专题八：风水说与阴阳学说简介[PPT课件]

神秘风水4——阴阳学说

（1）阴阳学说

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……

（2）阴阳五行学说

朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。阴阳五行学说，是中国古代

《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。……”阴阳五行学说认为，阴阳交感，化生万物，万物生生，而变化无穷，这就是宇宙形成的原因。至于邹衍，则对阴阳更作出与众不同的解释。量子力学的奠基人玻尔认为，他创建的量子力学学说是受到中国阴阳互补学说的启示。杨振宁在获得1957年诺贝尔物理奖时曾说，他取得较理想的科研成果，是与读《易经》有关，他说：“《易经》中既有阴阳相对的道理，却同时也有阴阳消长或阴盛阳衰，阳盛阴衰，剥久必变，否极泰来的道理”。

周易对中国风水理论的影响　

刘荟芳广西现代职业技术学院　

【摘要】本文试从《易经》的基本理论：阴阳理论和天、地、入对立统一理论，来论述《易经》对风水理论的作用。　

【关键词】易经；风水；五行学说　

１．周易概述　

《周易》原名《易》，汉代以后称　为《易经》，是周代贵族求神问卜的书，　

包括经、传两部。经文部分包括卦形、卦　

辞、交辞，传文则是后人对经文的解释。　

《周易》为群经之首，是东方文化的源　

泉。它体现了中国人的形象思维、辩证思　

维和整体思维，对中国思想、文化、艺术　

和民俗等诸多领域产生了广泛而深刻的影　

响。陈立夫在为黎凯旋《易数浅说》撰的　

《序》中写道：“易经一书，不但是中华　

文化的本源，同时也是中华文化的枢纽，　

凡我国古代的哲学、科学、兵学及艺术，　

莫不依此本源而衍生，也莫不依此枢纽而　

向前发展！”。而作为我国传统文化的重要　

组成部分风水，也深受其影响。　

２．风水概述　

风水是根植与我国传统文化上的建　

筑文化，它是人类居住、生存、繁衍、发　

展的生态环境。它包括阳光、空气、水　

质、气候、土壤、食物、声音、色彩等各　

种天文、地理、化学、生物等诸多自然科　

学的环境和社会科学的感官心里因素，时　

时刻刻影响着人体的身心健康。“风水”　

的定义，最早见于晋代郭璞《葬书》：　

“葬者，乘生气也。五气（五行之气）行乎　

地中，发而生乎万物。人受体于父母，本　

骸得气，遗体受荫。《经》日：气感而　

应，鬼福及人。盖生者气之聚；凝结者成　

骨，死而独留；葬者反气纳骨，以荫所生　

之法也。丘垅之骨，冈阜之支，气之所　

随。《经》日：气乘风则散，界水则止。　

古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风　

水。风水之法，得水为上，藏风次之。”　郭璞是从《周易》“气”论基础上提出　

“风水”这个概念的　由《周易》而生发　

的“风水”概念是中国古代特有的一种文　

化现象，旧指住宅基地、坟地等的自然形　

势，如地脉、山水的方向等，认为住宅基　

地或坟地周围的风向水流等形势，能招致　

自学玄学知识点总结

玄学，又称玄理、玄义，是一种古老的中国传统思想学说。它包含了哲学、宗教、道家、儒家、佛家、易学、占卜、风水等多种元素，是中国古代思想文化的重要组成部分。玄学强调阐发天人合一、万物归元、虚静无为、过往不恋、悟得自然、通乎圣贤、敦真化微等思想观念。其内涵较为深奥，需要在实践中不断探索与领悟。本文将围绕玄学知识点进行总结，以便于读者了解玄学的基本内容和思想。

一、玄学的渊源

玄学的渊源可以追溯到远古时期。《易经》作为中国古代最早的经典之一，被誉为中国古代思想文化的精华。其所传达的变化观念、阴阳学说、六爻占卜等内容，深刻影响了后世的玄学发展。儒家、道家、佛家等思想流派的兴起也为玄学的形成提供了重要影响。儒家强调仁义礼智信等社会伦理规范，道家提倡虚静无为，佛家强调觉悟解脱，这些都为玄学的形成提供了理论基础和思想渊源。鲁迅曾说：中国庙堂文化之中，一值只是如朱子、王阳明、顾炎武、洪应明、王夫之、夏敬能、曾国藩之流，不可一世的现实主义与道德主义，他们都是泾渭分明的，与真正的文学毫无相干。科学是一门抽象的艺术，而人生的艺术是一门实际的科学。所以象我们朱王的这样的唯利是图的理论，决不容易在人生的艺术中行得通。最后要批评这样的理论是要犯宗教的错误，不过用一口法语说：“玄学”便了事。

二、玄学的思想内涵

1. 天人合一

玄学强调天人合一的思想观念，即天地万物与人类自身是密不可分的。认为人身是宇宙的微观体现，宇宙是人身的宏观映射。人与自然、社会、宇宙的互动与关系，是玄学思想的核心内涵。

2. 万物归元

玄学强调万物归元的观念，认为万物具有共同的本源。阴阳、五行、八卦等理念，揭示了万物的本质和相互关系。在玄学的视野中，万象隐约，道法自然，超然物外，归于一元。

3. 虚静无为

玄学主张虚静无为的生活态度，强调追求虚无、平静、无为、无欲的境界。克己复礼、谦谨宽容、澄清心灵，才能达到真我真性的境界。

4. 过往不恋

1 / 11 风 水 术

介绍

风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。

风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。

堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。

相地：是指观察地理形势。

青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。

青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。

但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。

“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。

风水术中重要的几大元素是：

风：空气流动的现象。

水：水流。

气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.

先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。

所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.

对建筑的影响2 / 11

风水术在明代，风水对建筑的影响是多方面的，首先是对基址选择，几乎所有的房屋、墓葬都根据风水理论来选定位置，村落选址也往往有风水师参与其间。对村落的选址原则可归纳为：背山面水、山龙昂秀、水龙环抱、明堂宽大、水口收藏等几方面。所谓山龙、水龙就是指山脉与水系的形势，明堂是指村基所在的空间，水口是指村头、村尾水流出入口。根据这些原则，山区村落多选择枕山、环水、面屏的环境；平原地区以水为龙，村落往往采取背水、面街的布局。城镇选址原理与村落相同，只是要求环境容量相应增大。