高考语文备考百所名校组合卷系列模拟试题 9 【试题1】下列词语中加点字，每对的读音都不相同的一组是（）A.复辟．/精辟．刨坑/炮制呼天抢．地/抢．刀磨剪B.拓．片/开拓．瓜蔓．/蔓．延拾．级而上/拾．金不昧C.丧．事/丧．钟扁．舟/干煸．息事宁．人/宁．缺毋滥D.亲．近/亲．家囹．圄/泠．风面面相觑．/唏嘘．不已【答案】B【解析】A项bì/pì，páo，qiānɡ/qiǎnɡ；B项tà/tuò，wàn/màn，shè/shí；C项sānɡ，piān/biān，nínɡ/nìnɡ；D项qīn/qìnɡ，línɡ，qù/xū。
【试题出处】·南宁一中模拟【试题2】下列句子中加点的成语使用恰当的一句是（）A.600年前我国的航海先行者郑和以智慧为舵，意志为桨，和平为帆，披肝沥胆．．．．数十万里，创造了世界航海史上的奇迹。
B.在经济大潮的冲击下,在地方利益的引诱下,某些人忘乎所以．．．．,为一己之利而损害体育的核心利益,突破了体育道德的底线。
Ｃ.“目前，汉语绝对是炙手可热．．．．。
”亚洲协会副主席迈克尔·莱文说，“汉语甚至已成为美国偏远地区的人们都想说的一种语言。
”D.政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让，但是，个别开发商仍然我行我素，违规操作，这是令行禁止．．．．的。
【答案】B【解析】A项不合语境。
披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
B项忘乎所以：①形容得意或兴奋得失去常态，②忘记了一切。
C项感情色彩不当，炙手可热：比喻气焰很盛，权势很大。
D项望文生义。
令行禁止：有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。
【试题出处】·石家庄一中模拟【试题3】下列各句中，没有语病的一项是（）A.“霸王”本是令许多人讨厌的一个词语，但随着社会经济的发展以及人们价值观念的提高，语言王国的“霸王”类词语逐渐兴盛起来，如浴霸、彩霸等。
B.武汉大学2010年小语种专业不再单独招生;调整为一部分通过外语类保送招生,另一部分通过高考提前批录取。
C.“山寨版”《红楼梦》虽然制作粗糙，道具简单，甚至背景中还有家人搓麻将的镜头，但一家人其乐融融演“红楼”的表演，被很多网友追捧。
D.随着时代的变迁、生活节奏的加快，使生产线上出来的大红“福”字、春联、中国结等，构成了一个庞大而完整的产业链，遍布节日市场。
【答案】B【解析】A项搭配不当，“价值观念的提高”不搭配，应改为“价值观念的改变”；C项“虽然”提到句前，“表演”与“演”重复，改为“行为”；D项缺少主语，删去“使”。
【试题出处】·河南信阳一中模拟【试题4】将下列一组语句组成一段话，最恰当的语序是(3分)（）①乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。
②因此，美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。
③中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。
④礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种规章制度。
⑤中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合。
⑥礼乐便是这个系统的体现。
A.⑤②③⑥①④B.⑤③②④①⑥C.③②⑤①④⑥D.③⑤⑥④①②【试题出处】·安康中学模拟【试题5】阅读下面的文字，完成5～7题。
儒学“和”之道的诠释与反思“天”、“人”、“和”是儒学之道的三个构成性要素；天道、人道、和道是儒家训义的三个最根本方面。
“和”是儒学之道的最高点，成为天道与人道有机结合的支撑点。
“和”并非孔子的发明。
出现在青铜铭文中的汉字“和”由一株植物与一张口组成。
不过这一汉字常常被用来表征一个更古老、更复杂的由“龠”与“禾”组成的汉字“龢”。
在甲骨文中，作为象形文字的“龠”指示着一种乐器，可能是一种短笛或有两个或三个管孔的排箫。
正是在这一意义上，汉字“龢”在《说文解字》中被界定为“和众声”。
远古时期，人们普遍认为音乐是与“和”紧密关联的，如《礼记》所言：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。
”在古代，原初的音乐是宗教与社会仪式的一部分。
礼与乐的共同作用确立了和：“乐者为同，礼者为异。
同则相亲，异则相敬。
”进而，礼乐也具有了形而上的意义。
孔子相信音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用，并认为音乐不仅能够调节人的情感，而且能够于混乱中致有序。
从音乐的角度看，“和”被扩展而意味着一种不同元素的结合过程，通过这一过程，一个新的统一体得以产生。
儒家学者有意识地将“和”与“同”区分开来，认为两个事物间的“同”是对一事物业已具有的特性的简单复制，而“和”则是创造新的事物。
在这一意义上，“和”就是“生”、“化”、“大”。
表现在人的品性中，“和”是一种内在状态，即所有情感的表达都遵循中道原则。
儒家认为，在内心修习“和”，我们就会更有德行；若反其道而行，则必将损害德行。
这样，“和”就等同于美德，并被视为所有美德中最重要者。
在儒家学者看来，德行天生就具有政治上的意义。
作为最高美德，“和”对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。
有序与和平的实现必须内外兼修。
正如儒家学者将政治视为教化的一部分，“和”也成为道德修习的一项重要内容和主要目的。
《周礼》记载，周王“以六乐防万民之情，而教之和。
”要于内在、外在中体觉“和”，人们就必须在重塑和改造自身的过程中更具积极性和创造性；必须深化自身对世界的理解，克服自我的本性。
如此，作为最高理想的“和”就与自然、政治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。
在这一意义上，“和”有时也被称为“中和”。
透过“中和”概念，儒家表明，“和”是一切存在和行为的中心，具有先天的中心性与均衡性。
早期大儒们宣扬的“和”的学说在后期新儒家那里获得了发展。
新儒家学者不仅将“和”作为一个核心概念，还将它视为一种激发儒家学术的精神，一种策动儒家实践的活力。
他们相信，“和”是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因。
(节选自《新华文摘》)5.根据文意，下列不属于儒家早期宣扬的“和”的理论的一项是（）A.认为“和”是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因。
B.认为“和”与音乐紧密关联，而音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用。
C.认为“和”是最高美德，对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。
D.认为“和”是最高理想，与自然、政治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。
【解析】根据最后一段，后期新儒家把“和”看成是“一切德行得以完全实现的动因”。
【答案】A6.下列表述不符合原文意思的一项是（）A.“和”的理想能激励着人们为了获得安宁和谐而不断地纠正混乱、无序。
B.在儒家看来，“和”是天道与人道有机结合的支撑点，是儒学之道的最高点。
C.“乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬。
”人们相亲相敬也就有了社会的和谐。
D.两个事物间的“和”可以理解为对事物各自特性的相加。
【解析】“和”不是对事物特性的简单相加，而是创造新的事物。
w【答案】D7.根据原文的信息，下列推断正确的一项是（）A.儒家之所以提倡“和”，其唯一目的是希望帮助统治者处理好人与人之间的关系。
B.青铜铭文中的汉字“和”由一株植物与一张口组成，据此可知，儒家对和的原初理解与音乐无关。
C.根据《礼记》所言：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。
”可以推断，儒家早就认识到，音乐不但反映了“和”，而且通过触及人心、匡正行为创造了“和”。
D.在当今社会提倡“和”，足以使我们摆脱冲突和混乱，缓解紧张的社会关系，消除冲突的社会根源。
【解析】“通伦理”就是匡正人们的行为，创造和谐的社会秩序。
A项“唯一目的是”信息绝对化，根据第一段，“和”是儒学之道的最高点，成为天道与人道有机结合的支撑点，据此可知，“和”也是为了处理好天人关系，即人与自然的关系；B项“和”常常被用来表征“龢”字，而“龢”是“和众声”之意，所以儒家对“和”的原初理解与音乐有关；D项在当今社会提倡“和”有一定的现实意义，但并不能从根本上消除冲突的社会根源。
【答案】C【试题出处】·郑州一中模拟【试题6】阅读下面的文言文，完成８～１０题。
御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳。
尝受韩子、杂家说于驺田生所。
事梁孝王为中大夫。
吴楚反时，张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。
吴楚已破，安国、张羽名由此显。
梁孝王，景帝母弟，窦太后爱之，令得自请置相、二千石。
出入游戏，僭于天子。
天子闻之，心弗善也。
太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案．责王所为。
韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，太后曾弗省也？夫前日吴、楚七国反时，自关以东皆合从西乡，惟梁最亲为艰难。
梁王念太后、帝在中，而诸侯扰乱，一言泣数行下，跪送臣等六人，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。
今太后以小节苛礼责望梁王。
梁王车旗皆帝所赐也，即欲以侘鄙县，驱驰国中，以夸诸侯，令天下尽知太后、帝爱之也。
今梁使来，辄案责之。
梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所为。
何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。
”言之，帝心乃解，而免冠谢太后曰：“兄弟不能相教，乃为太后遗忧。
”悉见梁使，厚赐之。
其后梁王益亲欢。
太后、长公主更赐安国可直千余金。
安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。
贪嗜于财。
所推举皆廉士，贤于己者也。
于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士，士亦以此称慕之，唯天子以为国器。
安国为御史大夫四岁馀，丞相田蚡死，安国行丞相事，奉引堕车蹇。
天子议置相，欲用安国，使使视之，蹇甚，乃更以平棘侯薛泽为丞相。
安国病免数月，蹇愈，上复以安国为中尉。
岁馀，徙为卫尉。
车骑将军卫青击匈奴，出上谷，破胡茏城。
安国为材官将军，屯于渔阳。
上书言方田作时，请且罢军屯。
罢军屯月馀，匈奴大入上谷、渔阳。
出与战，不胜，复入壁。
匈奴虏略千馀人及畜产而去。
天子闻之，怒，使使责让安国。
徙安国益东，屯右北平。
w 安国始为御史大夫及护军，后稍．斥疏，下迁；而新幸壮将军卫青等有功，益贵。
安国既疏远，默默也；将屯又为匈奴所欺，失亡多，甚自愧。
幸得罢归，乃益东徙屯，意忽忽不乐。
数月，病呕血死。
安国以元朔二年中卒。
（节选自《史记·韩长孺列传》）8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（）A.尝受韩子、杂家说于驺田生所．地方、处所B.乃怒梁使者，弗见，案．责王所为审查、查问C.令天下尽知太后、帝爱．之也疼爱D.安国始为御史大夫及护军，后稍．斥疏，下迁稍微【解析】稍，逐渐。
【答案】D9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.即欲以．侘鄙县，驱驰国中屈平正道直行，竭忠尽智，以．事其君B.言之，帝心乃．解无伤也，是乃．仁术也C.何梁王之．为子孝民归之，由水之．就下D.将屯又为．匈奴所欺秦王不怿，为．一击缶【解析】主谓间取消句子独立性。
