西南先民的虎崇拜

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中自虎 ，亦注云 ： “ 王者不暴虐 ，则 白虎至 ．仁不害 面威风 ，且办事会顺利 ，能吉利 出去 ，平安返 回；而 人 。”至今 ，在西南大 多数少数 民族 中 （ 土家族 、 如 从远方归来时，也选虎 日进家门。
白族 、 怒族 、德昂族 、 尼族 、普米 族 、 哈பைடு நூலகம்纳西族 、彝
［］７孙 中山： 《 国方略》， 《 ６［］ 建 孙中山全集 》第
６ ，第２ ２ 卷 ３ 页，中华书局１ ８ 年版。 ９５
孙 中山在这里所提到 的三 民主义 ，即民族主义 、 民权 主义 、民生主义 ，这是孙 中山革命思想体 系的核
作者单位 ：四川音乐学院 中专部 （ 成都 ）
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党呼吁英 国保持善意的 中立 》 （ ｈｎ ’Ｓ ｒｓｎ ａｄ 报 》发 刊时所见诸文字。 Ｃ ｉａ ｅｅ ｔ ｎ Ｒ
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西南先民的虎崇拜
在今天西南 汉藏语 系的民间传说 中，大抵 都有一个虎神 。如川西平原
的《 鳖灵与开明兽 》中的开明兽 、土家族 的 《 白虎神与琶莓 》中的白虎神 、
普米 族的 《 老虎娶 妻 》中的 巴丁剌木 （ 母虎神 ）。这里顺便 指出的是 ，在 西南 关于虎 的神 话传说 中 ，多 以白虎 为祥瑞之物 （ 《 阳国志 ・ 像 华 巴志 》 里的 “ 白虎为 害”的说 法是少 见的 ），这与典 籍所载是一致 的 。如 《 瑞应 图 》佚 文 ： “ 白虎 ，仁兽也 ，一名驺虞 。” 《 金石索 》载汉武 氏石室祥瑞 图
在孙 中山看来 ，只有刻苦钻研 资本 主义 国家的政 治 、 经济理 论 ， 才可 以从 中寻求到救 中国的方法。
心 。早在 “ 风轩”集会 时 ，孙 中山就产生 了民族 主 抗 义的 意识 ；香港兴 中会总部成立 时 ， 中山又 产生民 孙
学 习 和研 究是 结合 的 。孙 中山在 伦 敦苦 读 革命 权主义 的意识 ；在伦敦期 间 ， 中山又 产生了民生主 孙 书籍 的 同时 ，也 在谋 划新 的救 国之 法 。１ ９ 年３ １ 义的意识 ，最终形成了系统的救 国思想 ，初步 完成了 ８７ 月 日，他在伦敦 《 周论坛 》 （ ｏｔｉｈｌ Ｒ ｒ ｗ） 双 Ｆ ｒ ｇ ｔ ｅｉ 发 他 关于 如何 革 命救 国的理 论 构建 。当然 ，这 一思 想 ｎ ｙ ｅ 表 用英文 所 写的文 章 《 中国的现 在 与未 来—— 革新 冠 以 “ 三民主义 ”而正式提 出，则要 推￣１ ０ 年 《 ９５ 民
人死火葬前 ，有条件者都要用虎皮裹尸 ，象征死者生 列惹古 氏族 直迄近 代都还 家家保 留有世 代相传下 来
的 、用 以象征祖先的完整 的虎头颅骨 。每到虎年的第
一
只喝清泉水和牛羊奶 ，不食五谷 。在四川省木里屋 角 前为虎 ，死后亦还 原为虎。四川凉山彝族古侯部落什 区剌孜山腰的岩洞里 ，有一尊 巴丁剌木 的自然石像 ， 普米 人常在冬季成群结 队去朝拜 ，以祈求人丁平安 ， 六畜 兴旺 遇有灾 害疾病 ，家庭不和 ，妇女不孕 ，都
族 、傈僳 族 、珞 巴族 ），都还 有 自称 “ 虎氏族 ”的支
云南哀牢 山区的 “ 罗罗”彝族 ，过去每家都供 奉
“ 母虎祖灵 ”像 。他们在举行祭祖活动时 ，常请巫师
黑 系——他 们都尊虎或 白虎为图腾先祖或保护神 。例如 在葫芦 上画 一黑 色 （ 色在彝 族文 化传统 中为最 尊 虎头 ，然后悬挂于 门楣 ，向乡邻公告祭祖 信 普米族就供奉虎神 巴丁剌木为始祖和保护神 。巴丁剌 贵之色 ） 木的意思是 “ 普米土地上的母虎神” 传说 巴丁剌木 讯 ，以免打扰 。他 们还认 为 ：人老则化为虎 ，因此 在 很美丽 、能干 ，一 身雪 白 ，穿 白衣 、白裙 ，骑 白骡 ，
注释 ：
要阶段。他 曾在 《 建国方略 》中对这 一期 间的思 想发
展过程 自述说 ：
两 年 之 中 ，所 见 所 闻 ，殊 多心 得 。始 知 徒 致
［ ］ 中山： 《 １孙 伦敦被难记 》， 《 中山全集 》第 孙 １ ，第５ 页，中华书局１ ８ 年版。 卷 ５ ９１
［］３黄 昌谷 ： 《 中山先 生之生活》，陆军 印刷 ２［］ 孙
须 “ 完全打倒 目前极其腐败 的统治而建立 一个 贤良政 日本 去谋 划革命活动 。１ ９ 年７ 日，孙 中山离开伦 ８ ７ 月１
府 ，由道地的中国人 ……来建立起纯洁的统治 ” 。
寓居英 国期 间，是孙 中山革 命思 想发 展的一个重
敦 ，经加拿 大前往 日本 ，开始 了他新 的革命征程 。
所 ，民 国２ 年 。 ４
国家富强，民权发达 ，如 欧洲列强者 ，犹未能登 斯民于极 乐之 乡也 ；是 以欧洲志士 ，犹有 社会革 命之运动也。予欲 为一 劳永逸之计 ，乃采取 民生 主义 ，以与民族 、民权 问题 ，同时解决 ，此三 民
主 义 主 张所 由 完成 也 ．
［ ］５孙中山： 《 ４［ ］ 中国的现在 与未来 》， 《 中山 孙 全集 》第１ ，第８ 页，中华书局ｌ ８ 年版。 卷 ８ ９１
在伦敦九个 月的政治研究和社会考 察 ， 孙 中山 使
Ｎ ｕｒｌｙ），阐述 了他所主张的革命理 论和方案。在 在政治思 想上得到了巨大的收获 ，并初步构成了三民 ｅｔ ｉ ａｔ
该文 中，孙 中山用大量篇幅揭露清 王朝 的的贪污腐朽 主义 的思想体 系。但是 ，他 “ 生平所 志 ，以革命的唯 和 黑暗统治 ，指出由于贪 污腐化 “ 是根深蒂 固遍及 于
变 ，局部 的和逐 步的改革 都是无望 的
一
之天 志 ，故不欲 久处欧 洲 ，旷废革命之 时 日” 。
全 国的，所 以除非在行政 的体 系中造成一个根本 的改 而且 ，他发现欧 洲既无留学生 ，也少有华侨 ，对革命 。他强调必 宣传 工作的推动不大 。孙 中山决 定回到 与中国相邻的