孔子生年月日考论

古今中外对孔子的评价天不生仲尼，万古如长夜。

天将以夫子为木铎。

天下第一人。

孔子是一位伟大的教育家。

他创办私学，提出“有教无类”的口号，在古代率先打破“学在官府”的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。

孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。

儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。

颜渊（孔子门生）仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。

博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》）子贡（孔子弟子）* 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

* 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。

（《论语.子张》）宰我（孔子弟子）以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。

（《孟子.公孙丑上》）孟子（战国思想家）自有生以来，未有孔子也。

（《孟子.公孙丑上》）荀子（战国思想家）彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，是大儒之征也......天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子.儒效》）司马迁（汉代：历史学家，文学家）太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！韩婴（汉代韩诗学创始人）孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥于无形之乡，倚于理，观人性，明始终，知得失，故兴仁义...（《韩诗外传.卷五》）王充（汉代思想家，文学理论家）孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。

（《论衡.本性篇》）弥衡（汉代学者）受至精，纯粹睿哲。

（《艺文类聚卷二十.后汉弥衡》（鲁夫子碑））陆机（晋代文学家）孔子睿圣，配于弘道，风扇玄流，思探神宝，明发怀周，兴言谟志，灵魂有行，言观苍昊，清歌先诫，丹书有造。

应当重新确定祭孔的日子(2011-09-27 07:15:37)转载标签：文化明天又到祭孔的日子了。

但祭孔不该在此日，有充足的根据证明孔子的生日根本不是这一天！！孔子说“非其鬼而祭之，谄也。

”非其时而祭之，违礼也。

故本人强烈呼吁：我们应该尊重历史，尊重孔子，在孔子生日那天举行祭孔典礼。

关于孔子生日这样非常实际而迫切的大问题，却一直没有引起学术界的广泛重视与研究。

令人困惑。

如果没有文献可资考证，也无话可说，如果有文献可以考证确定，则应该重新讨论并确定之。

因为这关系到到底把哪一天作为孔子诞辰纪念日的问题，故必须极其慎重。

孔子的实际生年生日是公元前552年10月9日。

下面我们便条分缕析进行考证。

一、孔子生日有明确的记载学术考证好像法官断案，要进行严密的推理，要注重证据以及证据间的关系。

对于孔子的生日来说，离他越近的文献越可靠。

在《论语》中我们无法发现关于孔子生日的蛛丝马迹。

距离孔子时代最近，记载孔子生日最原始的文献莫过于《春秋三传》。

其后，比较早一点的关于孔子的文献主要有《孔丛子》和《孔子家语》两种。

此二书最晚成书于汉末魏初时期，两书在孔子生日方面没有有价值的文字。

再以后的文献更不可靠，不能取信，也不必参考。

《孔氏祖庭广记》因为出自孔子嫡系子孙之手，故影响很广，但其是孔子身后一千几百年后的说法，其根据本身就有问题。

因此《春秋三传》便是研究、推测孔子生日最重要的文献。

下面，我们便从《春秋三传》上相关的记载来进行推论。

《左传》上没有记载孔子出生的字样。

这种现象是有原因的，我们姑且放置后面进行推论说明。

那么，最近的就是《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》了，我们就从这两本书中相关的记载开始推论。

《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》都有孔子出生具体日期的记载。

而这两传都是孔子高徒子夏传授下来的。

《春秋公羊传》上说：鲁襄公二十一年。

九月，庚戌朔，日有食之。

冬，十月，庚辰朔。

日有食之。

曹伯来朝。

公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子于商任。

精心整理孔子——【生平年表】,名人故事【生平年表】1岁：公元前551年孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡。

关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记？孔子世家》说。

2岁：公元前550年孔子在鲁。

15岁：公元前537年郑铸刑鼎。

弟子闽损生，字子骞，鲁国人。

17岁：公元前535年孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁：公元前532年亓官氏生子。

据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。

是年孔子开始为委吏，管理仓库。

21岁：公元前531年是年孔子改作乘田，管理畜牧。

孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。

”此“鄙事”当包括“委吏”、“乘田”。

27岁，公元前525年是年齐景公与晏婴来鲁国访问。

齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。

弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁?生。

回字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国人；?字叔鱼，齐国人。

31岁：公元前521年弟子巫马施、高柴、宓不齐生。

施字子期，陈国人；柴字子子”。

《韶》“近不失亲，远不失举，可谓义矣。

”39岁，公元前513年是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。

”40岁：公元前512年经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。

弟子澹台灭明生。

灭明字子羽，鲁国人。

41岁：公元前511年弟子陈亢生。

亢字子禽，陈国人。

42岁：公元前510年昭公卒，定公立。

43岁：公元前509年弟公西赤生。

赤字华，鲁国人。

45岁：公元前507年弟子卜商生。

商字子夏，卫国人。

46岁：公元前506年弟子言偃生。

偃字子游，吴国人。

47岁：公元前505年弟子曾参、颜幸生。

参字子舆，鲁国人。

幸字子柳，鲁国人。

?地。

龙字子石，楚国人。

55岁：公元前497年春，齐国送80名美女到鲁国。

季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。

孔子与季氏出现不和。

孔子离开鲁国到了卫国。

十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。

路经匡地，被围困。

后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。

“天不生仲尼，万古长如夜”考论——纪念孔子诞辰2559周年_文化庭院_儒家气学网“天不生仲尼，万古长如夜”考论——纪念孔子诞辰2559周年作者：王达三作者简介：王达三，男，1974年生，山东高唐人。

中国人民大学哲学博士。

独立学者，现居北京。

中国儒教网站长，儒教复兴论坛总版主。

在诸多褒奖孔子的赞词之中，人们一般都能接受类似太史公所说的“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。

’虽不能至，然心向往之”之类文雅含蓄的语句，但对比较直白的“天不生仲尼，万古长如夜”一句却多持保留甚至是持批评的态度。

典型例子是明代狂生李贽在《赞刘谐》一文中记载的“聪明士”刘谐的话：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”时近复有人打油云：“天不生仲尼，万古长如夜；天既生仲尼，长夜复长夜！”但事实上，如果仔细稗疏，我们就会发现这一赞词原是持之有据、言之成理的，因此不仅之德同情，而且是可以欢迎和接受的。

“天不生仲尼，万古长如夜”考索2005年台湾狂生李敖访问复旦大学，并为之题词曰：“天不生仲尼，万古如长夜。

天又生我们，长夜才复旦。

”题词并无大的问题，但他解释说“天不生仲尼，万古如长夜”乃诗圣杜甫的诗句，由此引发诸多网友质疑，原因是检索杜甫诗作不见该句。

但以其为杜甫诗作的还不止李敖一人，香港孔教学院院长汤恩佳先生在《孔子读本》一书以及清华大学礼学家彭林教授在《守望中华礼仪之邦》一文中皆作如是观。

此外，中国艺术研究院院长刘梦溪研究员还曾提到该赞词乃韩愈的诗作。

孔子的简历如果我来写孔子简历，我会这么写——我们一直以来所填的表格就这么填写，而且我相信读者也希望我这么写：首先，出生年月要写：公元前551年（鲁襄公二十二年）阳历9月28日，孔子生于鲁国昌平乡陬邑。

接下来要写的，是公元前549年（鲁襄公二十四年），孔子3岁时父亲叔梁纥去世；公元前535年（鲁昭公七年）孔子17岁时母亲颜徵在去世。

当然，同一年孔子穿丧服赴鲁国大夫季孙氏宴，被其家臣阳货拒之门外也要写——因为它表明孔子丧失了士的身份，被鲁国上层社会拒绝，孔子家族面临再一次跌落——跌落为庶民，从而万劫不复。

再往下，公元前533年（鲁昭公九年）孔子19岁。

绝望的孔子服丧期满后前往宋国，在宋娶宋亓官氏为妻。

公元前532年（鲁昭公十年）孔子20岁。

回鲁，生子孔鲤，因鲁昭公贺以鲤鱼，故名，字伯鱼。

这一年值得特别记录：第一，长子出生；第二，孔子恢复了士的身份并获得象征意义上的最高国家褒奖，几乎从“草根”一跃而为鲁国闻人；第三，出任季孙氏家委吏之职，管理仓库——用今人的话说，工作了！成为国家公务员了！公元前531年（鲁昭公十一年），孔子21岁，获得升迁，任季孙氏家乘田之职，管理畜牧。

公元前522年（鲁昭公二十年），孔子30岁。

这一年也值得大书特书：因为，孔子辞去了公务员职位，抛弃了司局级级别，做了一件开创历史的大事：创办私学。

公元前517年（鲁昭公二十五年），孔子35岁，去洛阳留学归来，鲁国发生“八佾舞于庭”事件，昭公流亡齐国。

孔子亦赴齐。

公元前515年（鲁昭公二十七年），孔子37岁。

返鲁。

自此直至51岁出仕前，都安心办学教书。

公元前501年（鲁定公九年），孔子51岁，又值得大书特书，因为孔子再次出仕，任鲁国中都宰，政绩显著。

接下来的几年里，孔子由鲁国中都宰升任小司空。

再升任大司寇，行摄相事。

外交上，相鲁定公赴齐鲁夹谷之会；内政上，堕三都以强公室，政治生涯达到巅峰。

公元前497年（鲁定公十三年）孔子55岁。

三桓怨恨孔子堕三都削弱自己的势力，齐国嫉恨孔子在夹谷之会上对齐国的挫败，使出美人计离间孔子和三桓及定公，内外交逼中孔子辞官，去鲁适卫，开始长达14年的周游列国之旅，先后辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国。

论孔子在中国文化中的历史地位摘要：孔子是中国文化思想史上的巨人，他的思想震古铄今，他开启了儒家学派的大门，他为后世指明了道路，他永远是中华文明史上一座无法逾越的高峰。

关键字：孔子中国文化教育思想正文：其实大家对孔子都比较熟悉，可以毫不夸张的说其实每一个中国人对孔子都毫不陌生，基本每一个人都能背上孔子老先生的几句话，他和他的思想早就扎根在中华民族之中。

他在中华文化思想史上占有举足轻重的地位。

首先来看看孔子的生平，孔子生于公元前551年9月28日，逝世于公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国贵族。

那孔子在中华文化的巨大地位具体表现在哪些方面呢？我们来具体看一下。

孔子为中国儒家学派的创始人。

自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。

其思想观点，集中见这于其弟子编撰的《论语》。

孔子的思想涉及社会的各个方面，孔子思想体系的核心是道德教化。

孔子的核心思想如下，礼：所谓的“礼”，是指按纲常名教化的政治、社会秩序。

在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。

在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。

仁：如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。

“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。

“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。

除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。

“人与天地合一”，可简称为“人和天地”的思想。

人性天赋，人伦与天道的合一，“人伦者，天理也”。

天人感应。

阐述人与自然的关系，强调人与自然的和谐。

他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。

孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。

关于孔子诞辰姜介强公元2010年9月28日，北京、台北的孔庙都隆重的举行了纪念孔子诞辰2560周年的祭孔仪式。

在当天的CCTV4台的《海峡两岸》节目中，台湾学者高天极先生说道：“中华文化是非常多元丰富而精彩的，孔子是其中之一，他并不是惟一，与其说祭孔更广泛一点来讲，应该是我们身为中华民族的后人对于祖先传统文化的一种共同记忆与缅怀，只是以孔子作为一个代表”。

“祭孔作为一种仪式，从孔子一过世就有的，所以在传统的中华文化当中进行了2400多年了”。

“后来到了1952年大家考据，把孔子的生辰考据出来——9月28日。

然后从1952年之后，台湾的祭孔典礼放在9月28日进行”。

“孔子的思想来讲，有一定的人类文明的高度，甚至于曾经是为人类文明点灯的一个人，他也把我们中华民族带上了世界文明之林的最高殿堂，尤其人本思想……”。

既然祭孔只不过是我们身为中华民族的后人对于祖先传统文化的一种共同记忆与缅怀，只是以孔子作为一个代表。

那么也就不在乎深究孔子究竟出生于哪一年哪一天。

在2010年9月28日那天，在新闻中听到今天祭孔，是纪念孔子诞辰2560周年，一看历日发现是夏历八月廿一日，当时就想哪那么巧。

因最近一向正好在研究“春秋三传”中的历日，在鲁襄公二十一年的记录中，附录公：“十又一月庚子孔子生”。

附录穀：（十月）“庚子孔子生”。

对照历日为公元前552年10月9日周历十一月廿一日（见张培瑜先生著的《中国先秦史历表》）。

这个日期公历为儒略历，阴历为建子闰十二月时的十一月，若阴历为九月前置闰，则为十月。

说明《公羊传》的历法用的闰十二月，而《穀梁传》的历法用的为九月以前置闰，所以实际日期可以同一。

按现在我们阴历用夏历建寅年中置闰，则孔子诞辰日正好在八月廿一日。

但说孔子诞辰2560周年，则是说孔子诞生于公元前551年。

后来看到《海峡两岸》才知道是台湾学者1952年考据的结果。

从社会活动来讲可以不计较，但从学术研究来讲还是可以认真讨论一番。

文史杂谈1112018年·第5期积重难返的杜撰“诞辰”纪孔浙江金友博但凡坦然对待历史的文化之人，总当得出《春秋》是迄今唯一载记孔子生、卒年月日之先秦文献的共识：《穀梁传〈春秋〉》襄公二十一年载：“九月，庚戌朔，日有食之。

冬，十月，庚辰朔，日有食之。

……庚子，孔子生”[1]；《公羊传〈春秋〉》襄二十一年载“九月，庚戌朔，日有食之。

冬，十月，庚辰朔，日有食之。

……十有一月，庚子，孔子生”（唐陆德明音义：“上有‘十月庚辰’，此亦‘十月’也。

”）[2]；《左氏传〈春秋〉》哀公十六年载“夏，四月，己丑，孔丘卒”[3]。

尽管汉宣问世之《史记·孔子世家》异载“鲁襄公二十二年而孔子生。

……孔子年七十二，以鲁哀公十六年四月己丑卒”[4]，但两汉、三国、两晋、南北朝，未曾有一人予以采信。

（贾逵《左氏解诂》、服虔《左氏传解谊》、边韶《老子铭》、何休《公羊传解诂》、杜预《春秋左传注》皆以孔子鲁襄二十一年生。

）入唐，张守节《正义》方见附会《史记·鲁周公世家》之“生在周灵王二十一年，鲁襄二十二年”[5]文，然却更见杨士勋、司马贞等经史注疏批驳《史记》“二十二年”之笔不孤。

至于杨炯《盈川集·遂川长江县先圣孔子庙堂碑》之“夫子周灵王二十一年冬十月庚子生”[6]文，是否书录、碑刻“周灵王二十年、鲁襄公二十一年”之误笔，亦是不当轻易排除嫌疑（实在难以猜度其何得如此书文也）。

司马贞《〈史记〉索隐》之“《公羊传》襄公二十一年‘十有一月庚子孔子生’，今以为‘二十二年’，盖以‘周正十一月属明年’，故误也”[7]。

近人董作宾《孔子生年考》析论而赞：“这是非常合理的解说。

”[8]事实上，正其《史记》一书改记《春秋》“周正十一月属明年”之笔众多，确非“孔子生年”一事也。

虽是近人程发轫1973年发表《孔子诞辰考证的回忆与展望》仍以“宋元丰八年（西元一○八五年）孔子四十六世孙孔宗翰，撰孔氏族谱。

宣和六年（西元一一二四年）孔子四十七世孙，孔传，撰孔氏祖庭记，都依据世本所载：‘鲁襄公二十二年，周正十月二十七日即夏正八月二十七日庚子，孔子生’”[9]为据，然却今人考证《世本》载记孔诞之说，纯系子虚乌有。

孔子见老子是年考摘要：许多学者认为孔子适周见老子是在孔子三十四岁的时候，即公元前518年。

主要是据《史记》中讲到孔子与南宫敬叔同适周，又据《左传》孟僖子将死，命孟懿子和南宫敬叔从孔子学礼，孟僖子死于昭公二十四年二月，《礼记·曾子问》中讲到孔子见老子有日食现象，而在昭公二十四年五月有日食。

可是在昭公三十一年也有日食，再说，根据丧服制度，南宫敬叔在父亲死了不到三个月，也不可能随孔子适周，于是我们认为，孔子适周当是在昭公三十一年，即公元前511年。

关键词：老子孔子日食丧服《史记·孔子世家》云：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。

’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。

……孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

”《老子列传》云：“孔子适周，将问礼于老子……”这两段文字都足以说明孔子曾经见过老子。

但是这一年究竟是哪一年？大多数学者认为是在昭公二十四年，也就是孔子三十四岁的时候。

如清人阎如璩在他的《四书·释地续》说道：“《孔子世家》载适周问礼于老子，在昭公二十二年，而孔子年三十。

《庄子》云：孔子年五十一，南见老聃，是为定公九年。

《水经注》云：孔子年十七适周，是为昭公七年。

《索引》谓：孟僖子卒，南宫敬叔始事孔子，实敬叔言于鲁君，而得适周，则有为昭公之二十四年。

是四说者宜何从？余曰：其昭公二十四年乎？盖《曾子问》孔子曰：昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。

惟昭公二十四年夏五月乙未朔，日有食之，亦恰入食限，此即孔子从老聃问礼时也。

他若昭二十，定九年，皆不日食。

昭七年，虽日食，亦恰入时限，而敬叔尚未从孔子游，何由适周？”通过这段我们知道，阎若璩的结论主要有两个依据，一是昭公二十四年五月出现日食，与《礼记·曾子问》提到孔子在周向老子学礼之际遇到日食一事，两者正相吻合。

二是孔子适周是在南宫敬叔拜他为师之后，正是那年南宫敬叔投身于孔子门下。

对于阎如璩的推论大多数学者是比较赞同的。

孔子生年月日考订
蒋南华
【期刊名称】《贵州文史丛刊》
【年(卷),期】2007(000)003
【摘要】孔子生辰有公元前552年夏历八月二十一日和公元前551年夏历八月二十六日之说.孰是孰非?本文根据《春秋》:"襄公二十一年(公元前552年)……九月庚戌朔,日有食之.冬十月庚辰朔,日有食之……"《谷梁传》和《公羊传》之继"(是年十月)庚子,孔子生"的记载,用古代天文历法之四分术推算,考订:孔子生于公元前552年(即鲁襄公二十一年)夏历八月二十一日庚子.
【总页数】4页(P35-38)
【作者】蒋南华
【作者单位】贵州省社会科学院,贵阳550002
【正文语种】中文
【中图分类】G
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杨伯峻《试论孔子》第一部分孔子身世孔子名丘，字仲尼，一说生于鲁襄公二十一年(《公羊传》和《穀梁传》，即公元前五五一年)，一说生于鲁襄公二十二年(《史记•孔子世家》)，相差仅一年。

前人为些打了不少笔墨官司，实在不必。

死于鲁哀公十六年，即公元前四七九年，终年实七十二岁。

孔子自己说：“而丘也，殷人也”( 《礼记•檀弓上》)，就是说他是殷商的苗裔。

周武王灭了殷商，封殷商的微子启于宋。

孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，因为距离宋国始祖已经超过五代，便改为孔氏。

孔父嘉无辜被华父督杀害(见《左传》桓公元年和二年)。

据《史记•孔子世家•索隐》，孔父嘉的后代防叔畏惧华氏的逼迫而出奔到鲁国，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲，因此孔子便成为鲁国人。

殷商是奴隶社会，《礼记•表记》说：“殷人尚神”，这些都能从卜辞中得到证明。

孔子也说：“殷礼，吾能言之。

”(3•9)孔子所处的时代，正是奴隶社会衰亡，新兴封建制兴起的交替时期。

孔子本人便看到这些迹象。

譬如《微子篇》( 18•6)耦耕的长沮、桀溺，不但知道孔子，讥讽孔子，而且知道子路是“鲁孔丘之徙”。

这种农民，有文化，通风气，有自己的思想，绝对不是农业奴隶。

在孔子生前，鲁宣王十五年，即公元前五九四年，鲁国实行“初税亩”制，即依各人所拥有的田地亩数抽收赋税，这表明了承认土地私有的合法性。

《诗经•小雅•北山》说：“溥天之下，莫非王土。

率土之滨，莫非王臣。

”这是奴隶社会的情况。

天下的土地便天子的土地，天子再分封一些给他的宗族、亲戚、功臣和古代延续下来的旧国，或者成为国家，或者成为采邑。

土地的收入，大部分为被封者所享有，一部分还得向天子纳贡。

土地的所有权，在天子权力强大时，还是为天子所有。

他可以收回，可以另行给予别人。

这种情况固然在封建社会完全确立以后还曾出现，如汉代初年，然而实质上却有不同。

在汉代以后，基本上已经消灭了农业奴隶，而且土地可以自由买卖。

而在奴隶社会，从事农业的基本上奴隶，土地既是“王土”，当然是不得自由买卖。

孔子生平大事年表1岁：公元前551年9月28日（鲁襄公二十二年八月廿七）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。

关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今依《史记孔子世家》说。

2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。

3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。

孔母颜徵在携子移居曲阜阙里，艰难。

4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。

5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。

6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙，曾参之父。

7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。

8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。

9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。

这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。

”（《左传襄公三十年》）郑国大治。

后来孔子对子产的政绩评价很高。

10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年）弟子仲由生，字子路，卞人。

是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。

11岁：公元前541年（鲁昭公元年）孔子在鲁。

12岁：公元前540年（鲁昭公二年）弟子漆雕开生，字子若，蔡人。

13岁：公元前539年（鲁昭公三年）孔子在鲁。

15岁：公元前537年（鲁昭公五年）孔子日见其长，已意识到要努力做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。

（《论语·为政》）16岁，公元前536年（鲁昭公六年）郑铸刑鼎。

弟子闽损生，字子骞，鲁国人。

17岁：公元前535年（鲁昭公七年）孔母颜征在卒。

是年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

19岁：公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁：公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。

据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。

是年孔子开始为委吏，仓库。