诺斯洛普·弗莱“文学循环论”

简述弗莱的原型批评（1）弗莱深入地探索了统治西方文化的神话的本质，系统的建立了以神话—原型为核心的文学类型批评理论，为整个世界的文论发展作出了卓越的贡献，其理论思想不断引起东西方学者的关注，其主要理论著作被认为是具有里程碑意义的著作，在西方文学史和文化史上产生了深远而广泛的影响。

（2）弗莱的理论渊源：①弗雷泽的人类学理论以及荣格的集体无意识学说和原型理论以及早期批评家在文学批评中运用原型模式的实践，对弗莱的原型批评的建构产生了极大影响。

②弗莱在建立其原型批评理论的过程中，受到影响的角度和程度是不同的。

作为原型批评的理论基础，弗雷泽的人类学理论是外壳，而荣格的心理学理论是内核，弗莱通过神话发现了文学中的“无意识结构”——“原型”——而建立起了他的原型批评。

（3）弗莱的原型批评理论主要内容之一是其核心是“文学原型”。

①他在构建文论时把心理学或人类学意义上的原型转移到了文学领域赋予原型以文学的含义，称之为文学原型。

经过弗莱的转移，原型成了文学意象，一个原型就是一个象征，通常是一个常常在文学中出现的意象，并可以被辨认出作为一个人的整个文学经验的一个组成部分。

②通过转化运用原型理论，弗莱把一部作品构织成一个由意象组成的叙述表层结构和一个由原型组成的深层结构，并通过原型凌乱的提示去发掘出作品的真正含义。

弗莱认为原型不仅可以包容而且可以贯穿文学作品中的人物情节和背景发展过程，一些表面上没有联系的文本组成部分和描写细节构成了一个个原型模式，这些模式可以反映作品的叙述和意向表层之下的内容。

③弗莱试图发现文学的“概念框架”，即确定文学领域的组织结构。

弗莱认为原型就是一个把一首诗和另一首诗联系起来从而帮助我们的文学经验成为一体的象征。

④原型批评的目标之一就是不仅发现作品的叙述和意象表层之下的原型结构，揭示出连接一部作品和另一部作品的原型模式从而将文学经验成为一体。

弗莱认为文学的结构是神话式的，由于在不同作品中人们会发现相似的原型模式，所以不同的文学构成同一个中心的统一的神话的不同方面。

浅析弗莱的神话原型批评理论摘要：原型批评理论是20世纪西方文论史上研究文学与原始文化关系的一种文学批评模式。

它起源于英国，兴盛于北美。

本文介绍弗莱的神话原型批评理论，并试图概括其优点和局限性。

关键词：弗莱神话原型批评理论文学批评神话原型批评理论源于20世纪初的英国的仪式学派，容纳英国学者弗雷泽的人类学，瑞士心理学家荣格的分析心理学，集大成于加拿大文学批评家弗莱，使其成为跨越多个学科，对文化与艺术进行深度研究的批评理论。

诺思洛普・弗莱（1912-1991），加拿大著名文学理论家，多伦多大学文学教授，著有《文学原理》、《批评的解剖》、《伟大的代码》等作品。

《批评的解剖》最负盛名，被誉为原型批评的“圣经”。

本书综合了弗雷泽与荣格的主要观点，吸收了分析心理学、人类学、语言学及符号学的成果，建立了神话原型批评体系。

一、原型的含义原型是那些反复出现的或传统的神话或隐喻，是构成人类整体文学经验的一些最基本因素，体现人类集体的文学想象。

叶舒宪对原型概念做了如下总结：第一，原型是文学中可以独立交际的单位。

第二，原型可以是意象、象征、主题、人物、情节母题或结构。

只要它们在文学中反复出现，就具有约定性联想。

第三，原型体现文学传统力量，把独立文学作品联系起来，使文学成为社会交际的特殊形态。

第四，原型的根源既是社会心理的，又是历史文化的，把文学同生活沟通起来，成为二者相互沟通的媒介。

（叶舒宪，101―102）二、“置换变形”与意象世界弗莱认为不仅能找到隐喻在文学作品中的原型结构，还能在一部作品与其他作品之间找到共同原型，西方文学史上的各种结构和叙事模式都是最古老的神话模式的置换和变形。

弗莱发现了神话――传奇――现实主义的演变线索，他认为神话和现实主义分别代表文学表现的两级，两级中间是传奇文学。

神的超人性是人类愿望的隐喻表现，现实主义强调所表现的东西与现实的相似，即明喻。

传奇指从虚构过渡到写实的文学过程。

神话――传奇――现实主义的演变线索在于原型的“置换变形”。

《当代西方文艺理论》笔记—原型批评93.原型批评是什么？（1）发展概况：①原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派，其主要创始人是加拿大的弗莱，曾一度与马克思主义批评和精神分析批评在西方文论界形成三足鼎立的局面。

②原型批评在60年代达到顶峰，对文学研究尤其是中世纪文艺复兴研究产生了极大影响，然而70年代以后随着结构主义的兴起而逐渐失去影响。

（2）主要主张：①原型批评的理论基础主要是荣格的精神分析学说和弗雷泽的人类学理论。

②原型批评试图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型，找出它们背后的基本形式，并强调作品中的神话类型，认为这些神话类型同具体的作品比较起来是更基本的原型，并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价。

（3）影响评价：①原型批评是20世纪西方文学批评最重要的流派之一，它以荣格集体无意识理论和弗雷泽的人类学理论为基础，在文学观念上，弗莱受到了马克思主义文艺思想和社会历史观的影响，使其原型批评呈现出一种整体性文化批评的倾向。

②在方法论上，原型批评还吸取了斯本格勒的历史有机循环发展论和早期结构主义的一些理论。

③此外，原型批评虽然反对新批评，但其理论仍带有一定程度上的文学自足论的痕迹。

94.詹姆斯•弗雷泽的人类学理论是什么？（1）弗雷泽是英国著名人类学家和民族学家，以研究人类思想文化的发展尤其是从巫术到宗教再到科学的发展而著称，他的人类学理论的影响主要来自巨著《金枝》。

（2）其主要理论主张有：①金枝国王习俗与宗教模式：金枝国王习俗指的是当部落首领精力衰竭之后就应该被杀死吃肉喝血，这一传统的目的是为了把老首领的力量继承下来，而这一习俗发展出了许多的宗教，许多宗教的中心人物都是一位以青年男子形象出现的神，代表各个季节中的繁衍尤其是农作物的丰收，因此人们把神的躯体和血液与农作物的良种主要产品即面包和酒等同起来，形成了吃肉喝血的宗教仪式，而这种宗教的核心就是祭奠这位神的死亡与再生。

引言(P143-146)从绘画艺术说至文学绘画艺术形式结构内容主题原有的艺术传统：艺术的模仿和表征的目的，崇尚逼真，表征性结构性：独创，打破程式，以便重新发现在一种更深层次上的程式。

绘画的真正结构原则，并不是来自与艺术以外的其他事物的外部相似性，而只能源于艺术自身的内在类似性。

（P147）文学原有的重点也在表征性结构性：文学的结构原则要的自语原型批评和总结批评，因为这两者为整体的文学提供了范围更为广阔的关联域（P147）文学结构原则：神话——最抽象，最程式化的模式就行动而言，神话是对以愿望为限度的行动，或近乎愿望的可想象的限度的行动之模仿。

神话意象的世界，通常是用宗教中天堂或乐园的概念表现出来，而且这个世界是神启式的，即一个完全隐喻的世界，在这个隐喻的世界里，每一件事物都意指其他的事物，似乎一切都是处于一个单一的无限本体之中。

（P150）就意义或思想而言，诗歌的意义或定式只不过是具有概念内涵的意象结构。

含蓄的通过隐喻表现同一的艺术。

文学的种种结构原则被分离出来。

移用：隐喻浪漫故事——非历史模式。

而是按照凡人的意向“移用”的神话，并且朝着理想化了的方向是内容程式化，以形成与“现实主义”相反的倾向。

移用：明喻现实主义——逼真的艺术。

以所谓的扩展的或含蓄的明喻的艺术。

同样的结构原则（不是相似的）被放置在一个近似真实的关联域中。

神话和原型象征的三种组织形式：神启式的和魔怪式的（非移用的世界）浪漫性的一般结构“现实主义”结构倾向原型意义理论（一）：神启意象文学的结构原则同神话和比较宗教有着千丝万缕的联系，故从《圣经》中的象征系统来谈及文学原型的基本规则。

神启式的世界，首先为我们展现了人类所想往的种种现实。

城市、花园、羊舍是《圣经》以及最富于基督色彩的象征作品的有组织的隐喻。

这三种范畴中的每一种都是具体共相，与其他范畴以及范畴内每一个独体相同一。

意象定式：神的世界：形式是三位一体。

人类社会：皆为一体之成员动物世界，植物世界：同神的和人的世界相一致，人类试图包围自然界并把它置入人的躯体。

弗莱文学发展观的美学研究作者：张修哲来源：《商情》2013年第18期弗莱认为世界文学在发展过程中，作品意象和创作潜在主题等诸多方面中都存在着循环运动。

弗莱的这种研究以基本的人性关怀为核心，同时也解释了各种文学原型的变形与回归。

文学形式总是与意义相联，形式本身就是“某种内容长久沉淀的生成物”文学更替发展的整体规律就是一种“循环论”，弗莱认为人类的文明都或早或晚都在重演着发生、成长、衰落和死亡的有机生命原则。

众所周知，自然界是按照春、夏、秋、冬的规律循环变更，弗莱从自然界中发现规律，并且把这一规律运用于他对于文学形式演变过程的归纳之中。

弗莱认为：人类的文学史是按照喜剧、传奇、悲剧、讽刺文艺的规律而循环演变的，因此整部西方文学史可以视为喜剧、传奇、悲剧和讽刺这四种基本原型不断循环的历史。

弗莱从文艺类型的演化来解释文艺的发展与演变，文艺的发展像自然界的循环演变一样在于内在动因，并且周而复始，不生不息。

叙述程式，是指在文学的循环运动中被凝结而成的基本要素。

文学的叙事程式作为一个媒介将人的力量和大地枯荣以及四季轮回结合起来，文学的社会功能也是将人类的欲望和自然伟力相融合，换句话说，文学用语言将人类和自然相连。

文学叙事程式和季节相关联通过“行动的力量”再次成为分类，同时也赋予叙事结构一种全新的视角。

在这种模式理论中，从神话、传奇、高模仿、低模仿到讽刺的过程伴随着主人公行动力量的减弱，而在讽刺中又有了向神话回归的倾向。

每一种叙事结构的设置都表达了自然所允许的人类能力，人类的力量在传奇中最大，在悲剧中开始缩减，在反讽中消失，而在喜剧中获得了再生，每一种文学程式都逐渐形成“自身存在的投影”：神话体系投影为神学，传奇产生神鬼玄幻类型的文学创作，高模仿推出关于理想形式的准柏拉图哲学，低模仿则推出关于起源于成长的哲学，讽刺则是投向于存在主义本身。

弗莱特别强调，叙述程式中的喜剧、传奇、悲剧、反讽等不是文学体裁，而是先于体裁的更一般性东西，有固定结构的情节所构成。

文艺研究浅析弗莱《批评的剖析》文学循环观司钰琦山东艺术学院摘要：弗莱在《批评的剖析》中提出自己的神话原型理论，而文学循环论则作为其理论支撑，成为贯穿整部作品的一个核心部分。

本文将以此入手，对文学循环论的产生背景、弗莱提及到的相关循环模式，以及循环论的弊端进行一个大致的梳理，以期对弗莱理论有一个更深入的理解。

关键词：神话原型；文学循环；批评的剖析弗莱是二十世纪以来最重要的文学批评家、理论家之一，其代表作《批评的剖析》被认为是二十世纪西方批评的《圣经》。

在书中，他将西方文学作品中的神话特质进行了归纳概括，提出原型理论，并依循循环论，解释自己的整个体系架构。

本文就弗莱所阐释的循环方式，尝试归纳出一个基本的套式。

以求对弗莱的原型理论有更清晰的认识。

一、文学循环论产生的背景弗莱不是第一个提出原型一词的学者，在它之前，斐洛在阐释人身上的“上帝形象”时就曾使用这一词；柏拉图认为世界由现实世界和理念世界构成且它们并不相同，现实世界是理念世界的影子，现实世界的本原就是理念，所以用到“原型”一词作为理念的高级概括等等。

弗莱反对“新批评派”，指出当时存在的各个批评派之间相互孤立，无法相互借鉴的情况，并以此为基础，融汇诸家之长，向批评界给出一个“崭新的视角”。

在这个视角的建立过程中，弗莱也借鉴了各种学说的研究成果。

文学循环论的提出也是弗莱“集百家长”的结果。

斯宾格勒说“文化的圆圈，经过春天、夏天、秋天和冬天，最终走向死亡——就这样完成其生命的循环周期，而不同文化的这些圆圈，就构成了世界历史或历史世界的完整图像。

”①他将西方的历史行进轨迹比作是自然四季循环，而他当时所处的西方正处于寒冷萧索的冬季。

由此演绎出一种完整的文化循环原则，即认为人类文明都是在不断经历产生、成长、成熟、凋落，这种将大自然的四季循环作为生命循环周期的整体性理论视角为弗莱提供了理论支持，使弗莱跳脱出英美语言批评思想的束缚，以一种更开阔的视野来看待文学。

弗莱的神话—原型批评理论弗莱的神话-原型批评理论在文学研究中的应用神话作为一种古老的故事传说，通常包含了人类对于世界起源、文化传承和道德价值的思考。

弗莱的神话-原型批评理论是文学批评中的重要工具，为神话的解读提供了新的视角。

本文将通过分析神话的内在结构和元素，阐述弗莱的原型批评理论在神话解读中的应用。

弗莱认为，神话的叙述文本通常由一种循环的模式构成，这种模式表现为一系列相似的事件和情节。

这些事件和情节通过变形、置换和修饰，形成了一个又一个的叙述循环。

在神话中，这种叙述循环常常表现为英雄的诞生、成长、挑战和死亡，以及世界的创造、繁荣和毁灭。

弗莱认为，神话中的人物形象通常具有象征意义。

例如，英雄形象可能代表了人类对于力量、智慧和道德的追求；而恶魔形象则可能代表了人类对于邪恶、弱点和死亡的恐惧。

这些人物的性格特点也在神话中呈现出多样性，为故事的情节发展提供了动力。

弗莱认为，神话中的情节和事件具有象征意义。

例如，英雄在旅程中面临的挑战和困难，可能象征着人类在成长和发展过程中所需要克服的障碍；而英雄的最终胜利，可能象征着人类对于智慧、力量和道德的胜利。

这些情节和事件在神话中的出现，使得故事具有了深层次的含义。

弗莱认为，神话作为一种文化传承的工具，具有重要的历史价值。

神话中的人物形象、情节和事件，反映了当时社会的信仰、价值观和文化特点。

通过神话，人们可以了解一个文化的起源、演变和发展过程。

同时，神话也通常被用来巩固政治权力，传达道德教诲，为听众提供安慰和激励。

原型批评理论是弗莱文学批评理论中的重要概念。

根据弗莱的理论，原型指的是一种文化符号，这种符号在文化传承中反复出现，具有稳定的象征意义。

在神话中，原型批评理论可以被用来分析人物形象、情节和事件，从而揭示其深层次的含义。

案例分析：以希腊神话中的英雄赫拉克勒斯（Hercules）为例，他因神勇而被誉为“大力神”。

在传说中，赫拉克勒斯完成了十二项艰巨的任务，如杀死九头水蛇、捕捉金牛等。

解读诺思洛普·弗莱的文学循环观作者：田鑫来源：《文学教育·中旬版》2014年第06期[摘要] 弗莱是20世纪最著名的文学理论批评家之一，他的著作、思想、以及对文学的观点一直以来都受到广大学者的关注。

本文从《批评的解剖》入手，讨论了他的文学循环观的基本模式，产生的背景，以及循环观的价值。

以期对这位伟大的文学家有个全面的了解。

[关键词] 弗莱；批评的解剖；文学循环诺思洛普·弗莱是20世纪最著名的神学家和文学批评家，著有《伟大的代码：圣经与文学》、《批评的解剖》等著作，其中尤以《批评的解剖》一书而闻名。

之所以闻名这是与他的文学循环观的思想的提出有密切关系的。

很多学者认为他的文学循环观是受到自然界和生命的循环运动的启发而引申出来的。

那么到底他的文学循环观是如何形成的呢？本文从《批评的解剖》入手，讨论一下他的文学循环观产生的背景，以及循环观的价值。

一、弗莱文学循环观理论我们可以把神话和原型看成是弗莱理论的基石，文学循环观看成弗莱理论的框架，正是他的文学循环观促使他的整个理论体系得以完整。

弗莱吸收发展了前人的理论，从生命和自然的循环中受到启发，并认为文学也像自然一样不断的循环变化，是一个由盛到衰，再由衰到盛的循环更替过程。

对弗莱这一思想形成产生重大作用的是德国历史学家施本格勒。

施本格勒在它的著作《西方的衰落》中，把自然界的四季循环看成是西方历史的发展轨迹，而且他处的时代恰恰是寒冬。

他以历史循环理论发展了文化发展循环的观点，认为文学也像历史文明一样都要经历萌芽、生长、兴盛和衰亡的历史过程。

他的这些观点给弗莱以重点启示，促使弗莱以全面的思想和文化视角来看待人类的文化和思想，并将文学放到了人类这个大的语言环境中去审视和研究，从而脱离了英美一些批评思想的束缚。

弗莱认为：自然界的四季交替和文学中的神话、诗歌和体裁的原型是对应的。

第一，关于春天、黎明和出生方面的。

如英雄人物的出生，世界万物的复苏等等；第二，关于夏天、结婚方面的。