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丰台区2023-2024学年度第一学期期中练习高一语文（A）练习时间：150分钟2023.11本练习共13页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的两则材料，完成1－5题。
材料一从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。
我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。
而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。
最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原的乡下人去了，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来，真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。
我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国的乡下人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。
我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。
我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。
他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。
他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。
乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。
”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。
我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
亲情如水，连绵不绝
作者：高二一班尚妮丹
指导老师：张军
亲情是世间伟大的力量。
从来没有一种文字能写尽亲情，文章再长，也有尽头，而亲情，却是无痕的岁月，贯穿我们生命的全部。
这份爱，没有历史史诗的撼人心魂，没有风卷大海的惊波逆转，而是如同一场春雨，一首诗歌，润物无声，绵长悠远。
亲情没有隆重的形成，没有华丽的包装，它逶迤在生活的长卷中。
如水一样浸满每一个空隙，无色无味，无踪无影，于是也常常让我们在拥有时习以为常。
在很多的时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。
渐渐忘了感动，忘了说声谢谢。
如果母爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
那么父爱就是一座灯塔，给了我们前进的方向。
如果母亲的真情点燃了我们心中的希望；那么父亲的厚爱将是鼓起我们远航的风帆。
父亲的爱，说不完，道不尽。
所有的恩情我们都应铭记于心。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”一首言《游子吟》把我们带到母亲身边，带到母亲暖暖的情意中。
伴随着阵阵啼哭，我们来到人世；第一次睁开眼睛，看到了父母欣喜的表情。
随着时间的推移，我们一天天的长大；我们开始认识世界，认识到爱。
父母的关怀像一把伞，为我们遮风挡雨；父母的教诲像一盏灯，为我们照亮前程。
光阴流逝，永不褪色的是父母默默的关怀；天涯海角，无穷无尽的是父母对儿女的挚爱。
世间最美的就是亲情，亲情如水，连绵不绝。
我们也应身怀一颗感恩的心去感激父母对我们无私的爱。
心动不如行动，从小事做起，从点滴做起——百善孝为先。
《传统人伦情怀与现代作家的亲情表达（何希凡）》阅读答案《传统人伦情怀与现代作家的亲情表达（何希凡）》阅读答案传统人伦情怀与现代作家的亲情表达（何希凡）①当人类越过宇宙的洪荒向着社会化、文明化的进程挺进，当人类告别了原初的动物性本能而以独拔于万类的思想和情感在地球上燃起了通天巨火之时，人类便开始拥有了与动物界不可同日而语的人伦亲情意识。
作为一种高级的思维形式，人伦亲情意识是在亲情表达与亲情体验和感知之间的双向互动中形成的。
当人伦亲情意识由个体拓展成为一种群体性的社会意识并作用于人们的思维方式和言行方式时，人伦亲情便成为人自我创造而又能以此塑造自我的一种文化表征。
正如甘阳先生对德国哲学家恩斯特?卡西尔《人论》一书的基本思想所概括的那样：“人并没有什么与生俱来的本质，也没有什么一成不变的永恒人性，人的本质是永远处在制作之中的，它只存在于人不断创造文化的辛勤劳动之中。
因此，人性并不是一种实体性的东西，而是人自我塑造的一种过程：真正的人性无非就是人的无限的创造性活动。
”“人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的‘自由’。
”随着世界文明的不断推进，人伦亲情意识已在人类的整体性意识中成为全球化的文化意识，但因不同民族、不同国家的文化差异，相较之下中华民族的人伦亲情意识所形成的文化传统更为悠久，更具历史的穿透力和现实的生命力。
在中国传统文化的复杂谱系中，尽管各家各派的文化思想呈现出明显的分庭抗礼之势，但在总体功能上都凸显出对人伦的特别倚重，以至于成为历代中国人自觉的精神追求或集体无意识的族群记忆。
作为一种文化传统的审美反映，人伦亲情意识进入中国文学艺术圣殿的历史也同样是悠久而绵长的。
在我们最为熟悉的古代和现代文学记忆中，从《诗经》“蓼莪”中的“欲报之德，昊天罔极”，到唐人孟郊《游子吟》中的“慈母手中线，游子身上衣”；从朱自清《背影》中儿子的凄凉之“心”与父亲的衰颓之“影”，到余光中《日不落家》中的四个女儿跨越北美、西欧的离散之苦与父母固守孤岛的空巢之悲……，这至真至纯的情，至善至美的爱，都把人伦亲情演绎成为一部美不胜收的神话，一部令人心旌摇荡的罗曼史！②然而，中国现代文人毕竟与中国传统文化有了实质性的分野，中国现代文学毕竟也逐渐挣脱了中国古代文学的母体而建构了崭新的文学工程。
高三第三次教学质量监测试卷语文试题（附答案解析）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题中国古代政治思想有一个核心价值系统，这就是修身、治国、平天下。
修身，是指实现理想的人格和完美的道德境界，其目的是治国、平天下，内容包括人性论、修养论、境界论一整套修身之道。
人性论奠定修身的理论基础。
人性问题是一个历史悠久而又内容丰富的问题，历代思想家通过对人性论的阐发，来说明能否通过修养而达到理想的精神境界，从而为修身奠定理论基础。
讲人性是为了讲修养，人性论主要解决人为什么要修身的问题；而修养论则说明怎样修身，是讲修身的方法和途径问题。
境界论展现了修身的理想追求。
境界论是关于追求人生理想精神境界的理论，它以人性论为基础，以修养论为途径，最终目标是实现理想的道德境界。
当一个人的修身达到理想的精神境界时，就会保持内心的淡泊与宁静，不会在物欲之海中随波逐流，对身外之物，则“来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性”，在得失之间顺其自然。
当一个人修身到挣脱物欲的束缚，达到不为物累的境界，也就练就了做人的真功夫，无论做什么，都能与做人统一起来，做官讲官德，做生意讲商德，做学问讲文德。
中国古代政治思想非常注重修身之道，认为树立并保持一个人的形象是立身处世的基本功。
治国，是指治理国家的基本方略，以义利统一作为治国的伦理准则，以任人唯贤作为治国的关键环节，以民本文化作为治国的核心内容。
物质利益是社会生活的基础，也是人生活的第一需要，这个问题解决得好与坏，关系治国遵循什么样的伦理准则问题。
义利统一思想作为确立道义与利益关系的原则，引导人们在物质利益面前以道义为重，使治国有一个可以遵循的伦理准则。
中国古代政治思想还很注重官吏的素质，强调对官吏的选拔、任用和处罚应遵循一定的准则，从而形成吏治之道。
在用人之道上，主张任贤选能，认为让贤者在位、能者在职是治国的关键环节。
中国古代政治思想讲治国有一个核心内容，就是以民为本，形成了内容丰富的民本文化。
河北省保定市2023年高三第一次模拟考试语文试题试卷及答案一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国社会科学出版社新近推出《人生论美学的中国话语——金雅美学思想评论集》。
该书作者包括90多位学者和各界人士，他们以我国当代人生论美学的代表学者金雅为聚焦点，对其思想成果、理论创构、话语命题、学术道路等进行了全面的探讨和生动的展示。
金雅将美学研究定位在引领人类的“人文精神前行”的坐标上，定位在“共同推进人类美学发展”的目标上，定位在不断升华民族美学精神的追求上，必将带来中国当代美学新的通变、新的革命。
20世纪80年代，具有哲学特点的美学风靡全国，成为中国青年特别是大学生的热门话题，为什么呢？从中国文化传统看，我们一直有泛艺术、泛审美的诗性传统，艺术和审美一直是文人士大夫的重要理想寄托。
艺术和美学作为载体，可以寄寓种种人生问题，包括生命价值、情感体认、人生选择、自我个性、人格塑造等，可以熔铸关于时代、社会、个体的丰富深刻的意蕴。
中国近现代美学家对真率、生动、热情、完整、创造、自由、和谐等艺术化生命品格的倡扬，对机械、冰冷、庸俗、实利、雷同、分裂等种种异化的生命情状的反思批判，浸润着人们的心灵，使人们能够返回精神的家园。
金雅主张中国美学最终要走向人，落到人的生命涵育上，贯通于主体的生命、生活、生存实践中，这就是生命的审美化、人生的艺术化，“使生命重归于深情、高尚、生动与诗意，使生命复归于它的本真、从容与和谐”。
金雅以深沉、诗意、富有辨识度的语言，呈示了其美学不同于西方理论美学纯粹思辨样态的一种民族气韵和当代风范。
金雅在美学上的努力既是一种学术的建构和学理的建设，也是一种对于人生的诗性介入和对于生命的诗意滋涵。
（摘编自孙伟科、张明明《激活当代中国人自己的美学——评（人生论美学的中国话语>》）材料二：中国美学的核心范畴不是“美”，不是“艺术”，而是“道’’。
考点二十三探究文本意蕴、人文精神考点名片考点内容文本所蕴含的思想意义，流露出的感情等多种内容。
考查形式①小说表达了怎样的主题？②作品对你有何启示？③小说告诉了我们什么道理？④文章意蕴深刻，请结合文本探究。
趋势分析更趋向于考查文本给人的生活启示。
一、阅读下面的文字，完成问题。
女法官的泪水奚同发刘大爷走进那间两面流水檐的平房时，索小叶已在那个办公室当了七年的小镇法庭庭长。
与以往不同的是，刘大爷面对热情让座的索小叶却摇头摆手说：不坐，不坐，小叶法官，跟我出来一下嘛！行！女法官说着双手整理一下头发，把放在桌头的大盖帽拿起来，戴端正，跟刘大爷出门。
左腿跨出门槛，右腿还在门里，眼前的情形让她大吃一惊。
院里站着一个个树桩似的小伙子，少说也有三四十人，个个身强力壮，而且不像往常庄稼人那样穿得松松垮垮。
刘大爷说话时嗓音有些沙哑，态度却异常坚决：小叶法官，你可不能走呀。
索小叶一头雾水：我到哪儿去啊？刘大爷说，乡亲们都知道了，都在传，你要调走哩。
他们找到我，让我一定把你留下。
我知道，你三十多岁，要相亲哩，咱这儿有的是好小伙。
你看，刘大爷用手一指院子说，这是我从各村找来的，你随便挑哪个都行……索小叶的脸“腾”一下红了，一时间不知如何开口，心里翻江倒海，五味涨潮，双眼噙上泪花子……原来，几天前索小叶与外地来的同学在镇上小饭馆吃饭，同学给她介绍对象，并说对方有能力把她调到市里。
这事被乡亲听到，就传开了。
索小叶当法官的小镇，依山天成，其权力范围有很大一部分延伸到山的深处。
加上经济不发达，穷乡僻壤，几乎没有一个法官可以干三年以上。
索小叶却在这里工作了三年、四年、五年、六年、七年，村民们已习惯了有事就找索法官。
针对村民的官司，索小叶尽量庭外调解，以减少当事人的花费；就是开庭，也常常是带着书记员把法庭搬到农家的小院或炕头。
断案环境一变，案子办得顺利多了。
农村乡邻，鸡零狗碎，哪有什么解不开的结呀！七年中，索小叶调走的机会多的是。
她不走，有一个最重要的原因，她不会跟别人说，也不能跟别人说。
《人间信》读后感
《人间信》以细腻的笔触描绘了一个家庭的故事，通过对父亲这个角色的描写，展现了他的人生轨迹以及对家人的影响。
父亲的几个外号，不仅代表了他的人生，也反映了他对“我”、奶奶、母亲、家族的影响。
一个潦倒的父亲将整个家庭弄得支离破碎，这对家中唯一的男孩来说无疑是灾难性的。
而家中的女性则承受了更多的苦难，奶奶、母亲、姐姐和妹妹，她们坚韧的品质令人敬佩，但女性的坚韧也是有限度的。
原生家庭所经历的痛苦，很容易束缚住一个人的心灵，即使离开了家庭，那些影响也难以消除。
主角的成长过程中，充满了父亲的不负责任、赌博和打骂所带来的伤痕，尽管他通过背叛父亲和家庭获得了自己的前途和命运的改变，但家庭的烙印永远无法抹去。
“你在外越出息，越往高处走，双家村就越是你的家乡，这里的一切都跟你有关。
”父亲的所作所为虽然化解了主角心中的愧恨，但却无法化解母亲对他的怨恨。
而新生命的降临，成为了一切好转的契机。
四代人、半个世纪爱与恨的循环往复，一个家族的故事不仅仅是家族的故事，它也是历史的变迁和人性的展现。
在书中，我看到了奶奶对父亲的宠爱与严厉，母亲对父亲的美化和爱意，主角对父亲的爱与恨，这些情感的交织让人感受到人性的复杂。
我仿佛看到了那个站在红房子门口等待父亲的小男孩，也看到了
心灰意冷的奶奶一步一步离开家乡。
文字，麦家用文字将这些故事记录下来，让我们感受到了那个时代的生活。
时光流逝，我们应该珍惜身边的爱，珍惜那些重要的人，同时也要学会爱自己。
不要让过去的痛苦和伤害束缚住我们的心灵，而是要从中汲取力量，成长为更好的人。
让我们珍惜当下，关爱他人，让爱与温暖在我们的生命中延续。
关于亲情的名人作家文章摘抄题目：亲情之美：名人作家文章摘抄1. 亲情之美：名人作家文章摘抄人类自古以来就深受亲情的影响，亲人间的情感纽带是我们生活中最真挚的情感之一。
名人作家们常常通过他们的作品，表达对亲情的理解和感悟。
在本文中，我们将摘抄一些名人作家关于亲情的精彩言论，以期能够深刻地理解亲情之美。
2. 《亲情的温暖》 - 弗朗索瓦·毛罗“在这个世界上，只有亲情拥有着最纯粹最真挚的情感。
它如同一缕温暖的阳光，照耀着我们生命中的每一个时刻。
无论是风雨还是晴天，亲情始终如一地陪伴着我们。
”3. 《家庭的港湾》 - 约瑟夫·康拉德“家庭是每个人心灵的港湾，在那里，亲情是我们生命中最长久的守护。
家人间那份无言的关怀和不离不弃的情感，使得我们在世界的每一个角落都能感受到家的温暖。
”4. 《母爱的辉煌》 - 查尔斯·狄更斯“母爱是世界上最伟大的力量，她不求回报，只是默默地守护着我们，她的温暖如春风拂过，永远是我们心灵的避风港。
”5. 总结与回顾通过对名人作家的文章摘抄，我们深刻地感受到了亲情所蕴含的温暖和力量。
亲情是我们生命中最宝贵的财富，她给予我们温暖，给予我们力量，给予我们前行的动力。
而这份亲情之美，将伴随我们终身。
6. 个人观点和理解作为一个普通人，我深深地体会到了亲情的价值和意义。
在生活的每一个角落，亲情如同一盏明灯，指引着我前行。
在我看来，亲情是无私的，她不求回报，只是默默地给予。
我愿在全力以赴的也能够用心去体会亲情，以尊重和关爱的态度回报那些给予了我们最真挚情感的人们。
7. 结语亲情之美是永恒的话题，名人作家们通过他们的作品，揭示了亲情的深刻内涵，希望我们都能够在日常生活中倍加珍惜和感恩亲情。
让我们一起用心感受亲情的温暖，用行动回报那些默默守护我们、无私付出的亲人们。
亲情之美是世界上最温暖和珍贵的情感之一。
无论是在古代还是在现代，人们对亲情的渴望和追求从未停止过。
名人作家们通过他们的作品，赞美和描绘了亲情的深刻内涵，让人们感受到了亲情之美的真实力量。
边地风情与亲情伦理的独特探寻作者：袁恒雷来源：《现代艺术》2021年第10期四川自古就是文脉昌盛之地，千余年前的司马相如、杨雄、陈子昂、李白、三苏等，近人郭沫若、巴金、沙汀、刘心武、阿来等，都是享誉海内外的名家。
想那“天府之国”山川秀丽、地形地貌缤纷多姿，诸多文人得天地滋养，铸就锦绣华章于世，文脉气韵源远流长，奇才辈出。
其中，生活在川东一带的作家蒋兴强，便是个典型。
他主攻中篇小说与散文，数十年如一日，锲而不舍。
其散文多次被选进《散文选刊》《文苑》，被编入全国高考模拟试卷习题，其中篇小说更是频见于《黄河》《滇池》《青年作家》《延安文学》一类老牌名刊，或被《小说月报》《小说选刊》等转载。
一个底层作者能走到这步，其作品恐怕就不是靠“运气”了。
本文拟对其新近出版的中篇小说集《等到天晴》做些爬剔梳理，以管窥蒋兴强的小说艺术。
一、边地风情的别样书写蒋兴强早年下过海，从事水果批发，跑过云南、广西、河北、陕西、甘肃，乃至越南等地。
身为一名写作者，他跑采购自然不同于小商贩的在商言商，而是注重当地民风民情的采风。
通过阅读选集开篇《瓜客》这篇小说中的全面书写，我们如同在纸上旅行，见识了别样的边地风情。
《瓜客》讲述的故事并不复杂：一位名叫刘文的西瓜采购老板，远赴我国云南及越南红河边境地带实地采购，而后与当地才貌双全的姑娘沅霞，演绎出一段浪漫却又虐心的跨国之恋。
其间展现出诸多当地风情，如边贸小店买赠品、神奇验瓜技术、智斗打劫匪徒、青年男女对歌传情、悲喜交加的哭嫁仪式等，令读者读来大呼过瘾。
在我这种见多识广的“书虫”看来，红河两岸边境的各种情态是独特的、耳目一新的。
但蒋兴强忠于现实与人性，不光是赞颂当地的田野牧歌，也写出了当地运货的凶险、不良商贩的狡诈，正是这种温馨与残酷并存的边地风情，才让我们感觉这是非常值得信赖的写作，是带有独特观察与思考的信笔。
之所以说《瓜客》独特，是因为那迥异于内陆地区的风俗文化、邻里人情和殊异的婚恋观等。
