第五章:政治的幻象—政治意识形态
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浅析意识形态理论与政治的关系——意识形态的认识论思考10级思想政治专业颜婷2111001021意识形态是我们认识社会的工具,更是改造社会的工具。
纵观近代中国社会,它是一场政治变革的历史,由封建地主阶级发起的洋务运动,到资产阶级领导的辛亥革命再到无产阶级建立的新中国;同时也是一幕意识形态理论变更的历史,封建意识形态理论-资产阶级意识形态理论-马克思主义意识形态理论。
意识形态理论与政治实践究竟有怎样的联系呢?本文将拟从意识形态认识论角度在此作初略阐释。
一、意识形态理论对政治的屈从从某种意义上讲,意识形态理论总是从某个方面满足着现有政治的需要,并被拿来当作阶级统治的理论工具。
一个国家要保持正常运转需要设置各种各样的政治机构,相应地,维护阶级统治的理论工具也不止一个,其中占统治地位的意识形态理论是其中最主要的工具,它对现有政治表现出明显的屈从,在阶级斗争中发挥政治职能。
因此,判断一个理论是否是意识形态理论首先需要考虑其中是否包含了对现有阶级统治“献媚”的成分。
(一)阿尔都塞所归结的四种意识形态理论屈从于政治的具体表现。
阿尔都塞关于意识形态理论对政治的屈从的认识是非常之深刻的,南开大学杨郁卉博士对此作了较为透彻的分析。
杨博士认为:阿尔都塞通过马克思在《资本论》中对所在时代四种主要的意识形态理论的批判,发现了意识形态理论的政治本性。
马克思主义理论在阿尔都塞那里呈现出四个主要特征:(1)反经验主义;(2)反还原主义;(3)反历史主义;(4)反人道主义。
在阿尔都塞看来,马克思正是在摆脱了同这些意识形态理论一样的“统治工具”命运,才将自己从统治阶级意识形态的漩涡中“解救”出来。
下面我们来分别看一看阿尔都塞所归结的四种意识形态理论屈从于政治的具体表现。
阿尔都塞指出,经验主义认识论是意识形态理论,它充当了为统治阶级服务的认识工具,因为经验主义理论阻碍了人们对社会真实状况的认识。
换句话说,统治阶级通过经验主义认识论,把那些有利于阶级统治的认识对象,如道德、伦理、宗教、秩序等概念提供给人们,而把阶级压迫、剥削、剩余价值等等反映阶级统治本质的概念隐藏起来,不让它们成为认识内容。
第五章政治权力权力是人们非常熟悉的字眼,它象阳光、空气一样真切,生活在现代社会中的人们似乎无时无处都能体察到权力的存在。
在人们的社会关系中,在那种一个人或一个集团的行为能带有强制力地影响、支配另一个人或一个集团的活动中,就表明权力的存在。
权力似乎是很神秘的,它看不见、摸不着,是无形的。
它象精灵一样控制着社会各个领域。
诚如一位智者所描述的:“它是一种使人产生神秘感的东西,人们虽然看不到权力的实际形象,但是每一个有理智的人又都感到它的存在。
”权力作为一种充满魔力的社会现象,它从来就是这样既“神秘”,又“普及”。
从整个人类历史来看,政治与政治权力的行使和权力斗争是分不开的。
如果说,人们的根本利益是政治的基础,那么政治权力则是政治运转的动力;如果说政治是经济的集中表现,那么,政治权力则是政治的集中表现;如果说经济生活的媒介是货币的话,那么,政治生活的媒介则是政治权力。
货币是经济学中的基本概念,同样,政治权力也是政治学中的基本概念。
政治权力使各种各样的政治行为主体卷入政治。
整个政治过程就是围绕政治权力的获得、巩固、行使、终结和再获得、巩固、行使的斗争和运转过程。
因此,研究政治生活的政治学不能不研究政治权力。
第一节政治权力概述一、权力的含义、构成及本质(一)权力的含义要准确了解政治权力的内涵,首先必须从权力入手,作一些分析考察。
“权力”是一个十分复杂的概念,可以说有多少人研究过权力,就有多少关于权力的定义。
再加上“权力”一词在日常生活和社会科学中的大量使用,人们对权力的认识更是各持己见,莫衷一是。
“权力” 在汉语中简称“权”。
从我国古代书籍来看,“权”有不同的用法。
一是当名词使用,如《广雅·释器》中说:“锤谓之权。
”锤是古时测定物体重量的器具,我国现存最早的锤是战国的秦权和楚权,多为铜质或铁质。
春秋战国时,“权”被引申和扩展。
获得了新的含义,成为常用字。
在这一时期,“权”字在诸子百家的著述中屡见不鲜,并常常当作动词使用。
意识形态(非课本内容)1、意识形态的含义:是一种具有行动取向的信念体系,一种指导和激发政治行为的综合性的思想观念。
2、意识形态作为一种“观念的力量”,它是一种社会改造方案,它是一种行动计划。
三个方面的特性:(1)对现存秩序表达不满,提出批评。
(2)它提供未来理想的模式。
(3)它指出政治变迁如何发生,指明人们应当如何改变现实。
二、政治意识形态的分布1、根据各主要意识形态的观点和政治态度,我们可以把他们划分为左派、中间派和右派。
左派拥护平等、福利计划、适当时机的政府干预经济;右派强调个人自主和自由、私营经济的创造力;中间派努力综合调和二者的观点。
(位于他们之间的人,可以称为“中左”或“中右”)2、从国家与个人、公共权力与个人权利、公共权威与个人自由的关系来定位意识形态【如图】根据各派的观点,自左至右,国家的作用越来越大,个人自由的重要性和范围越来越小;相反,自右至左,个人自由的重要性和范围越来越大,而国家的作用越来越小。
从现实状况来看,法西斯主义经过二战及战后的改造,已经被人们普遍唾弃。
无政府主义本身反对国家和政府,从来也不会成为官方的意识形态。
保守主义作为一种比较宽泛的意识形态,其界限的模糊性,始终未能划清与自由主义的界限。
在世界政治舞台上,占据主导地位的官方意识形态主要就是自由主义、社会主义和共产主义自由主义是西方国家的主流意识形态,它一直在古典自由主义和现代自由主义(新自由主义)之间周期性地摇摆。
三、主要政治意识1、主要包括:自由主义、保守主义、社会主义/共产主义、无政府主义、法西斯主义、女权主义、生态主义/环保主义、民族主义、宗教原教旨主义自由主义(liberalism)(以下皆为PPT中红字内容)1、古典自由主义的核心内容——自由放任、一切政府干预都受到谴责(1)国家是一种“必要的恶”①虽然确保秩序和安全,保证各种协议能够得到执行。
②但是可能限制了个人自由发展。
(2)理想在于建立一种最小的或所谓的“守夜人”式的国家(3)在经济领域,古典自由主义相信自由的市场机制,认为经济运转的最好状态就是政府不管的状态。
第五章政治行为第一节政治管理第二节政治参与概述一、什么是政治行为?政治行为是政治主体围绕政治权力和政治权利而展开的一系列活动,活动内容具体说来,包括政治权力的获得、运用以及政治权利的维护和实现。
二、政治行为的构成要素(一)政治行为的主体。
即政治权力主体和政治权利主体。
这种划只是一种特定意义的划分,一定政治权力主体也是政治权利主体,他们也有有自身权利的维护和是实现;一定政治权利主体,从权力的源泉(权力的人民性)来看,他们最终也是政治权力的主体。
(二)政治行为的内容:即个人或组织运用政治权力、维护政治权利的过程与内容。
从行为主体对于权力和权利的活动侧重点来进行分析,对于国家来说,主要表现为权力的直接行使者,是权力受托的一方,对于公民个人或是由公民组成的集团来说,主要表现为政治权利的维护和实现,是权力的委托方。
对前者而言,其政治行为主要体现为政治管理;对后者而言,其政治行为的主要体现是政治参与。
(三)政治行为的目标:即国家进行政治管理行为的目标取向和公民政治参与行为的目标取向。
由于利益的驱动性,国家进行政治管理的利益需求是社会公共利益,以实现其管理的有效性、稳定性与持久性。
公民参与政治行为的利益需求是个人或集团组织的利益维护与实现。
第一节政治管理一、政治管理释义政治管理,顾名思义,是政治权力主体对于社会公共事务的管理行为。
由于政治(广义和狭义)和管理(主体具有多义性)都是具有多义性的概念,所以政治管理是极易产生分歧的概念。
政治管理与行政管理马克斯韦伯在《经济与社会》一书中指出:“任何统治都表现为行政管理,并且作为行政管理发挥其职能”。
(《经济与社会》上册,271页)不难看出,韦伯在这里,是把政治统治与政治管理、与行政管理等同起来的。
我国学术界对于行政管理的界定有三层含义的区分。
分别是狭义、广义、泛义。
狭义的行政管理,仅指国家行政机关对于内部事务的管理,不包括社会事务的管理,显然,这不同于政治管理;广义的行政管理,是指国家行政机关对于社会公共事务的管理,包括政治性事务的管理,还有经济、卫生、教育事业等等;泛义的行政管理,是指所有国家机关、政党、各种社会组织、自治机关、企事业单位对于自己相关管辖范围内事务的管理。
1,“记者的职责就是要从各种推断中筛选出事实,并向公众提供准确可靠的信息,帮助他们实现自我管理。
但这一过程正面临着危险.....随着新闻界越来越成为展现冲突的讲坛,人们已经开始渐渐游离于新闻....这类新闻报道倾向于走向极端,却不能为公众提供可靠、有效的途径以便了解和掌握这个世界。
”美国著名记者和学者汤姆·罗森斯蒂尔和比尔·卡瓦奇2,从传统意义上讲,判断媒体的优劣有三种角度或标准,即根据媒体的三种功能(公众服务、商业服务、政治倡导)来判断:1,公众服务:要求媒体在新闻报道中要体现客观性、知晓性、知识性、教育性和娱乐性。
要达到这些要求,媒体必须做到选题上的重要性和有用性。
同时,在具体的报道中还要做到信息的准确性、及时性、平衡性、真实性、全面性和完整性。
2,商业服务:要求媒体在新闻报道中要体现独家性、爆炸性、恐怖性、丑闻化、绯闻化和第一时间报道。
其结果是,记者在具体的报道中,无论是事实上、选题上,还是在标题制作、画面拍摄、叙述语言都有高度的主观性、选择性,有自己的框架和放大的焦点,从而获得了煽情效果,赢得更多的收视率和发行量,获得更多的广告收益。
P13,作为典型的信息质量的争议,联邦通信委员会冠冕堂皇地用空洞的新闻自由理论把自己、自己的管理以及整个广播事业包装起来:“允许记者和编辑用不同的方式来理解新闻和公共信息,正是《宪法第一修正案》的核心要旨。
”全国性的广播电视集团和丹佛电视台把这一程式化的表述看作是言论自由的重要胜利,宣称这一判决是对政府新闻审查和新闻干涉的胜利。
P174,媒体在大众传播时代的美国政治体系中扮演着重要的“把关人”的角色,对某些特定的声音和观点敞开大门,而对另一些声音和观点关闭。
作为一个全国性的公共论坛和一种对历史的即时记录,主流媒体已经成为公众和领袖之间重要的交流平台。
....私下的抱怨很少能够改变公告争议的调子。
公共争议仍然在大众传媒中出现。
同样地,当人们认为他们的事情没有得到媒体或政府决策议程足够的关注时,人们可以表示抗议。
第五章自由与权利第一节自由的涵义与内容对自由主义者来讲,自由在政治上是一个最高的理想,是政治活动的最终目的。
一方面,人们对自由的理解不同;另一方面,自由这个概念本身也经历了一个发展过程。
我们可以尝试对自由做一个分类:生物学意义上的自由;物理学意义上的自由;哲学意义上的自由(诗意的自由);政治自由,包括思想自由、言论自由、出版自由、集会结社自由、信仰自由、选择自由、参与政治的自由或曰权利;经济自由,包括所有权和国家的经济、社会政策。
什么是政治自由,在何种状态下人们在政治上是自由的?不同的思想家有不同的解释。
无政府主义者认为自由只有在国家权力消亡后方能实现。
洛克认为,自由是一种安全感,是除了合法的立法权外,不受任何其他权力的威胁和支配,除了立法权的立法外不受任何其他规定的制约。
穆勒认为,唯一实称其名的自由,是我们按照自己的选择追求自己的好处的自由。
而黑格尔则简单地认为自由就是服从法律。
Constant:古代人的自由和现代人的自由之间的区别(Berlin将其发展成了积极自由和消极自由的区别)。
即古代的自由是一种参政权,是公民自己直接参与政治的决策过程;而现代人的自由是一种对自己权利的珍视,但可能并不直接导致参政的要求。
前者是集体主义或国家主义的,后者是个人主义的。
对于现代人的自由来讲,自由并不和某种政体形式直接挂钩。
民主制在这点并不例外,与其他政体形式一样,它并不能自动地导致自由、保障自由。
斯塔儿夫人说:在法国,自由是古典的,专制才是现代的。
孟德斯鸠曾经指出,在没有实行分权原则的共和国中,人民所享有的自由比在君主国中还要少。
而托克维尔则更为雄辩地指出:政治自由来源于政治权力的弱小,而不在于权力的性质。
绝大部分自由主义者的共同理念和诉求便是:国家权力是一种不可避免的恶,是对公民自由的最大可能的威胁,因此有时任何可以限制、削弱国家权力的措施都是好的措施。
要严格限制其活动范围,在国家与社会、群体与个体之间划出严格的界限。
政治意识形态列表这是一个政治意识形态的列表。
许多将其政治行动与建立在上。
在中,一个政治意识形态是一种确信的,此伦理来自于、、或更大团体的、原理原则、、或,解释社会该如何运作、提供社会秩序的一些政治上、文化上的蓝图。
一个政治意识形态主要有关于自身如何分配以及行使权力的界限为何。
某些政党非常紧密地遵循着一个明确的意识形态;其他政党也许采取较宽广的视野,接纳一些相关连的意识形态之集合,而非特别恪守其中之单一意识形态。
意识形态的大众化一部分原因是有时候因自身关注利益而行动的“道德的企业家”造成对大众的影响。
政治意识形态有两个特点:1. 目标:社会应该如何运作或被组织起来。
2. 方法:为了达到该目标最适当的方法。
一个意识形态是众多思想的集合体。
以典型来说,每个意识形态相当于其确信的思想内容,包含其所认定关于最好的(例如、)与最好的(如、)等议题。
有时候同一个字词同时被用于定义一个意识形态与该意识形态的主要思想。
例如,“社会主义”可能连结到一种经济体系,或者它可能连结到一个支持此经济体系的意识形态。
意识形态也时常经由的定位作为自身识别(诸如、或),虽然这方式常引发争议。
最后意识形态可以从政治策略(如)与可成为政党建立基础的单一议题(如或)作出区分。
本列表试图将实际政治生活中可见的许多意识形态区分为数个类组;每个类组包含了互相关连的数个意识形态。
类组标题与该类别中最广为人知的意识形态名称有关。
类组的名称不必然表示存在阶层顺序或是由此一意识形态发展出其他意识形态,而仅是揭示议论中的数意识形态在实际上、历史上与思想体系上相互有关连之事实。
须注意,一个意识形态可属于数个类组,且在各相关的意识形态之间往往有相当多的重叠区块。
并且请记得,一个政治标签的意思可能在各国家以及平常在意识形态组合签署了立场的各政党之间相异。
本列表是按照英文原文字母顺序排列的。
因此将一意识形态置于另一意识形态之前不表示前者比后者重要或大众化。
目录一般无政府主义[]•(Anarchism)•(Anarchism without adjectives)•(Anarcho-pacifism)•(Black anarchism)•(Illegalism)•(Left anarchism)•(Post-anarchism)•(Post-colonial anarchism)•(Post-left anarchy)•(Provo)•(Right-anarchism)•环境保护无政府主义(Environmentalist anarchism)[]•(Anarcho-primitivism)•(Green anarchism)个人无政府主义(Individualist anarchism)[]•(Agorism)•(Anarcho-capitalism)•(Freiwirtschaft)•(Geolibertarianism)•(Inclusive Democracy)•(Individualist anarchism)•(Market anarchism)•(Mutualism)•(Participatory economics)宗教无政府主义(Religious anarchism)[]•(Buddhist anarchism)•(Christian anarchism)•(Islamic anarchism)•(Jewish anarchism)社会无政府主义(Social anarchism)[]•(Anarchist communism)•(Anarcha-feminism)•(Anarcho-syndicalism)•(Anti-fascism)•(Collectivist anarchism)•(Social anarchism)•(Social ecology)其他无政府主义[]•(Autarchism)•(Autonomism)•(Indigenism)•(Infoanarchism)•(Insurrectionary anarchism)•(Makhnovism)•(National-Anarchism)•(Panarchism)•(Platformism)•(Propertarianism)•(Voluntaryism)•(Workerism)一般保守主义[]•(Conservatism)•(Conservative liberalism)•(Cultural conservatism)•(Liberal conservatism)•(Libertarian conservatism)•(National conservatism)•(Neoconservatism)•(Paleoconservatism)•(Social conservatism)区域差异[]•(Conservatism in Australia)•(Conservatism in Canada)•(Conservatism in Colombia)•(Conservatism in Germany)•(Conservatism in North America)•(Conservatism in the United States)其他[]•(Agrarianism)•(Bioconservatism)•(Black conservatism)•(Civic Conservatism)•(Christian democracy)•(Communitarianism)•(Fiscal conservatism)•(Green conservatism)•(Latin Conservatism)•(Right-libertarianism)•(Roman Catholic conservatism)•(Theoconservatism)•(Traditionalist conservatism)•(Anarcho-primitivism)•(Bright green environmentalism)•(Deep ecology)•(Eco-capitalism)•(Ecofascism)•(Ecofeminism)•(Ecologism)•(Eco-socialism)•(Environmentalism)•(Free-market environmentalism)•(Green anarchism)•(Green conservatism)•(Green liberalism)•(Green libertarianism)•(Green politics)•(Green municipalism)•(Green syndicalism)•(Social ecology)一般女性主义[]•(Anarcha-feminism)•(Cultural feminism)•(Ecofeminism)•(Feminism)•(Individualist feminism)•(Lesbian feminism)•(Liberal feminism)•(Marxist feminism)•(Postmodern feminism)•(Psychoanalytic feminism)•(Radical feminism)•(Separatist feminism)•(Socialist feminism)•(Womanism)妇女神学(Religious feminism)[]•(Religious feminism)•(Christian feminism)•(Islamic feminism)•(Jewish feminism)•(Post-Christian Feminism)反女性主义(Antifeminism)[]•(Antifeminism)•(Masculism)一般自由主义[]•(Classical liberalism)•(Conservative liberalism)•(Economic liberalism)•(Liberal feminism)•(Liberalism)•(Market liberalism)•(Neoliberalism)•(Ordoliberalism)•(Paleoliberalism)•(Social liberalism)自由意志主义(Libertarianism)[]以两度空间图表显示自由意志主义在政治光谱的位置。
燕继荣《政治学⼗五讲》配套题库-课后习题(政治理论和政治意识形态)第六讲政治理论和政治意识形态1.什么是意识形态?政治意识形态的作⽤是什么?答:(1)意识形态的含义意识形态是⼀种具有⾏动取向的信念体系,⼀种指导和激发政治⾏为的综合性的思想观念。
这种观念由⼀系列概念、价值和符号所组成,从总体上表达了对⼈性的看法、对⼈类⾏为的批评、对应然问题的阐释,以及对正确安排社会、经济和政治⽣活的意见。
(2)政治意识形态的作⽤政治意识形态属于上层建筑,是对⼀定社会经济基础上的政治关系的运作过程的反映,具有鲜明的阶级性。
其作⽤主要表现在以下两⽅⾯:①它使某种⾏为和安排合法化;②使⼈们在某种⽬标下凝聚和团结起来。
2.如何描述政治意识形态的分布?答:运⽤简化的标准,可以为世界上存在的各种意识形态排序,从⽽看出它们的分布状态。
(1)根据各主要意识形态的观点和政治态度,可把它们划分为左派、中间派和右派。
①左派拥护平等、福利计划、适当时机的政府⼲预经济;②右派强调个⼈⾃主和⾃由、私营经济的创造⼒;③中间派努⼒综合调和⼆者的观点。
实际上,每⼀种意识形态的内部也存在左、中、右的差别。
因此,它们各⾃有⼀个相对宽泛的领域和范围,在某些时候会出现重叠。
(2)以国家与个⼈、公共权⼒与个⼈权利、公共权威与个⼈⾃由的关系理论为标准来为各意识形态理论排序的话,⼜会得到⼀个新的序列,如下图所⽰:其中,在现代政治舞台上,占据主导地位的官⽅意识形态主要是⾃由主义、社会主义和共产主义。
3.如何分析和评价社会主义和⾃由主义的关系?答:⾃由主义和社会主义作为两种主要的政治意识形态,两者的关系发展较为复杂,对其具体分析可从其产⽣和现实效应两⽅⾯来理解。
两者的关系具体表现如下:(1)联系①⾃由主义和社会主义都是应⼯业社会的变⾰⽽产⽣的,两者最初都以抗争、批判的⾯貌出现,都要对抗那个时代不合理或者不⼈道的处境和制度;②⾃由主义是西⽅国家的主流意识形态,社会主义产⽣于⾃由主义基础之上。