中国宪法学范畴体系研究
- 格式：pdf
- 大小：328.63 KB
- 文档页数：4
２ １年 第１ ０１ 期 （ 卷 总ｉ １ ） ｇ５ ｇ３期
刨 新
Ｉ ＮＮｏＶＡＴＩ ｏＮ
Ｎｏ １ ０１ ． ２ １
（ ｏ．， ｕ ｕａｉ ｌ Ｎ ．１ Ｖ １ Ｃ ｍ ｌ ｖ ｙ ｏ３ ） ５ ｔｅ
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国宪法学范畴体系研究
刘 永
【 摘 要】 是否具有独特的范畴以及在此之上架构起来的范畴体 系， 是一 门学科区别于其他 学科 的根本标志。就马克思
一
张连 接 宪法 诸现 象 之 网 ， 以期 消除 宪法 学理 论 体 的东 西都 是 现实 的 ； 凡是 现 实 的东西 都是 合 乎理 性
系研究 的一盘 散 沙之 态 ， 才能 使 宪法学 成 为一 门真 的 ” ４ 。［ １ ， 因而 前述 所 必须 坚 持之 从抽 象 到具 体 的辩 正 的科学 并 与其他 学科 区别 开来 。
因此 ，就构 建 宪 法 学 范 畴体 系 的逻 辑 进 路 而
【 作者简介】 刘永 ， 中南财经政 法大学法学院博士研究生（ 湖北武汉 ，３０ ３ ｏ ４ ０７
①列宁在《 黑格 尔逻辑学一书摘要》 中指 出，范畴是 区分过程 中的一 些小阶段 ，ｇ ｋ￣ － “ ｇ－ － 界过程 中的一些小阶段 ， ｂｉ 是帮助
从 本 质 上来说 是 统一 的 ，而 不是 彼此 割 裂 的过 程 ， 因此 ， 只有 建构 一 个具 有独 特 的宪 法 学 范畴 以 只有 坚 持逻辑 与 历史 相统 一 的原 则 ， 能满 足科 学 才 “ 及 在此 之上 架 构起 来 的宪 法学 范 畴体 系 ， 才能 找 到 的真理 性要求 。也只有 在此 意义上 ，凡 是合乎理 性
的那种真正的形态才是真理的科学体 系……正就 否定 的 出发 点 的 … …精 神 逃 避在 思 想 的空 旷 领 域 是 要促 使哲 学 接 近于 科学 的形式 ， 哲 学 如果 达 里 ， 建 立一 个思 想 的王 国以反抗 现 实 的世界 。”１ —— 它 ［ ３
到 了这个 目标 ， 能不 再 叫做 对 知识 的 爱 ， 就 是 因此 ， 谓 的逻辑 自身 的“ 就 而 所 自洽性 ” 与历 史 的真实 性 真 实 的知 识 。”１ ［ １ ３
践、 引导学术进展 的宪法现象之网。而连接这张宪 理 念 的运 动 过程 就是 这样 的 ： 即概念 作 为普 遍 法 现 象之 网上 的各 个 “ 结 ”就是 马克 思 主义 哲 学 性 ，而 这 普 遍 性 也是 个 体 性 特 殊 化 其 自己为 客 观 纽 ，
… …
所 称 之 范 畴 ， “ 结 ” 共 同织 就 的现 象 之 网就 性 ， 和普 遍 性 相 对 立 ， 纽 所 并 而这 种 以概 念 为其 实 体 的 是 范畴体 系 。 黑格 尔 将 一 门独 立 的科 学所 倚 赖 成 熟 的独 特 外在性 通过其 自身 内在 的辩证 法返 回主观 性 。”１ ［ｏ ２３ ４ 此 外 ，哲 学作 为 一个 时 代 的精 神 的思 维 和 认 “
【 分 类号 】 Ｄ９ １ 中图 １ 【 献标 识 码】 Ａ 文 【 编 号 】 １ ７— ６ ６ ２ １ ）１ ０ ８ — ４ 文章 ６ ３ ８ １ （０ １０ — ０ ６ ０
近年 来 ， 国宪法 学 研究 取 得 了一 系列 显著 的 绝对 统 一 。”１ 因此 ， 我 ［９ ２７ ３ 建构 一个 科学 的宪法 学 范畴 进 展 。但 由于这 些进 展 之 间缺乏 有机 的逻辑 联 系 ， 体 系 必须 坚 持 用 从 抽 象 到具 体 的辩 证 思 维方 法 来 因 而不 利 于织 就一 张 凝 聚 知识 、 化 思 想 、 接 实 指导 其逻 辑进 路 的展 开 。 即“ 念本 质是 一个 过 程 深 联 理
物 质 的运动 前 进 ， 然后 返 回 自身 的 ， 抽 象 到 具 体 含 否定 性 这一 主 要环 节 ， 为产 生也 就是 消减 。 当 从 因 的辩证思 维过 程 。惟 有 如此 ，只有 真理存在 于其 中 哲 学 自身 产生 出来 时 ， 以 自然 的 阶段作 为 它加 以 “ 是
一
证思维方法也只有在逻辑 与历史相统一的背景之
下 ， 能达到“ 才 观念 与 实 在 ， 限 与无 限 ， 有 灵魂 与 肉
体 的统 一 。”］ ［３ ２ ４ ｏ
、
宪法学范畴体 系构建 的逻辑进路
“ 念 是 自在 自为 的真 理 ， 理 是概 念 和 客 观 性 的
【 收稿 日期】 ２ １— ９ ２ ００ ０ — ０
我们认识和掌握 自然现 象之 网的网上 纽结” 。详 见列宁《 黑格 尔逻辑 学一书摘要 》 《 宁全 集》 ３ ，列 第 ８卷 ， 民出版社 １５ 人 ９ ５年
版， ９ 第 Ｏ页 。
・
８ ・ ６
中国宪法 学范畴体 系研 究 ／刘 永 而认 识 的第 二条 道 路开 始 启 动 。启 言 ， 逻辑 “ 其 自洽性 ” 的实 现是 不 能与历 史 的真实 性 条 道路 终 结 了 ， 动 第 二 条 道 路 的 目的是 把 第 一 条 道 路 上 被 舍 弃 了 割 裂开来 的 ， 处仅 仅 是为 了阐述 的方 便 才将 这 一 此 并 辩证统一 的逻辑进路分解 为从抽象 到具体 的辩证 的个别 性 和特 殊性 归还 给认 识 对象 ， 形 成具 体 的 概 念 。这 种具 体 的概 念 ， 以 称为 基本 范 畴 和 由基 可 思维 过程 和逻辑 与历史 相统 一 的辩 证 逻辑 过程 。 本 范 畴衍 生 出 的范 畴 ， 此 逻辑 行 程 完成 ， 畴 体 至 范 （ ） 抽象 到具体 的辩证 思维 过程 一 从
主义哲学的范畴理论而言， 整个范畴体 系的转化是基石 范畴、 基本 范畴和范畴之间辩证 统一的转换过程。 目前学界 并没有意 识到 宪法学范畴体 系间整体逻辑关联的重要 性， 仅热衰于研 究具体 、 单一 的宪法学范畴 ， 这不利 于宪法学范畴体 系的整体构
建。为促进 中国宪法学科走 向成熟 ， 必须构建出中国宪法学 自己独特 的范畴体 系。 【 关键词】 宪法学； 范畴体 系； 构建
之 范 畴和 范 畴体 系 的逻辑 进路 称 之为 “ 学 只有 通 识 ， 论 是 怎样 先 验 的东 西 ， 质 上 却 也 是一 种 产 科 无 本
过概念 自己的生命 ， 才可以成为有机的体系”［ 即 物 ； ，３ １ １ 思想 是一 种 结果 ， 被产 生 出来 的 ， 是 思想 同 时是 自身 产生 其 自身 的 活动力 。这种 活 动力 包 该科学之范畴体系通过一个深入物质的内容 ， 随着 生命力 、
刨 新
Ｉ ＮＮｏＶＡＴＩ ｏＮ
Ｎｏ １ ０１ ． ２ １
（ ｏ．， ｕ ｕａｉ ｌ Ｎ ．１ Ｖ １ Ｃ ｍ ｌ ｖ ｙ ｏ３ ） ５ ｔｅ
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国宪法学范畴体系研究
刘 永
【 摘 要】 是否具有独特的范畴以及在此之上架构起来的范畴体 系， 是一 门学科区别于其他 学科 的根本标志。就马克思
一
张连 接 宪法 诸现 象 之 网 ， 以期 消除 宪法 学理 论 体 的东 西都 是 现实 的 ； 凡是 现 实 的东西 都是 合 乎理 性
系研究 的一盘 散 沙之 态 ， 才能 使 宪法学 成 为一 门真 的 ” ４ 。［ １ ， 因而 前述 所 必须 坚 持之 从抽 象 到具 体 的辩 正 的科学 并 与其他 学科 区别 开来 。
因此 ，就构 建 宪 法 学 范 畴体 系 的逻 辑 进 路 而
【 作者简介】 刘永 ， 中南财经政 法大学法学院博士研究生（ 湖北武汉 ，３０ ３ ｏ ４ ０７
①列宁在《 黑格 尔逻辑学一书摘要》 中指 出，范畴是 区分过程 中的一 些小阶段 ，ｇ ｋ￣ － “ ｇ－ － 界过程 中的一些小阶段 ， ｂｉ 是帮助
从 本 质 上来说 是 统一 的 ，而 不是 彼此 割 裂 的过 程 ， 因此 ， 只有 建构 一 个具 有独 特 的宪 法 学 范畴 以 只有 坚 持逻辑 与 历史 相统 一 的原 则 ， 能满 足科 学 才 “ 及 在此 之上 架 构起 来 的宪 法学 范 畴体 系 ， 才能 找 到 的真理 性要求 。也只有 在此 意义上 ，凡 是合乎理 性
的那种真正的形态才是真理的科学体 系……正就 否定 的 出发 点 的 … …精 神 逃 避在 思 想 的空 旷 领 域 是 要促 使哲 学 接 近于 科学 的形式 ， 哲 学 如果 达 里 ， 建 立一 个思 想 的王 国以反抗 现 实 的世界 。”１ —— 它 ［ ３
到 了这个 目标 ， 能不 再 叫做 对 知识 的 爱 ， 就 是 因此 ， 谓 的逻辑 自身 的“ 就 而 所 自洽性 ” 与历 史 的真实 性 真 实 的知 识 。”１ ［ １ ３
践、 引导学术进展 的宪法现象之网。而连接这张宪 理 念 的运 动 过程 就是 这样 的 ： 即概念 作 为普 遍 法 现 象之 网上 的各 个 “ 结 ”就是 马克 思 主义 哲 学 性 ，而 这 普 遍 性 也是 个 体 性 特 殊 化 其 自己为 客 观 纽 ，
… …
所 称 之 范 畴 ， “ 结 ” 共 同织 就 的现 象 之 网就 性 ， 和普 遍 性 相 对 立 ， 纽 所 并 而这 种 以概 念 为其 实 体 的 是 范畴体 系 。 黑格 尔 将 一 门独 立 的科 学所 倚 赖 成 熟 的独 特 外在性 通过其 自身 内在 的辩证 法返 回主观 性 。”１ ［ｏ ２３ ４ 此 外 ，哲 学作 为 一个 时 代 的精 神 的思 维 和 认 “
【 分 类号 】 Ｄ９ １ 中图 １ 【 献标 识 码】 Ａ 文 【 编 号 】 １ ７— ６ ６ ２ １ ）１ ０ ８ — ４ 文章 ６ ３ ８ １ （０ １０ — ０ ６ ０
近年 来 ， 国宪法 学 研究 取 得 了一 系列 显著 的 绝对 统 一 。”１ 因此 ， 我 ［９ ２７ ３ 建构 一个 科学 的宪法 学 范畴 进 展 。但 由于这 些进 展 之 间缺乏 有机 的逻辑 联 系 ， 体 系 必须 坚 持 用 从 抽 象 到具 体 的辩 证 思 维方 法 来 因 而不 利 于织 就一 张 凝 聚 知识 、 化 思 想 、 接 实 指导 其逻 辑进 路 的展 开 。 即“ 念本 质是 一个 过 程 深 联 理
物 质 的运动 前 进 ， 然后 返 回 自身 的 ， 抽 象 到 具 体 含 否定 性 这一 主 要环 节 ， 为产 生也 就是 消减 。 当 从 因 的辩证思 维过 程 。惟 有 如此 ，只有 真理存在 于其 中 哲 学 自身 产生 出来 时 ， 以 自然 的 阶段作 为 它加 以 “ 是
一
证思维方法也只有在逻辑 与历史相统一的背景之
下 ， 能达到“ 才 观念 与 实 在 ， 限 与无 限 ， 有 灵魂 与 肉
体 的统 一 。”］ ［３ ２ ４ ｏ
、
宪法学范畴体 系构建 的逻辑进路
“ 念 是 自在 自为 的真 理 ， 理 是概 念 和 客 观 性 的
【 收稿 日期】 ２ １— ９ ２ ００ ０ — ０
我们认识和掌握 自然现 象之 网的网上 纽结” 。详 见列宁《 黑格 尔逻辑 学一书摘要 》 《 宁全 集》 ３ ，列 第 ８卷 ， 民出版社 １５ 人 ９ ５年
版， ９ 第 Ｏ页 。
・
８ ・ ６
中国宪法 学范畴体 系研 究 ／刘 永 而认 识 的第 二条 道 路开 始 启 动 。启 言 ， 逻辑 “ 其 自洽性 ” 的实 现是 不 能与历 史 的真实 性 条 道路 终 结 了 ， 动 第 二 条 道 路 的 目的是 把 第 一 条 道 路 上 被 舍 弃 了 割 裂开来 的 ， 处仅 仅 是为 了阐述 的方 便 才将 这 一 此 并 辩证统一 的逻辑进路分解 为从抽象 到具体 的辩证 的个别 性 和特 殊性 归还 给认 识 对象 ， 形 成具 体 的 概 念 。这 种具 体 的概 念 ， 以 称为 基本 范 畴 和 由基 可 思维 过程 和逻辑 与历史 相统 一 的辩 证 逻辑 过程 。 本 范 畴衍 生 出 的范 畴 ， 此 逻辑 行 程 完成 ， 畴 体 至 范 （ ） 抽象 到具体 的辩证 思维 过程 一 从
主义哲学的范畴理论而言， 整个范畴体 系的转化是基石 范畴、 基本 范畴和范畴之间辩证 统一的转换过程。 目前学界 并没有意 识到 宪法学范畴体 系间整体逻辑关联的重要 性， 仅热衰于研 究具体 、 单一 的宪法学范畴 ， 这不利 于宪法学范畴体 系的整体构
建。为促进 中国宪法学科走 向成熟 ， 必须构建出中国宪法学 自己独特 的范畴体 系。 【 关键词】 宪法学； 范畴体 系； 构建
之 范 畴和 范 畴体 系 的逻辑 进路 称 之为 “ 学 只有 通 识 ， 论 是 怎样 先 验 的东 西 ， 质 上 却 也 是一 种 产 科 无 本
过概念 自己的生命 ， 才可以成为有机的体系”［ 即 物 ； ，３ １ １ 思想 是一 种 结果 ， 被产 生 出来 的 ， 是 思想 同 时是 自身 产生 其 自身 的 活动力 。这种 活 动力 包 该科学之范畴体系通过一个深入物质的内容 ， 随着 生命力 、
