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1902年科举合考戊戌政变后的第四年，即壬寅年——1902年秋，满清政府举行了科举考试。
因为此前八国联军侵华，导致科举考试中断，这次考试是“壬寅科补行庚子辛丑并科”，也就是说三年考试集中到了一年举行。
这也是清朝政府举行的倒数第二次的科举考试。
1904年7月，为了庆祝慈禧太后的七十大寿，于是增加了最后一届恩科考试，即癸卯科考试，隔年清廷便宣布了废除科举。
绵延一千三百年的科举考试，寿终正寝。
1873年出生的曾祖父，时年29岁，它以“监生”的身份参加了此次科举考试。
在这里先普及一下清代各种考生：廪生，是指国家给提供食宿的学生；贡生是学习优秀的学生，送到北京国子监去读书的学生；附生是扩招的学生，食宿自理；监生的成份则比较复杂。
有举监，即由举人做监生的。
有贡监，即由秀才做监生。
有荫监，即凭借父辈做官而成监生。
有例监，以捐纳钱粟得为监生。
综合各方面来看，曾祖父应该是贡监身份参加的考试。
这科考试是借用了河南省贡院的地方，也就是在开封参加的科举。
因为，有慈禧的圣旨为证：“河南地居适中，毗连直隶，所有顺天乡试著于明年八月间暂借河南贡院举行，河南本省乡试著于十月间举行。
”本科考试的时间是八月初九开始，即公历1902年9月10日为第一场正场，八月十二为第二场正场，八月十五为第三场正场，先一日（初八、十一、十四）点名发给试卷入场，后一日（初十、十三、十六）交卷出场。
持续九天的考试，不可谓不辛苦啊！科举时代的苦，如今的孩子不一定能受得了！此次考试，在清末“新政”出台之后，考试题目和内容已不同于以往，废八股，考策论，这对于旧教育体制下的读书人来说，可谓难度空前。
首场试“中国政治史事论五篇”，二场试“各国政治艺学策五道”，三场试“四书义二篇”、“五经义一篇”。
目前可见本科考题存10项，题目分别为“百工居肆以成其事君子学以致其道义”、“因民之所利而利之义”、“通其变使民不倦神而化之使民宜之义”、“汉高祖命叔孙通起朝仪论”、“汉文帝诏议可以佐百姓者论”、“唐太宗命王珪品藻群臣论”、“宋仁宗除越职言事之禁论”、“宋仁宗诏天下州县立学行科举新法论”、“各国钱币异同策”和“东西洋商务日兴其要何在策”。
清代科举考试的等级顺序-概述说明以及解释1.引言1.1 概述科举考试是中国古代选拔人才的一种制度，起源于总和城周制和汉武帝创立的制度。
在中国古代历史上，科举考试成为选拔人才、推动社会发展的重要手段。
清代科举考试的等级顺序是清朝时期科举考试的一种等级划分方式，通过考试成绩等级的排名，来确定候选人的官职和地位。
本文将对清代科举考试的等级顺序进行详细探讨，分析科举考试在清代社会中的作用和影响，希望通过对这一历史事件的回顾和总结，能够更好地了解清代科举考试的历史意义和影响。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以描述整篇文章的框架和组织形式，以帮助读者更好地理解文章内容的安排和逻辑发展。
在这篇关于清代科举考试等级顺序的长文中，文章结构部分可以按照以下几个方面展开描述：1. 文章的主题和目的：介绍清代科举考试等级顺序的主题和研究目的，说明文章旨在探讨清代科举考试的等级划分及其影响和意义。
2. 文章的章节安排：概述文章的整体结构和各个章节的内容安排，包括引言、正文和结论部分，以及各个章节的主要内容和分析思路。
3. 各章节之间的逻辑关系：说明各个章节之间的逻辑衔接和联系，确保文章内容的连贯性和条理性，使读者能够更清晰地理解论述和论证的逻辑关系。
4. 文章的论证方法和论据支持：概述文章采用的论证方法和论据支持，如历史资料、文献分析等，以确保文章内容的可信度和权威性。
总之，文章结构部分的内容应该是概括全文内容框架和逻辑发展的重要部分，能够为读者提供阅读和理解全文的指导和依据。
1.3 目的清代科举考试是中国古代选拔官员的制度，对于了解清代社会政治制度、文化传统和社会结构具有重要意义。
本文的目的在于探讨清代科举考试的等级顺序，揭示其在清代社会中的地位和影响，从而深入了解清代社会的运行机制和社会结构。
同时，通过对科举考试的等级划分和规定的分析，可以更好地理解清代文化传统和知识体系，对当今时代的教育制度和选拔机制提供借鉴和启示。
清代科举题目
清代科举考试的题目通常分为不同的部分和级别。
以下是一些典型的科举考试题目的类型：
1. 童试：
- 县试和府试：这些是初级考试，题目由地方官员拟定。
2. 院试（也称作“岁考”或“季考”）：
- 这是省级考试，通过者称为“秀才”。
3. 乡试（也称作“秋闱”）：
- 这是省级的高级考试，每三年举行一次，秋季进行。
- 试题包括八股文和策论。
- 八股文题目通常取自《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）和《五经》（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》），要求严格按照固定的结构和格式写作。
以下是一些具体的清代科举题目示例：
- 八股文题目：
- “子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（出自《论语·学而》）
- “孟子曰：‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
’”（出自《孟子·告子下》）
- 策论题目：
- “问：治国之道，何以教化为先？”
- “问：兵法云：‘知己知彼，百战不殆。
’今国家欲图强，应如何知彼？”
需要注意的是，清代科举考试的题目往往非常深奥且需要深厚的儒家经典知识才能解答。
此外，由于科举制度历经数百年，题目内容和形式也可能有所变化。
最后一次科举考试是在1904年，之后被废除并被现代教育体系所取代。
清代的科举制度清代的科举制度是一种选拔人才的制度，对于清朝政权的巩固和发展起到了重要的作用。
以下将主要介绍清代科举制度的历史背景、制度特点以及对社会影响等方面。
清代科举制度的历史背景可以追溯到宋代的科举制度。
宋代的科举制度主要通过考试选拔人才，加强官僚阶层的统治。
随着政治局势的变化，科举制度在元代后期逐渐衰落，明朝初年则有所恢复。
而清代则继承了明代的制度，并进行了一些改革和完善。
清代科举制度的核心考试有乡试、会试和殿试三个阶段。
首先是乡试，每三年举行一次，用以选拔各地的士子。
然后是会试，每年一次，考生需要前往省城参加考试，以此选拔出一批优秀人才。
最后是殿试，由皇帝亲自主持，目的是选出最优秀的进士。
清代科举制度的特点有几个方面。
首先，科举制度实行了“以文选官”的政策，为了强调士人的文化修养，考试内容多为经史子集。
其次，科举制度是一个由下至上的选拔过程，通过乡试、会试，最后经殿试选拔出的进士可以成为官员。
这种选拔方式降低了家族背景和财富对官员选拔的影响，相对来说比较公平。
另外，清代的科举制度还规定了严格的考试规则和监考制度，以确保考试的公正和严谨。
清代科举制度对社会产生了广泛的影响。
首先，科举制度为社会培养了大批优秀人才，为清朝政权提供了稳定的官僚阶层。
其次，科举制度提供了上升为官的途径，为社会上层提供了机会，也激发了士人们的努力学习和思考。
再次，科举制度对于传统文化的传承和弘扬起到了重要作用，推动了中国传统文化的繁荣和发展。
然而，清代科举制度也存在一些问题。
首先，科举制度过于重视功利性和文化修养，忽视实用性，导致官员们普遍缺乏实际经验和能力。
其次，由于科举制度的存在，高级文官寥寥无几，导致政府部门的管理和决策能力不足。
最后，科举制度的选拔标准过于偏向经学和古文，对于其他学科的发展形成了一定的阻碍。
综上所述，清代的科举制度是一种选拔人才的制度，对于清朝政权的巩固和发展起到了重要的作用。
它以文学为导向，通过考试选拔出优秀的官员。
晚清科举试题晚清科举试题主要涵盖经义、史论和诗赋三个大类。
在经义方面，试题通常要求考生对儒家经典如《论语》、《孟子》等进行深入理解和分析。
这类试题考察的是考生对儒家思想的掌握程度，以及他们运用这些思想解决实际问题的能力。
史论类试题则要求考生对历史事件和人物进行客观评价。
例如，可能会要求考生分析某个朝代的政治制度、经济政策或文化现象，或者评价某位历史人物的功过是非。
这类试题考察的是考生的历史知识和批判性思维能力。
诗赋类试题则是考察考生的文学创作能力和审美素养。
这类试题通常会给出一定的主题或情境，要求考生创作出一首诗或一篇赋。
通过这类试题，可以考察考生的语言表达能力、想象力和创新思维。
总的来说，晚清科举试题旨在全面考察考生的学识、能力和素养，选拔出具备真才实学的人才为国家服务。
在晚清时期，科举考试试题通常包括经义、史论、诗赋等内容。
以下是一些晚清科举考试的试题示例：经义类试题：“论《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”“论《中庸》之道，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”史论类试题：“论秦始皇统一六国之得失。
”“论汉武帝开疆拓土之功过。
”诗赋类试题：“以《春日登高望远》为题，作诗一首。
”“以《秋风起兮白云飞》为题，作赋一篇。
”这些试题旨在考察考生的学识、理解能力和文学素养。
考生需要通过对经典文献的深入理解和分析，以及对历史事件的客观评价，来展示自己的才华和潜力。
同时，考生还需要具备扎实的文学功底和创作能力，才能在诗赋类试题中表现出色。
以下是更多晚清科举考试的试题示例：经义类试题：“论《论语》中‘己所不欲，勿施于人’之义。
”“论《孟子》中‘性善论’与‘性恶论’之异同。
”史论类试题：“论唐朝开元盛世之成因。
”“论宋朝王安石变法之利弊。
”诗赋类试题：“以《月夜怀古》为题，作诗一首。
”“以《江雪》为题，作赋一篇。
”这些试题不仅要求考生对经典文献有深入的理解和掌握，还要求他们具备批判性思维和独立思考能力，能够对历史事件和人物进行客观分析和评价。
清代科举制度介绍
清代科举制度是中国传统的文化制度，定格了清朝的政治、文化和社会生活，为中国的政治格局奠定了基础，也为中国历史的发展提供了有效的手段。
科举制度的发展可以追溯至宋朝，达到鼎盛时期是在清朝时期。
下面介绍清代科举制度的概况。
一、概况
清代科举制度是指清朝时期国家采用的考试制度。
考试分三类：中政等第、体封科举考试、乡试科举考试，共计有司、地理、律、法、军术、外务、户部、礼教、文经、经学等14个科目。
把考试的准入称为中政，以及科举晋官的称号。
中政考取高级官职的科举，体封科举是考取一般官职的科举，乡试科举是考取文科士的科举。
二、科举的评分
科举考试所评定的分数是采取比例分的方法，考生可以得到10分计算。
比例分的内容科目有：考试成绩、表现、试题完成情况和同学推荐等。
考生需要连续考二次，满分为30分，60分以上为满分，45分以上为晋级，30分以下为不及格。
三、清代科举制度的社会效应
清代科举制度的两大效应是：一是奠定了中国传统文化的政治和文化制度；二是科举考试体系为国家选拔高素质人才形成了一种有效的制度。
这一制度的实施为中国的政治、文化和社会发展带来了重大影响，促进了中国政治和文化的发展，也成为了中国开放式的社会制度的一部分。
规章制度-清朝科举制度1. 背景介绍科举制度是中国历史上一项极为重要的考试制度，其起源可以追溯到汉代，而在唐宋时期，科举制度逐渐发展完备，成为中国古代最重要的选拔官员的制度。
在清朝时期，科举制度仍然是选拔官员的主要方式，其影响力甚至超过其他时期。
2. 具体规定清代科举制度分为三级，从高到低依次为进士、举人、会元。
进士是最高级别的科举考试，通常每三年一次，而举人和会元则更为频繁。
2.1 进士考试进士考试是科举制度的最高级别考试，它的合格者可以直接进入中央政府任职，并且享有较高的社会地位。
进士考试分为两个阶段：府试和会试。
府试是地区性的选拔，只要通过府试，就可以参加会试。
会试是在京城举行，规模远比府试大，通常会有几千人参加。
在会试中，考官审阅考生的论文，会同其他考官评定发布举人、会元、进士三种等次。
2.2 举人考试举人考试是进士考试之下的考试，规模比进士考试小。
它是省级或者专区性的选拔，获得举人的资格后，可以参加进一步的考试，成为进士。
2.3 会元考试会元考试是进士考试之上的考试，也是最低一级的考试。
它通常在会试之前举行，也可以是会试之后补考。
会元考试合格者可以视为举人，并有资格参加进一步的考试。
3. 对中国的影响清朝科举制度的建立和实行，对中国古代政治、文化、教育、社会等领域产生了很大的影响，被称为“中国古代经验、智慧、思想和文化的结晶”。
它不仅完善和实现了中国古代官员的选拔制度，而且对中国的文化、教育、社会形成了深远的影响。
4. 改革与批判清朝科举制度并不完美，它存在着许多缺陷和弊端，被人们评价为“英才辈出、浪费无度”。
随着时代的变迁和社会进步，清朝科举制度也不断被修正和改革，但是，它的影响力和地位却一直稳定不变。
近年来，清朝科举制度受到批判甚至被指责推动了中国社会的封建化，但是其对中华文明的的深入影响也是无法否认的。
5. 结论科举制度是古代中国选拔官员的重要制度，而清代科举的完善和实行，对中国文明产生了极为深远的影响。
清代科举流程清代科举制度是中国古代科举制度的最后一个阶段，该制度在清朝延续了几百年。
科举考试是清代社会的重要组成部分，对于考生来说，参加科举考试是他们实现个人出身、地位提升和社会地位改变的重要途径。
下面将详细介绍清代科举流程。
一、乡试阶段乡试是科举考试的第一阶段，也是最初筛选考生的环节。
乡试通常在每三年举行一次，考试地点设在各地的州县城。
考生需要在考试前提前报名，并在考试当天携带必要的考试材料，如准考证、笔、墨等。
考试内容主要包括经义、史书和文言文的考核。
考试时间一般为三天，每天分为上午和下午两个时段。
二、举人阶段乡试结束后，考试成绩排名靠前的考生可以进入下一阶段，即举人阶段。
举人考试在乡试结束后约一个月内举行，考试地点设在省会城市。
举人考试内容相对更加深入和复杂，主要包括经义、史书、文言文和诗词的考核。
考试时间一般为五天，每天分为上午和下午两个时段。
三、殿试阶段举人考试结束后，成绩排名靠前的考生可以进入最后一个阶段，即殿试阶段。
殿试是在北京皇宫进行的，由皇帝亲自主持。
殿试考试时间通常在举人考试结束后的一个月内举行。
殿试考试内容包括经义、史书、文言文、诗词和策论的考核。
考试时间一般为十天，每天分为上午、中午和下午三个时段。
四、会试阶段殿试结束后，成绩排名靠前的考生可以进入会试阶段。
会试是在北京的状元楼进行的，由皇帝和官员组成的考官团进行考核。
会试考试内容主要包括经义、史书、文言文、诗词和策论的考核，与殿试相似。
考试时间一般为十天，每天分为上午、中午和下午三个时段。
五、殿试复试阶段会试结束后，成绩排名靠前的考生可以进入最后一个复试阶段，即殿试复试。
殿试复试是在北京皇宫进行的，由皇帝亲自主持。
复试主要是对考生在会试中的答卷进行评审和核对。
复试时间一般为十天，每天分为上午、中午和下午三个时段。
六、最终选拔殿试复试结束后，考官团将根据所有考生的考试成绩和表现进行综合评定，最终确定考生的等级。
根据等级的高低，考生可以获得不同的官职和封号。
清代科举考试场景-概述说明以及解释1.引言1.1 概述在清代的科举考试制度中，考试场景是中国古代文人生活中的重要组成部分。
科举考试是选拔官员的主要途径，也是中国封建社会中实现社会流动性的重要途径之一。
在科举考试中，考生们通过一系列严格的答题程序，展示自己的才华和学识，以期获得官员身份，从而提升自己的社会地位。
清代科举考试场景严肃而庄重，考试科目广泛，包括经义、史书、诗词等各个领域，考生需要经过多年的刻苦学习和准备才能胜任。
考生们在考试前需要准备好各种文房四宝，包括笔墨纸砚等，以备不时之需。
考试中的考场环境也是十分严谨，考生们需要端庄严肃，严守规矩，以示尊重考官和考试。
科举考试在清代的影响和意义不可低估，它不仅是选拔官员的方式，更是中国古代文化传承和发展的机制。
然而随着时代的变迁，科举考试制度也逐渐走向衰落，被新兴的教育制度所取代。
然而，科举考试的影响仍然存在，并对中国的文化传统和社会结构产生深远影响。
1.2 文章结构文章结构部分主要包括引言、正文和结论三个部分。
在引言部分，将对清代科举考试的背景和重要性进行概述，同时介绍本文的目的和重要性。
在正文部分，将详细讨论清代科举考试的考试科目、考生身份与准备以及考场环境等内容。
最后，在结论部分将总结清代科举考试的影响与意义，讨论科举考试的变迁以及给出结语。
通过这个结构，读者可以系统地了解清代科举考试的情况和历史背景，深入探讨其影响和变迁，从而更好地理解这一历史事件的意义和影响。
1.3 目的：本文旨在探讨清代科举考试的场景和环境，通过对考试科目、考生身份与准备以及考场环境的描述，来揭示科举考试在清代社会中所扮演的重要角色。
我们将分析科举考试对当时社会的影响与意义，并深入探讨科举考试在历史变迁中所经历的演变过程。
通过研究清代科举考试的方方面面，可以更好地理解清代社会的政治、教育和文化特点，帮助我们认识历史、把握现在，从而更好地面对未来。
2.正文2.1 考试科目清代科举考试是中国封建社会中一种重要的选拔人才制度，主要考察文学、经义、史学和政治等方面的知识。
清代科举考试过程
清代科举考试是中国封建社会的一种选拔官员的方式，分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
下面是具体的流程：
乡试：在每个省的州县设立乡试场，由知县主持考试。
参加乡试的考生需要在本县或本州学习两年以上，并通过县试的考核，才有资格参加乡试。
乡试采取笔试形式，考试内容包括四书五经、史传、经义和诗赋等。
会试：在乡试合格的考生，可以参加会试。
会试在京城设立会试场，由翰林院主持考试。
会试也采取笔试形式，考试内容包括策论、文章等。
在北京参加会试的考生还需要进行礼部试的考核，考查其的仪态和礼仪等方面的表现。
殿试：在会试合格的考生，可以参加殿试。
殿试在紫禁城的太和殿举行，由皇帝主持考试。
殿试采取口试形式，考试内容包括经义、典章、礼制等方面的知识，考查考生的才能和品德。
殿试合格者即可成为进士，取得官职和官阶。
以上是清代科举考试的流程，由于科举制度的存在，使得中国封建时代的社会文化较为繁荣，同时也造就了许多人才。
但是，科举制度也存在一些弊端，比如注重死记硬背和机械性的应试能力，限制了人才的全面发展。
1。
清代科举考试清代的科举制度可归纳为三级考试。
第一级是小试，或称童试；第二级报考乡试和复试；第三级报考会试和殿试。
此外，还有一次朝考。
一、小试小试即童子试，俗称为考秀才。
就是考生本为童生，考生入选者，则称秀才（或称生员）。
清代的小试分为县试、府试和院试三个阶段。
县试或府试实际上是小试的预备性考试，但三个阶段的考试是紧密联系在一起的。
（一）县试清沿明制，府、州、县均设学校，学校是科举考试的必由之路。
府、州、县的学生称为生员（或称秀才），清沿明制，凡未进学而尚在应考生员的考生，无论年龄大小，自壮艾以至白首老翁，统称童生。
童生要取得生员的资格，必须经过县试、府试和院试。
县试由各县的知县（隶属于府的各州，厅则为知州、同知）主持。
考试日期通常在农历二月。
每当考试的前一月，知县预先出示考试的日期，凡应考的考生，必须向本县的署礼房报名，填写姓名、籍贯、年龄、三代履历。
报考童生必须有同考五人联保，还要有本县一名廪生作担保人，开具保结，叫做“认保”。
廪保的责任非常重，所保内容有四个方面：1.身家清白。
凡娼、优、隶、卒之子孙，均不得应试。
“娼”，就是妓女；“优”，就是优伶，即戏子等伶人；“隶”，就是皂隶（州县衙署中有皂隶两种，凡戴红而圆之高帽者称为皂，戴黑而圆之高帽者称为隶。
皂隶虽然连称，但皂的地位高于隶。
依清代规定，皂的子孙可以应试，而隶的子孙则不能）；“卒”，指军中下等服役之人，不是指士兵。
这四种人称为家世不清，必须退役三世以后，始得与平民同等。
因为封建时代考试为士子进身之阶，若考取举人、进士，日后博取高官，按例得褒封三代，而娼、优、隶、卒受褒封则有玷名器，所以不许其子孙应考，以绝其根本。
清代还规定，家人、长随、司阍者的子孙，以及剃头、踢脚者的子孙，喜娘、轿夫的子孙，皆称为身家不清，也不得应试（女佣、乳母之子孙不在此例）。
2.不得冒籍。
所谓“冒籍”，即不是本县人而冒充本县来参加考试。
因为每县学校每次考试录取人数各有定额，而投考的童生各县多寡不等，额少人多者录取难，额多人少者录取易。
故额少人多处之童生，往往跑到额多人少的县参加考试，以期易于录取。
若外籍人多录取一名，本籍人就少录取一名，这对本籍人不利，故为定例所不许。
若有廪保卖情，或受贿而保送非本籍人应考者，准考生或他人检举揭发，证实后廪保要受到应有的惩罚，称为“攻冒籍”。
3.不得枪替。
所谓“枪”，就是请人代作；“替”，就是请人代考。
当时尚无照相，难以验明正身，只有廪保知道，所以廪保才称为“认保”。
4.不得匿丧。
父母之丧服未满而出应试者称为“匿”。
若被人检举，即除名扣考，而廪保要受处分。
廪保与童生一般是同乡或有亲戚朋友关系，对童生的了解很清楚，才敢给予具结签花押。
县试日期一般定在二月，入试时，考生领到的试卷上印有号码，按号入座，进行四场或五场的考试。
第一场为正场。
第二场为招覆（或称初覆）。
第三场为再覆。
第四、五场为连覆。
每场考一天，黎明前点名入场，限当日交卷。
前两场考诗赋，第四、五场考对《四书》、《五经》的讲解。
此外，还要默写《圣谕广训》百余字（《圣谕广训》为康熙十八年颁行的上谕十六条以及雍正时于每条下阐发的意旨，演为《广训》万言。
《圣谕》十六条为：“敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，条本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，定钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命”）。
正场录取从宽。
例如应试者有1000人，正场出案取700人，则700人入初覆场；初覆出案，则取500人，以此递减，至连覆，剩下人数就不多了。
每场考试之后，都要发榜，称为“发案”。
前三场或四场榜文把考生的姓名编号写成圆形，人们称为“圆案”，俗称“圆”，或称“团”。
取在50名以内的为第一圈。
圈分内外两层，外圈30名，内圈20名。
也有不分内外，把50名排为一大圈。
圆圈中用朱笔写一“中”字，这个“中”字的一竖还要写成上长下短，好似“贵”字的上部，取吉祥之意。
外层正中提高一字写的是第一名，其他名次，由左依次排列。
因为卷上的考生姓名是弥封的，发案时只能写座位号，所以被录取的考生称为“出圈”或“出号”。
最后一次发榜，才将所有被录取的考生依名次横排，用姓名发案，称为“长案”。
第一名，称为县案首。
通常在第五十名之下，用朱笔画一钩，其形有如椅子的椅面和靠背，以示截止。
所以清代人戏称这末名为“坐红椅子”。
（二）府试县试结束之后，由县署造花名册，送交本县儒学署，并呈送本府或直隶州、厅，参加府试。
府试由各府知府（各直隶州的知州，直隶厅的同知）主持。
试期多在农历四月。
若因故未参加县试的童生，必须先补试一场，才能参加府试。
府试前填写姓名、籍贯、年龄及三代履历，取具同考5人互结，廪生保结等手续和县试略同。
只是在府试时，除了原有的一名认保廪生外，还要添派一名廪生作保，称为“派保”。
府试共试两场，第一场称为正场，录取后便可应院试。
第二场考不考听考生自便。
考试终结后，录取第一名的称为“府案首”。
府试通过后，应考者便取得“童生”的资格，接着由府（直隶州、厅）把录取的童生名册呈送学院，参与考试，称为“院试”。
（三）院试清初沿袭明制，于京城和浙江设学院，其他地方设学道。
雍正四年（1726年），各省都改为学院。
院试的主考官称为学政。
学政俗称大宗师（学台）。
学政的职责是“掌一省学校士习文风之政令。
”三年一任，于子、卯、午、酉年之乡试八月，由皇帝钦点，一经派定，次日即行赴任，不许会亲访友。
学政在雍正以前称为督学使者，多数以各部进士出身的郎中充任，只有顺天、江南（即南京）、浙江等，称为提督学政，特委派翰林充任。
台湾则以台湾道兼任。
雍正以后，统一改称为学政。
其全称为“钦命提督某省学政”，一般命进士出身的侍郎、京堂（即各寺堂官）、翰林等充任。
台湾在光绪年间由巡抚兼任。
学政在各省的地位仅次于巡抚，负责督察全省儒学及主持考试诸事务。
学政到任之后，要依次巡视所属各府、州、县学校，第一年举行岁试，第二年举行科试。
岁试和科试都称为院试。
清沿明制，各省学政三年任满后，应即回京，限十一月到部。
学政到各府（直隶州、厅）进行院试时，由知府（知州、同知）充任提调。
并承办学院的一应供给，如膳食、油烛、文具等。
各府还须依例送给学政及其他考官若干银两，称为“棚规”。
童生于县试、府试结束后，接着便应院试。
佾生（即舞乐生）可免县、府试，直接参加院试。
应试童生，要在该县中再指派一名廪生做保人。
被保童生要送银两给这位廪生，称为送贽敬若干。
考生之中每5人还要互相联保，若其中一人违犯规定，5人均须连坐，而为之廪保者，黜革治罪。
院试的考场在学政的驻扎衙门，称考棚，或称贡院。
据《钦定大清会典事例》记载，考棚有堂，上设公座，堂外甬道东西两侧设考案，以《千字文》横列编号，每额悬粉牌一面，大书某字号，悬灯于上。
考案前后左右相距两尺，案脚用长竹编结，以防移动，案上贴纸，上写某子几号。
院试分两场，第一场为正场，第二场为复试。
考试内容，清初用《四书》文、《孝经》论各一篇，后因《孝经》题少，又从《性理》、《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正蒙》中命题。
后来规定，正场试《四书》文二、诗一，复试《四书》文、《小学》论、诗各一。
雍正初年，科试加经文。
后又定科试《四书》文、经文外，增策、论题，仍用《孝经》。
乾隆初，复试兼用《小学》论。
清中叶以后，试《四书》文、经文各一，增五言六韵诗一首，并默写部分《圣谕广训》。
各府（州、厅）的考期，由学政悬牌公布，考生必须在考试那天寅时（相当于黎明5至6点钟）到考棚门口集合，点名进场。
在点名簿中每人名下详注籍贯、年岁、面貌、三代履历，并由认保廪生保戳，或须亲笔签押，较府、县试更为慎重，以防冒考、顶替等情弊。
点名时，认保廪生依次排列在学政两旁，如发现冒考，便当场揭发查实究办。
若确系本人领卷的，在唱某人时，认保廪生则须自报其名，应某人保，方能入场。
考生入场时所携带的笔墨、食物等都须经过检查，以防夹带，唯有诗韵按规定可以带入。
考生入场时发给试卷，各人按卷面钤印的坐位入座。
入场完毕，便将大门、仪门封锁。
堂上击云板后，试场立即肃静。
如果考生人数多，则不发给题纸，而将题目粘于木牌上，派差役执题目牌在甬道上往来行走，使考生自看题目。
若视力有缺陷的考生，可在原位起立，请教官将题目高声朗诵二、三遍。
在考试过程中，有兵丁严密监视，如有移席、换卷、丢纸、说话、顾盼、吟哦等情弊，一经发现，即予查究。
每场考试在当日天黑时交卷，不许继烛。
答卷继草稿都须楷书端正。
巳时（9至10点），二门上击鼓三声，许饮茶水、上厕所一次。
未时（下午1至2点），大门外击鼓三声，堂上巡绰官击云板三声，并高呼：“快誊真！”申时（下午3至4点），大门外再次击鼓，堂上击云板。
第一次开门，称为放头牌，将第一批交卷的考生放出。
隔一段时间，再放二牌、三牌，以至天黑终场。
交卷时，考生将卷面写有本人姓名的浮签揭下，记明自己的座号。
受卷官每收一卷，发给一牌，出场时，收一牌，放一人。
学政阅卷录取，只凭座号招覆图案。
经两场覆试后，被录取的卷子均须铃盖学政关防，发交提调官拆出卷后编号，经核对与编号册姓名相符，然后填榜发案，录取第一名的，称为院案首。
院试录取名额，按各地文风高下，钱粮丁口多寡而不同。
清初，将府、州、县学分为大、中、小三类。
顺治四年（1647年）规定：大府40名，中州30名，小州县20名。
顺治十五年又规定：大府20名，大州、县15名，小州、县4名或5名。
康熙九年（1670年）再定：大府、州、县仍照旧额，中州、县改为12名，小州、县7名或8名。
以后又屡有变动。
若遇皇帝巡幸、登基、万寿（生日）等情况，还会增加名额。
清代末期，录取的名额就越来越多了。
院试录取的新生，每人必须填写亲供，也就是写自己的年龄、籍贯、三代履历，并要注明身材、面色、有无胡须等，由各属教官审核并盖上印鉴后，汇送学政。
学政在贡院大堂召见新生，并行簪花礼，最初发给新生每人红花一朵（指犒赏钱物），后来不发赏物仅点名而已。
留县的称县学生员，拔入府学的，称府学生员。
学政公布的各府、州、县的新生名单，称为“红案”。
各府、州、县接到学政发下的新生名单后，即通告新生于某日雀顶蓝袍，齐集官署大堂，设宴簪花，并由各府、州、县官率领，到文庙拜谒孔子，到学宫明伦堂拜见学官，至此，才算正式入学了。
在府、州、县学的学宫中，都有一个半圆形的水池，称为泮水，所以也称府、州、县学为泮宫，称入学为“入泮”。
因为《诗经〃鲁颂〃泮水》中有“乐思泮水，薄采其芹”诗句，故又称入学为“采芹”。
清沿明制，称院试录取入学的人为生员，又称为附生，俗称秀才。
甲、生员的岁、科考试按照清代制度，新进学生员，要在府、州、县学学习，直至下一期新生入学才算学满。
