【哲学】马克斯韦伯模版课件

• 方法论的个人主义
2021/8/28
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价值中立观
• 韦伯认为社会学和自然科学一样属于经验 科学的范畴，因而必须坚持价值中立 (value-free)的原则。
• “一门经验科学不能告诉他人他应该做什 么，而只能告诉人们他能够做什么，以及 在特定的情况下，他希望去做什么” 。人 们并不能从事实判断逻辑地推出价值判断。 因此社会学作为一门经验科学，应致力于 事实判断，尽力排除价值判断。
• ——，1998，《学术与政治》，冯克利译，北京： 生活·读书·新知三联书店。
• ——，1999，《社会科学方法论》，杨富斌译， 北京：华夏出版社。
• ——， 2021/8/28 2000，《社会学的基本概念》，胡景北译27，
补充参考书目
• [德]马克斯·韦伯《经济通史》，姚曾廙译，韦森校订，上
逃逸的“铁笼”（iron cage）。
2021/8/28
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社会分层的标准
• 财富（property）。经济标准 class
• 权力（power）。政治标准 party
• 声望（prestige）。社会标准 status
• 在任何社会中，利、权、名对人们来说都是稀缺 资源，人们总要在各个活动领域千方百计地逐利、 争权、求名，由此形成三位一体的社会分层结构。 韦伯认为，上述三个分层标准具有相对独立性， 它们指向社会分层的三个重要的维度。按三种标 准对同一人群进行划分，所得结果并不一定吻合。 在强调三个分层标准的独立性的同时，韦伯又.指 出分层中轴原理。
2021/8/28
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理性化过程
• 理性的含义：理性在英语中有两个相应的词： reason和rationality，两者既有联系又有区别。前 者基本上是一个哲学概念，并贯穿于整部西方思 想史之中，主要指进行逻辑推理的能力和过程； 后者则是韦伯及其他的一些社会科学家通常使用 的理性概念，主要指在社会行动以及社会形成物 当中，行动者所赋予的明确、理智而又系统一贯 的主观意向。

4、方法论上的个人主义
韦伯认为社会学应始终将个人作为研究的 出发点。
（四）社会学方法论的概念工具—— 理想类型
1、理想类型的特点 ►一方面，它作为理智上构造的概念工具，具
有高度的概括性、抽象性，因而不同于经验 事实；另一方面，它作为考察现实的概念工 具，又是在对繁多的经验进行整理之后，突 出了经验中具有共性的或规律性的东西，使 之成为典型的形式。
出世禁欲主义 （天主教）
入世神秘主义 （儒教）
出世神秘主义 （佛教）
（二）《新教伦理与资本主义精神》
1、资本主义精神 ►在韦伯的论述中，“资本主义精神”是一个十分
重要的理想类型。资本主义精神是一种特殊的精 神气质。它把努力增加自己的资本并以此为目的 的活动视为一种尽职尽责的活动，把赚钱本身当 作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种 美德和能力的表现。
►宗教社会学是韦伯社会学的核心部分之一。 韦伯关于宗教社会学的研究试图回答这样一 系列问题：整个西方的合理化进程是怎样产 生的？它为什么仅仅出现于西方社会？它最 初受着何种力量的推动？
(一)、韦伯对神秘主义和禁欲主义两类宗 教的讨论
▪ 宗教类型
入世方式 出世方式
伦理先知
楷模先知
入世禁欲主义 （新教）
（二）价值相关和价值中立
►价值中立性是指研究者在选定了研究对象之 后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以 客观的、中立的态度进行观察和分析，从而 保证研究的客观性和科学性。此外，价值中 立性还包括另一层含义，即事实领域与价值 领域、事实判断与价值判断的研究机构的区 分。
►价值相关性 价值相关性是指在研究工作开始之 前，研究者在选题和收集材料上所表现出的主 观兴趣，同时，又指在研究工作得出结论后， 研究者在实际应用结论中所表现出来的主观目 的性。在通常情况下，研究者根据其所在社会 中人们所持有的一般文化价值，选择经验中的 某一部分题材作为自己的研究对象。因而特定 时代的价值目标对社会科学家的研究对象的选 择和探索具有决定性的影响。

韦伯承认这种“理想形式”是一种抽象的产物，但他主张任何想要了解特定社会现象的人都必须有这种理想 形式，因为与物理的现象不同的是，社会科学还牵涉到复杂万分的人类行为，而这只有可能以理想形式的方法来 加以解释。理想形式的概念，加上他的反实证主义的立论，可以被视为是他对“理性的经济人”的方法论假设的 辩护。
1882年进入海德堡大学学习法律，1883年在斯特拉斯堡服兵役一年，1884年的秋天，韦伯回到老家以后就 读于柏林大学，在接下来8年里，除了曾至哥廷根大学就读一个学期并且又服了短期的兵役外，韦伯一直都待在柏 林研究深造。韦伯与双亲住在一起，除了继续学业外，韦伯也担任实习律师，最后则在柏林大学担任讲师。韦伯 在1886年通过了律师“实习阶段”（Referendar）的测验，成为实习法官。在十九世纪八十年代后期，韦伯继 续他对历史的研究。在1889年完成了一篇标题为“中世纪商业组织的历史”的博士论文，取得了他的法律博士学 位。两年后，韦伯写下了一本名为《罗马的农业历史和其对公共法及私法的重要性》的书，完成了他的教授资格 测验（Habilitation），韦伯也因此成为正式的大学教授。
韦伯、马克思与迪尔凯姆（涂尔干）。
在现当代，中国大陆、中国香港、中国台湾、新加坡、日本等地在经济上取得了繁荣，而这些地区是具有儒 家 价 值 观 的 社 会 。 东 亚 地 区 的 成 功 ， 也 和 基 督 教 没 有 关 系 。 因 此 ， 表 面 看 来 马 克 斯 ·韦 伯 关 于 基 督 新 教 伦 理 和 经 济 发展的理论似乎与事实相悖。但是，马克斯·韦伯在他的研究中仅仅试图揭示新教伦理在资本主义精神形成初期的 所扮演的“火车扳道工”角色，此后的资本主义风尚（ethos）在时空的推移中获得了新的非宗教性能量和执着 物欲的理由，人类历史也就此走上了新的轨道。

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韦伯的法律社会学思想
题外话：走向开放的中国心智
• 只是着眼于两个领域的各自趋势而非相互比较，
依然会看到人文学科自身的影响下降。人文学科
原创作品的影响相比于自身日渐衰退。以十年为
计，三个十年间称得上影响学界的人文作品分别
为九十篇、四十九篇和七十篇，约占被引文献总
数的60%、25%和15%。如果剔除重印古籍的部分，
不是对传统典籍的传承和研习，也并非立足本国
的当代研究，而是表现为西学译介，表现为对西
方学术名著经久不息的翻译、学习、研究和传授。
而这种成就具体来讲基本是汉译西方现代学术名
著，尤其是汉译西方现代社会科学著作（是西方
人文学科作品的近四倍）。而且，如果我们把那
些计算在“原创文献”名下的作品仔细检审，会
发现相当多的作品其实都是在介绍西方学术，很
• 官僚制的缺点：无法具体问题具体分析，最后是 理性的铁笼
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韦伯的法律社会学思想
3rew
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
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2021/1/6
• 实质理性法：如中国的“三纲五常”，运用这套 常理判案时，推理过程是理性的，但这套规则却 不是正式的普遍立法。韦伯认为英国法（判例法） 也是实质理性的，因为在适用中法官可以修改法 律。“英国法问题”，李猛的研究
• 形式非理性法：如“神明裁判”，也有一套规则 和实施程序，但没有理性的推理，结果也不可测。
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韦伯的法律社会学思想
继续
• 中西对财富的态度不同：“重义轻利”/赚 钱以获得彼岸的救赎
• 新教把人看作上帝的工具，而儒教认为人 本身就是目的