曾赞军：2012.3.25 深圳讲座内容

《2012年３月２５日，曾老师深圳讲座内容》感谢大家！其中有些朋友甚至是从外地飞过来，专程来听演讲的，你们的热情与厚爱，让我非常感动！谢谢！许多读者看了这本书之后，恐怕心里都有个疑问——书中写的故事到底是不是真实的？在这里我可以很负责地说，里面的场景和对话都是我和小松之间真实发生过的。

只不过里面的教育模式和手法不多见，所以才让人有此一问。

小松是个普通的孩子，他能来到我的身边，和我有缘分。

不能够说我改变了他，更准确地说，我只是引导他的自省，激发了他的潜能。

由于他的基础非常薄弱，我尽量做到因材施教，三年之内，尽我所能，引导他走一条高效，务实的成长道路。

因此，他今天也并没有成为剑桥大学或者哈佛大学的学生，他是一个平凡的健康的年青人。

和许多写教育心得的作者不同，我的书里面，并没有以教出什么名牌大学生为耀眼的标本，这是因为：一来，来到我身边学习的孩子，基础程度各不相同。

我不是神仙，无法面面俱到。

在有限的时间内，是追求考试能力？还是放眼终生，帮他塑造良好的性格、思维能力、动手能力等等更重要呢？这是个问题。

当然，也许有些父母心中会说，最好是样样都有啦！可是当问题摆在我的面前，当我是一个执行者时，抱歉！我发现现实中可能做不到。

因为那个是人，他不是一个工业品，不是一堆简单的塑料材料，可以由模具“碰”地压一下就成型了。

对人的教育不可以这样的，家长可以有幻想，但是我如果也跟着他们一起幻想的话，那我就真的是个小说家，甚至是玄幻类小说家了。

二来，我对中国的应试教育一直都是持批判态度的。

在我还是中学生时，就对考试制度有思考和挑战。

最近7年，我写了一些推动教育改革的文章，观点从来都是鲜明的。

我一直主张在教育上应该真正以人为本，对学生减少条条框框，以激发学习兴趣和个人潜能为目标，在小学和中学时期，一定要启发学生进行独立思考，并且提供这样的氛围和引导。

在那些关键时期里，进行的思维启发将会影响孩子的一生。

但是，虽然嘴巴上反对应试教育，希望推行素质教育的家长不少，可是真正敢于行动的人却真的不多。

当好的理念，在社会上没有形成洪流之前，敢为天下先的人都是勇气可嘉的。

因为采取行动和用嘴巴说话是完全不同的。

我常常对学生说，一万个0也比不上一个1那么大。

再多的空想，也不如行动来得实在。

请小松妈妈，爸爸站起来，跟观众们打个招呼，这就是小松的父母！我们应该给他们报以热烈的掌声！正是你们，为孩子做出了非常有魄力的决定，改变了小松的轨道。

这样的家长很少。

小松的妈妈能够在儿子的关键转折点上，做出了正确的决定。

这背后，很不容易。

她的一念之间，使我们结下了一段缘分。

在那朝夕相处的三年中，我把小松当成自己的儿子来养育，点点滴滴的熏陶，百转千回的修改方法，每一个对话的场景，每一次喊吃饭了，洗澡了，该睡觉了的声音都还在脑海里回响。

这就是生活，这就是生活背后沉淀出的感情。

在小松快要离开我时，那段时间我很感伤。

因为，小松妈妈把儿子放到我身边三年，她把儿子交给我了，同时我也把自己宝贵的三年光阴给了小松，还有一生的关注和感情。

人和人之间，通过生活，你中有我，我中有你，那些记忆，无法抹杀，无可取代。

离开前，小松开玩笑似的对我说：曾叔叔，我还没去英国，但是觉得依依不舍，好像已经开始想念你了。

我说：小松，等你走后，也许有那么一天，我们一起来写这段故事。

把我们的记忆写成文字，就像把感情从脑海里拷贝出来，放在别处。

心也就安了！说完，我们相互一笑。

然后我告诉他一句诗：当年戏说身后事，如今都到眼前来。

到了现在，我和他的故事已经变成了文字，这种感觉很妙，曾经说的话，兑现了。

天下无不散之宴席。

小松离开了我身边，去开创他的人生，在写《人生转轨处》的过程中，我多次征询过小松的意见，小松说：请不要把他的真实名字和身份公开，他不想活在别人的关注之下。

那样的压力太大。

他希望静悄悄地走自己的路，不因外界的压力而打扰了步伐。

我理解他的想法。

所以会保密他的信息。

作为读者来说，其实真的不妨将《人生转轨处》这本书当作小说来看，只要从中提取能被自己理解的道理，做到得意而忘言，就可以了。

因为这是系列讲座的第一场，另外还有三场，内容都会不同。

现在第一场讲什么内容呢？就是关于人的成长逻辑，以及如何自我成长。

实际上，这个课题不仅仅是对家长帮助孩子有用，其实对于成年人认识自己，改变自己也一样有用。

大家有没有听说过印度狼孩的故事？1920年10月，一位印度传教士辛格在印度的丛林中发现两个被狼哺育的女孩。

大的女孩约8岁，小的1岁半左右。

据推测，她们大概是在半岁左右时被母狼带到洞里去的。

辛格给她们起了名字，大的叫卡玛拉、小的叫阿玛拉。

当她们被带离狼窝，领进孤儿院时，一切生活习惯都同野兽一样，不会用双脚站立，只能用四肢走路。

她们害怕日光，习惯在黑夜里看东西。

她们经常白天睡觉，一到晚上则活泼起来。

她们完全不懂语言，也不发出人类的音节。

她们两人经常动物似地卷伏在一起，不愿与他人接近。

她们不会用手拿东西，吃起东西来真的是狼吞虎咽，喝水也和狼一样用舌头舔。

在太阳下晒得热时，也张着嘴，伸出舌头来，和狗一样的喘气。

她们不肯洗澡，也不肯穿衣服，并随地大小便。

她们被领进孤儿院后，辛格夫妇耐心抚养和教育她们。

总的说来，小的阿玛拉的发展比大的卡玛拉的发展快些。

进了孤儿院两个月后，当她渴时，她开始会说"水”，并且较早对别的孩子的活动表现兴趣。

遗憾的是，那个小女孩阿玛拉进院不到一年，便死了。

另一个大女孩卡玛拉用了25个月才开始说第一个词“ma”，4年后一共只学会了6个字，7年后增加到45个字，并曾说出用3个字组成的句子。

进院后16个月，卡玛拉才会用膝盖走路，2年8个月才会用两脚站起来，5年多才会用两脚走路，但快跑时又会用四肢爬行。

卡玛拉一直活到17岁。

但她直到死还没真正学会说话，智力只相当于三四岁的孩子。

印度狼孩的故事广为流传，经过考证，这件事的确是真的。

而且全世界近两百年来有明确记载的类似的故事有几十个案例。

“狼孩”的事例告诉了我们什么呢？首先，这证明了人类的知识和才能并非生来就有的，而是环境的产物。

而人脑本身不会自动产生意识，它的原材料来自客观外界，来自于种种外界信息的刺激和启发。

倘若从小丧失了这些环境、他的智力和才能的发展就受到制约，一如“狼孩”刚被发现时那样：有嘴不会说话，有脑不会思维。

其次，“狼孩”的事例说明了儿童时期在一个人身心发育过程中的重要性。

儿童时期在生理上和心理上都是一个迅速发展的时期。

正是在儿童时期，逐步学会了直立和说话，学会用脑思维，为以后智力和才能的发展打下了基础。

请看下面这个片段（大屏幕播放纪录片片段）要知道，我们每个人成长为今天这个样子，你的表情，你的思维方式，你的一举一动，都是有原因的。

我们都是环境的产物。

正是过去的种种经历，所受的教育以及成长环境赋予我们的，沉淀在我们的体内以及记忆中的万千颗沙粒，组合成了今天的你。

就像这幅图，人是由许多颗粒或者细节组成的。

（大屏幕播放纪录片片段）（拿出塑料积木模型来展现）大家请看，这是孩子玩的普通积木游戏，这些塑料块是万能组合的，可以组成这个变形金刚，（大屏幕上出现变形金刚的图片）不同的排列组合方式和不同的材料成分，也就造就出你我之间，人和人之间的差异性。

反过来看，你想自己以后成为什么样子，或者说你想对别人，对社会呈现出什么样子，是可以通过改变体内的某些积木来实现的。

比如说，拿走其中一块，更换成另一块，一但被更换掉一个零件，情况就不一样了。

大家可别小看了这个角度哦。

你用什么角度来看问题，就决定了你将会看见什么。

用这个角度来看自己，你会发现一些平时不会注意的东西。

所以，有时候，我建议学生看名著，读好书，他说不看，他要看自己喜欢的流行于中学校园里的玄幻小说。

我说，反对这些阅读名著的不是你，而是你脑海中某一块积木所造成的，你这个人没问题，只是脑海里对阅读的审美和现在的口味这两块积木有点问题。

那他说——我能不能有我的想法？我说可以，但是你要不要追求更高效率的东西呢？如果你想让自己走向强大，就等于说，当你走进苹果园里，你希望在同样的两个小时内摘下的果实比别人多，那么就应该注意摘苹果的手法和用来装苹果的容器，这些方面在影响着你的效率。

注重效率当然是通往成功的重要途径。

所以，只要改变你的某一块认识，更换掉一个零件，你的认识和思考的结果也就大不相同了。

下面我们来看看一部关于大脑如何支配人们行为的纪录片，请看——（大屏幕播放纪录片片段）人们对事情的认识，取决于体内的某些相对应的积木，模块。

有些问题，看似性格上的冲突，实际上就是某些思维模块或者成长条件促成的。

包括我们眼睛看到的东西，未必是如实反映客观现象。

有一个著名的例子，就是法国印象派绘画大师莫奈，他的早期作品颜色鲜艳明亮，而后期画作变得朦胧模糊，多呈深棕色和红色。

身边的朋友问他为什么要将花园的花朵画得失真呢？他说没有啊，我一直在如实表达着眼中的景象啊。

后来，他被医生诊断出是患上了白内障。

当他通过手术，纠正了之后，他站在花园中，看到一切都不同了，他很感概。

请看——（大屏幕播放纪录片片段）这个例子，可以把莫奈的白内障也看成是有色眼镜，它挡在我们的心灵和事实之间，这也是影响我们思考的其中一块积木。

一但被改变，看东西，想事情的结果也大不相同了。

这个搭积木的道理我什么时候知道的呢？是大概在小学五年级。

小时候，我非常调皮，脑子也很不安分，总喜欢想东想西。

不爱操心学校考试那点事儿，倒是对五花八门、稀奇古怪的问题有着无穷的追问。

比如：宇宙怎样诞生？终将如何结局？宇宙有边缘吗？地球既然有诞生之日，自然也有死亡的一天吧？人是怎么来的？死后又会去哪里？记得从12岁开始，我经常在晚上入睡前不由自主地思考起这些问题，经常极度恐惧。

因为通过追问人从哪里来，要往哪里去？这些问题，我不小心想到了“死亡”这个大问题，自然引发了更多问题——什么叫“永远不再醒来了”？人死后还会有梦吗？“意识寂灭”是什么样的状态？难道就像在宇宙深空中永恒飘荡，不再醒来了吗？“永恒”是多久呢？“无边无际”到底又是多大？此类问题层出不穷，让12岁的我惊恐的难以入睡。

为了平抑这些惶然无助的惊恐，我不停地找寻答案，甚至腾出许多做功课的时间来，思考这些思想上的波澜。

一个人在探究答案的过程，同时也就是知识增长的过程。

经过多年思索，许多答案也逐渐清晰了起来。

后来有朋友问我：你为何热衷于哲学思考呢？我说：除了好奇心，无非是想减少对“死亡”的恐惧罢了。

后来，我高中时候的好朋友麦先生送给我一本关于佛教的书，打开第一页，赫然写道：人为何学佛法？答曰：为了生死故。

所以说，对生存和死亡问题的追问，可以带来许多有益的思考。

而思考又不断地牵引出各种知识。

在过程中，我们逐渐走向丰富。

有人说，人是“向死而生”的。

未知死，焉知生？少年的我，为了寻找答案，沿着这条藤蔓，我想呀想，摸到了“死”的另一端——那么，人该怎样活呢？假如我们的生命只有一次，这来之不易的一生该怎么过？这是一个很大的问题。