老子“无为”思想杂谈

浅谈老子的无为“无为”思想是老子思想中的精髓，是老子“道”的本质属性，它包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对社会的有益启示。

本文通过“无为”的含义，现实意义以及如何做到“无为”三方面对老子的《道德经》中的“无为”进行探究。

一、“无为”的含义老子《道德经》以“道”为核心，论述了关于“无为”的观点，提倡遵循自然规律，顺应自然，无为而治。

对于道，则是“道法自然”，天、地、人应处于没有意志、没有目的的状态中，都要效法“自然”，遵从自然本性，任其本来状态。

对于人，则表现为”无为”。

“无为”是为了达到老子的“道”的路径和方法，通过“无为”，才能实现“无不为”，才能持续地发展。

老子的“为”是进行不必要、不恰当的作为，因此“无为”并不是不进行任何的生产劳动，也不是消极的人生观，而是在顺应自然规律、自然法则的基础上去追求个人目的。

文中第二章讲到：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

” 道的伟大在于生万物而不是主宰万物，人们应该以淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物，养育万物而不邀其功。

如若对自然当以妄动，则会引起扰攘纷乱，而这种“无为”的行为不会破坏事物的自然秩序，而是有利于自然的发展。

个人追求应秉持着“无为”的态度，甘于处下，为而不争，“上善若水，水善利万物而不争”，这样的“无为”思想同样也适用于统治者。

老子认为：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自朴”，统治者治理国家应该像水一样，不争权势，使国家和人民自由不受约束，人们日出而作，日落而息，一切都维持着自然有序的状态。

二、“无为”思想的现实意义1、对处理人与自然关系的启示老子讲“道法自然”，万事万物都要效法“自然”，效法则以“无为”为途径，以“自然”为准则，“道”是最终目的。

老子的“自然”和现实的“自然界”其实也大不相同，老子的“自然”和“无为”包含着生活处事态度，万事万物自身如果不受外力干扰，常常能发挥出自己的最佳状态，能与其他事物保持着良好关系，整个世界就能达到和谐平衡，持续发展。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==论文谈老子的无为思想篇一：论老子的无为思想论老子的无为思想内容提要：人们历来对老子哲学特别是其政治哲学中的基本思想——无为主义或者说无为论存在着较多的歧见甚至误解和曲解, 而要辨明是非, 关键是首先应切实理解老子无为思想的本义, 从而弄清老子提倡无为主义的政治目的和意义,分析其在老子政治哲学中的独特意蕴和理论功能, 为正确地研究和评价老子政治哲学提供了一个可靠的逻辑基础。

为此本文从无为即自然，无为即无事，无为即善为三个层次对无为的含义加以论述。

关键词：老子、无为思想、自然、善为老子及整个道家政治哲学的基本思想就是道德经中所表述的中心思想：无为。

老子的无为思想对中国传统政治思想和政治实践乃至人们的一般的观念及行为均有着深刻的影响。

然而, 历来人们对老子无为主义的理解是仁者见仁、智者见智,存在着诸多的版本，如有的人认为它是一种愚民理论。

有的人认它为一种阴谋权诈之术, 有的人认为它一种消极对待，厌恶世俗的腔调。

我认为这些见解, 其实都是不恰当的、片面的, 有的完全是错误的。

但要真正辨明是非, 我以为关键还是应切合当时老子所处的时代来理解老子无为思想的本意, 从而弄清老子提倡无为主义的政治目的和意义。

老子所处的时代背景是春秋战国时期，那是一个礼坏乐崩，民不聊生，朝令夕改的昏暗时代，众诸侯混战，都想称霸天下，百姓苦不堪言，老子作为当时的一个思想家，哲学家，其思想和认识肯定是基于当时的时代背景的，我们不能以现在的眼观认识过去。

以下就从：无为即自然，无为即无事，无为即善为这三个方面分别论述无为思想的含义。

——“无为”即“自然”老子的政治哲学立足于“无为”是有其理论上的内在逻辑依据的：老子的无为主义思想是从天道自然原理推演出了社会人事“无违”自然的人道原则, 体现了无为主义与自然主义的统一。

老子“无为而治”思想及其现代价值思考老子以“道法自然”，“道常无为而无不为”的宇宙观看待社会政治，提出了“无为而治”的政治学说。

从而为统治阶级提出了一套极为高明的统治之术，成为其政治学说的总原则。

一、“无为而治”的涵义《道德经》中曾有这么一段话；“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。

圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

”“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

老子当时正处于诸侯混战天下大乱之时，统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵，违背自然规律、社会规律，对劳动人民专横暴虐和任意剥削，百姓不胜其苦。

老子认为，当时统治者的恣意妄为、胡作非为，正是造成人间不平与残暴的根由。

所以他极力呼吁为政要“无为”。

老子认为，这是治国的根本，同时这也迎合了老百姓希望有一个和平安定环境的心理。

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使大智者不敢为也。

”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“我无为而民自化，我好静民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

因此，老子主张“以静治国”。

“道常无为而无不为”“是以圣人处无为之事，行不言之教”，把“处无为之事，行不言之教”作为圣人之治的原则。

可见老子的“无为”是以静制动的“为”，老子的“无为”是顺应自然的“为”，并且是“为无为，则无不治”，以无为为，天下大治。

二、“无为而治”思想的辩证思考“无为而治”的思想体现了中国古代先贤真挚深沉的“民本”情怀，成为中国政治思想的重要渊源，对后世的治国安邦产生了重要影响。

其包含的主要思想观点有：（一）“无为而为”的思想老子的“无为而治”不是“无治主义”。

实质上，老子“无为”是“以无为为”，即“为无为”。

“无事”不是“绝事”，即什么事也不干，而是“事无事”，不可执事以扰民。

“为之于未有，治之于未乱”，老子也强调“为”，重视“治”。

浅析老子的无为思想老子的无为思想，是《老子》哲学思想的核心之一，也是中国哲学思想的重要组成部分。

无为不是消极的什么都不做，而是通过无为的方式，达到有为的目的。

无为的内涵包括自然、无为、不争、守柔等，它强调顺应自然、无为而治、不争名利、以柔克刚等哲学思想。

一、无为的内涵老子的无为思想并不是消极的什么都不做，而是通过无为的方式，达到有为的目的。

无为的内涵包括自然、无为、不争、守柔等。

自然是无为的核心，老子认为自然是一种自然而然的状态，是道的本质特征。

人类应该顺应自然，不要过度干预自然规律，而是要顺应自然规律，达到人与自然的和谐。

无为是指人类不要过度干预自然规律，而是要顺应自然规律，让事情自然而然地发生。

不争是指人类不要争名夺利，而是要淡泊名利，以柔克刚是指人类要用柔和的方式来处理事情，而不是用强硬的手段。

二、无为的作用1.社会层面的作用在社会发展中，无为的作用是显而易见的。

老子认为，人类社会的发展是不以人的意志为转移的客观过程，因此人类应该顺应自然规律，不要过度干预社会发展。

这种思想启示我们要尊重客观规律，不要过度追求功利化，而是要注重长远的利益和整体利益。

同时，老子也强调人们应该守柔不争，以和为贵，这有助于促进社会的和谐稳定。

2.个人层面的作用在个人层面，无为的作用也是不可忽视的。

老子认为，人们应该顺应自然规律，不要过度追求名利和物质享受，而是要注重精神追求和内心的平静。

这种思想启示我们要注重自我修养，保持内心的平静和淡泊名利的心态。

同时，老子也强调人们应该以柔克刚，用柔和的方式来处理事情，这有助于我们在生活中处理各种复杂的问题。

三、无为的应用老子的无为思想不仅在理论上具有重要意义，而且在实践上也有广泛的应用。

例如在中国的管理中，就有人提出了“无为而治”的思想。

无为而治是指管理者不要过度干预下属的工作，而是要顺应下属的能力和意愿，让下属自主地完成工作任务。

这种方式可以提高下属的工作积极性和创造力，促进组织的健康发展。

论老子的“无为”思想及其现实意义“无为”思想是先秦时期流行的重要思想，它的产生有着深刻的社会背景。

纵观中国历史，新王朝建立初期，为恢复生产，统治者大多实行无为之政，而一旦新王朝根基巩固，统治者便开始了有为治理，最终导致了王朝的灭亡。

周而复始，依次循环往复，曲折发展。

历史发展的总趋势是向前的，但也是在曲折中前进。

现今，如何正确理解“无为”思想，并把它的积极方面发挥出来，这是值得思考的问题。

一、“无为”的思想“无为”思想是一种自然思想，它与“道”紧密结合。

“道”常被看作源自天，所以“道”常与天并称为“天道”。

“天”在道家那里是自然的天，因而“道”在道家那里是自然的道即自然法则。

老子说“：人法地，地法天，天法道，道法自然。

” 因为自然和道是无为的，所以人、地、法、天也应是无为的。

老子又说“：天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。

”“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。

从这里可以看出，“无为”思想强调人世间万事万物的自然性，强调应保持万事万物最原本的自然状态，不应进行人为的干预，尤其是不要进行不合理的人为干预。

“老子认为有为之政是造成人世间的痛苦与不幸的根源。

在无力改变现实的情况下，他们寄希望于统治者能够采取无为之政，最终达到无为而无不为的治理效果。

显然，这种想法有着它原本的朴实性，但更带有理想主义色彩。

老子说：“大道废，有仁义；……六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

”老子又说“，兵强则灭，木强则折”“，坚强者死之徒”，“坚强处下，柔弱处上”。

老子政治意义上的“无为”包含着十分丰富的内容：无事而无扰，清静而不躁驰，无欲而安逸，柔弱而不逞强，为易、小而不为难，这些内容既体现了为政者行“无为之治”所应具备的条件，同时也展示了老子无为而治的政治理想。

具体表现为以下几点：（一）老子的“无为而治”并非是消极的“无为” 有些人称老子的“无为而治”为“无治主义”，事实上，从政治思想角度看老子“无为”的含义，即“为无为”。

《老子哲学》课程结业论文谈老子的无为思想苏乾20077122生物工程学院老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。

汉族。

是中国历史上伟大的思想家，一流的哲学家。

其著作《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。

从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

无为思想是《道德经》中的重要思想，可以说是老子的思想结晶。

现在，老子的无为思想仍对当代人的生活起着重要的影响，所以我们有深入解读这古老而又不朽的思想的必要。

下面是本人对老子无为思想的一点不成熟的看法。

一、老子心中的道我认为，在研究无为思想之前，我们应先来看看，老子心中的道。

《道德经》开章第一篇告诉我们“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始。

有名万物之母。

故常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

”对此，道可有三层含义：1、世界本质的道；2、社会规律；3、生活准则。

由此可以看出，道存在于我们生活得每个角落，指引着我们在生活中的种种选择。

王有王道，民有民道，人人有了属于自己的道，整个社会也就和谐了。

无为思想就是这“道”中的重要一部分。

二、老子的无为思想。

老子为什么要强调无为?在《道德经》中，“无”出现的频率比较高。

第二章提到：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有,为而不恃,功成而不居；夫唯不居，是以不去。

”又如第三章提到：“不尚贤，使民不爭；不贵难得之货，使民不为盜；不见可欲，使民心不乱；“在第五章又说：”天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

”……仅前面几章就提到了哪么多的否定。

浅谈老子的无为思想老子, 思想浅谈老子的无为思想一、“无为”的含义“无为”是老子思想中一个重要的理念，正确理解这一理念对领会老子以及整个道家学说至关重要。

有人认为老子的思想比较消极，不如孔子积极，就是因为对老子的“无为”二字理解错误所造成的。

1、要正确理解老子的无为思想，首先要对“无”字有正确解读。

《老子•德道经》中“无为”一词中的“无”，不是表示不存在、什么都没有的含义，而是指无具体形象的物质和状态，这种物质和状态只是看不见，听不清，摸不着。

它是既表无具体形状的物质，又表抽象思维的属性概念。

比如，《德道经》第五十五章说：“卅輻同一轂，當其无，有車之用也。

埏埴爲器，當其无，有埴器之用也。

鑿戶牖，當其无，有室之用也。

故有之以爲利，无之以爲用。

”这一章中的几个“无”字的含义是指的一种空间，它没有肉眼可见的物体，但是它是客观存在的，它可以容纳有形的物体。

如果没有这个无形的空间，有形的物体就不能发挥作用。

《德道经》第六十九章说：“有物昆成，先天地生。

繡呵！繆呵！獨立而不亥，可以爲天地母。

吾未知其名，字之曰道，吾強爲之名曰大。

”这一章中说讲述的先于天地而存在的无形无像的“物”，虽然没有具体形象，但是它可以产生天地万物，是真实不虚的存在。

《德道经》第四十五章说：“无，名萬物之始也。

有，名萬物之母也。

”这里的“无”就是指的那个可以产生天地万物的特殊的“物”。

这种无形物质的存在，已经得到现代科学的证明。

如：太空、空间、紫外线、引力、雷电、磁场、声、光、热等捉不住、看不清的东西。

到了大海看不到边和角；到了太空，看不出形象；声音超过1000赫兹、低于200赫兹，人耳听不见……对这种奥妙，一般人未曾发现，老子说“道隐无名”，是非常高明的概括。

“有”与“无” 是什么关系呢？老子说“有生于无”，辨正统一。

这是老子大智慧的一个闪光点。

在2500年前，全世界对宇宙怎样产生，万物由何而来，人是谁造的等重大宇宙和人生问题茫然无知时，老子已经明确指出“天下之物生於有，有生於无。

论老子的无为思想老子所生活的时代，诸侯内战不断，社会动荡不安，统治者为了富国强兵而对百姓苛捐杂税，惨无人道地徭役男丁，各地贵族养纳食客食客为迎合统治者的需要提出各种学说,为侯王出谋划策；甚至统治者内部家族为争夺王权而不择手段互相残杀；百姓生活在水深火热当中，怨声载道，苦不堪言；老子看到统治者主导的残酷的社会制度所导致的人性扭曲，人的欲望过度所带来的人与人，国与国的冲突，人的本性变化，再也不具有“自然”的本质，因此老子提出自己“无为”的主张一、提出“无为”“大道汜兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞，功成而不名有。

衣养万物而不为主。

常无欲，可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大”。

大“道”象泛滥的河水一样广泛流溢、无所不到，万物依靠它生存，而它对万物却从不干涉，大功告成却不自以为有功。

（它）养育了万物却不自以为主宰，总是没有自己的私欲，可以说是很渺小了；万物归附于它而它不自以为主宰，可以算得上是伟大。

正由于它始终不自以为伟大，所以才造就了自己的伟大。

自然即无为。

从这里可以知道老子知道万事万物的运动变化发展具有其自身的所固有的规律，人类不能把人为的意志强加之于事物，人类应该做的是通过实践活动发挥自己的主观能动性去发现规律认识规律利用规律以促进事物的运动变化发展，“以辅万物之自然而不敢为”。

因此老子的“无为”并不是什么都不用做，也不是妄为，而是努力的循其物理，顺其自然的“为”。

“道”作为宇宙的本源是如此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而对于人类社会的发展又何尝不是如此呢？“民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治”。

在老子看来百姓生活之所以如此视如贫苦，民生之所以不安宁是因为统治者人为地制定各种社会制度过分地干预百姓的生活，“孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。

”而曰(6)：“然。

昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。

论老子“无为”的人生观老子，这位中国古代伟大的思想家，他的哲学思想影响了一代又一代的中国人。

其中，他的“无为”人生观更是具有独特的魅力。

本文将深入探讨老子的“无为”人生观，以及它对我们的启示和影响。

在《道德经》中，老子提出了他的“无为”人生观。

他主张“无为而治”，即不要过度干预，让事物自然发展。

他也提倡“无为而为”，即不要强求，顺其自然，让自己的行为与自然保持和谐。

他强调“无为而活”，即不要受过多的欲望驱使，过简单自然的生活。

老子的“无为”人生观在个人、社会和国家层面都具有重要的现实意义。

在个人层面，无为而治可以帮助我们更好地管理自己的情绪和行为，避免过度焦虑和压力。

无为而为则可以提升我们的心态，使我们更加从容自信地面对生活中的挑战。

无为而活则可以帮助我们找到真正的幸福，享受生活的美好。

在社会层面，老子的“无为”思想可以帮助我们建立更加和谐的人际关系。

当我们不再强求和控制他人时，人们之间的摩擦和冲突就会减少。

同时，无为而治也可以应用于企业管理，让企业更加高效和谐地运转。

有人可能会认为，老子的“无为”人生观过于消极，会导致人们不思进取。

但事实上，无为并不等于消极，而是要在积极进取的保持一种平和的心态。

无为而治并不是完全的放任不管，而是在充分了解事物本质的基础上，做出合理的干预和引导。

老子的“无为”人生观是一种深刻而有益的哲学思想。

它既可以帮助我们更好地管理自己，也可以促进社会的和谐与进步。

我们应该深入理解老子的“无为”思想，从中汲取智慧，使我们的生活更加美好。

我们也要在实践中不断探索如何更好地将“无为”理念应用于现实生活中，以实现个人、社会和国家的共同进步和发展。

老子，作为道家学派的开创者，提出了许多对后世影响深远的哲学概念。

其中，“道”、“有”、“无”三个概念，是老子哲学思想的核心。

本文将通过分析这三个概念，试图深入理解老子的道本论，并探讨王弼本无论对老子道本论的改造。

在老子的哲学体系中，“道”被视为万物的本源和规律。

老子的无为思想论老子是中国哲学史上著名的思想家之一，他的思想以“无为而治”为主题，被称为“无为思想”。

这种思想在中国的历史上具有深远的影响，并被广泛地应用于各个领域。

本文将列举5个例子来证明“无为思想”的重要性和实用性。

其一，“无为”不是“不为”，它不是消极的无为，而是一种明智的无为。

它强调“无为而治”，主张在治理社会时不要采取过于强硬的手段，而是要采取温和，隐而不发的态度。

这种态度可以防止社会的动荡不安，促进社会的和谐发展。

其二，“无为”注重自然界的运行，也可以应用于农业生产中。

在农业生产中，我们应该尊重自然的运行，而不是过于干涉自然。

例如，我们可以采用自然农业的方法，发扬“天时地利人和”，从而取得更好的农业收成。

其三，“无为”得以应用于领导和管理中。

在企业管理和组织管理中，我们也可以借鉴“无为”的思想。

一个好的领导人应该尊重员工的多样性，不要过度干涉他们的工作，同时也要关心他们的成长和福利。

这样可以建立一个民主开放、和谐稳定的组织氛围，提高员工的积极性和创造力。

其四，“无为”对于社会的发展也有着深思的意义。

在科学发展中，“无为”可以引导科研工作者在研究中做到不勉强，尊重事物本来面貌，以观察者的态度去研究其中的规律。

这种态度能够帮助科学家更加深入地认识事物的本质，有效地推进科学的进步。

其五，“无为”还会有助于个人的成长和修炼。

在个人修炼方面，我们不必急于求成，不必追求过多的物质财富和权力，而是应该按照自己的天赋和特点，安静地修行，等待自然的发掘和启示。

这样可以帮助个人更好地认识自我和掌握自己的命运。

以上5个例子展示了“无为思想”在不同领域的应用性和实用性，并且证明了这种思想具有深远的历史意义和现实价值。

总之，“无为思想”是一种富有智慧的思想，本着“无为而治”的准则，强调自然特性的本质，更好地促进人民的发展和繁荣。

它不仅适用于中国，同时也适用于其他国家和地区，尤其是在当今贪污腐败和压抑民主自由的困境下，更加体现了其深刻的社会价值。