世说新语任诞第二十三原文,全文赏析,翻译注释

《世说新语》原文赏析及译文第一篇：《世说新语》原文赏析及译文孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。

武子丧，时名士无不至者。

子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。

哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。

”体似真声，宾客皆笑。

孙举头曰：“使君辈存，令此人死！（选自《世说新语》）9、解释下列加点的词。

（4分）⑴、少所推服．（）⑵、时．名士无不至者（）⑶、莫．不垂涕（）⑷、使．君辈存（）10、给文中划线句划分停顿。

（2分）子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。

11、用现代汉语翻译下列句子。

(6分)⑴、孙举头曰：“使君辈存，令此人死！⑵、因恸绝良久。

月余亦卒。

12、王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？（5分）参考答案9、⑴、佩服⑵、当时．．⑶、没有谁⑷、让．10、子荆后来／临尸恸哭／宾客莫不垂涕。

11、⑴、孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”⑵、于是痛哭了很久，几乎要昏过去了。

过了一个多月，（子猷）也死了。

12、子猷的悼念方式是弹琴，孙子荆的悼念方式是学驴叫。

子猷与子敬有着深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前喜欢听孙子荆学驴叫，孙子荆以驴鸣代替悲歌，表达丧友之痛。

参考译文孙子荆（孙楚西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。

王武子去世后，名士们都来吊唁。

孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。

孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。

”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。

孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！”二【甲】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。

”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。

”因恸绝良久。

月余亦卒。

【乙】孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。

王子猷居山阴【简介】表现了王子猷潇洒不羁的性情和乐观豁达的人生态度。

由此文引出的成语：乘兴而来，败兴而归。

文章出处：《世说新语·任诞第二十三》，作者为南朝宋文学家刘义庆。

《世说新语》是记录魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

【原文】王子猷居山阴。

夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。

”【注释】王子猷（yóu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之第五子。

阴：山的北面，水的南面。

（拓展：阳，山的南面，水的北面。

）指旧县名，在浙江绍兴市。

大雪：下大雪。

眠觉：一觉醒来。

酌酒：斟酒。

皎然：明亮洁白的样子。

因：于是。

彷徨：徘徊的样子，这里指逍遥流连。

左思：西晋文学家。

所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。

招隐诗曰：策杖招隐士，荒涂横古今。

岩穴无结构，丘中有鸣琴。

白云停阴冈，丹葩曜阳林。

戴安道：即戴逵，西晋人，博学多能，擅长音乐、书画和佛像雕刻，性高洁，终生隐居不仕。

时：当时。

剡（shàn）县：今绍兴嵊州市。

就：到。

这里指拜访。

之：代那儿。

经宿：经过了一夜。

方：才。

造门：到了门口。

造：到。

前：上前。

故：缘故，原因。

何必：何，为什么；必：一定。

尝：曾经。

而：表示转折。

良：好。

【译文】王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。

看到四面一片洁白。

于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《昭隐》，忽然想起戴安道。

当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。

有人问他这样的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致出行，没有了兴致就返回，何必要见戴安道。

”。

【世说新语】刘义庆。

【言语】钟毓、钟会少有令誉。

年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。

毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。

”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。

”译文：钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。

进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。

”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。

”钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。

其父时觉，且托寐以观之。

毓拜而后饮，会饮而不拜。

既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。

”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。

”译文：钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。

他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。

钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。

过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。

”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼。

【文学】钟会撰《四本论》始毕，甚欲使秘公一见。

置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。

译文：钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。

便揣在怀里，揣好以后，又怕嵇康质疑问难，揣着不敢拿出，走到门外远远地扔进去，便转身急急忙忙地跑了。

文学帝尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者刑大法。

应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

帝深有惭色。

译文：魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。

曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。

箕在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。

【任诞】步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉译文：步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斜酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。

【世说新语选读】第二十三章《任诞》讲义（2）【任诞二十三5】步兵校尉缺，厨中有贮zhù酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。

【注释】步兵校尉：掌管上林苑门屯兵的官职。

地位比较高，仅次于将军。

贮：储存，收藏。

乃：就。

求：请求。

【译文】步兵校尉的职位出现了空缺，（府中的）厨子里储存着几百斛酒，阮籍就请求调去担任步兵校尉。

【任诞二十三6】刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。

伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为㡓kūn衣，诸君何为入我㡓中？”【注释】恒：经常，总是。

或：有时。

以：把。

㡓：一种裤子。

何为：为什么。

【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身裸体，有人看见了就讥笑他。

刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的裤子，各位为什么跑进我裤子里来！”【任诞二十三9】阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿良久。

【注释】豚：小猪。

诀：辞别，多指不再相见的分别。

穷：完了。

都：总，总共。

因：于是，就。

废顿：僵卧不起。

也就是晕倒了。

良久：很久。

【译文】阮籍在安葬母亲的时候，蒸熟了一只小肥猪（吃了），喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，然后昏倒了很久。

【任诞二十三17】刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。

有一老妪yù，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。

道真食豚尽，了不谢。

妪见不饱，又进一豚，食半余半，迺还之。

后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。

不知所由，问母；母告之。

于是赍jī牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复用相报。

”【注释】少：年纪轻。

渔：捕鱼。

善：擅长。

莫：没有人。

老妪：老妇人，老太太。

非常：不是平常的，不是普通的。

了：完全，全然。

了还有聪明，聪敏的意思。

比如小时了了，大未必佳。

迺：通“乃”。

就。

由：原因。

赍：带着。

诣：到，引申为拜访。

【译文】刘道真年轻时，常常到草泽去捕鱼，他擅长歌啸，听到的没有人不流连忘返。

世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。

它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。

这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。

预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。

陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，三个人年纪相仿，嵇康比他们稍微年轻一点。

参与他们这个朋友团体的还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅琊郡王戎。

七个人经常在竹林中聚会，十分畅快地饮酒作乐，所以世人称他们为“竹林七贤”。

阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。

司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。

”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。

阮籍为母亲服丧时，在晋文王司马昭的宴席上喝酒吃肉。

司隶校尉何曾也在座，说：“您正在用孝道治理天下，阮籍服着重丧，却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到偏远之地，来端正风俗教化。

”文王说：“嗣宗已经哀伤疲惫成这样了，您不能跟我一起为他担忧，还说这些！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色不变。

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。

妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。

我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。

便可具酒肉。

”妇曰：“敬闻命。

”供酒肉于神前，请伶祝誓。

伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。

妇人之言，慎不可听。

”便引酒进肉，隗然已醉矣。

刘伶饮酒过度，非常口渴，就向妻子要酒喝。

《世说新语·任诞》【题解】任诞，指任性放纵。

这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。

名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。

在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。

名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。

第7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点。

他们不管男女有别。

婚丧礼节等，执意我行我素。

第7、8 则记阮籍不顾“叔嫂不通问”的礼制，与嫂话别；醉后睡在酒家妇旁边。

第2、9、11 则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。

其次就是不分场合。

不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。

例如第28 则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。

时人谓之三日仆射”；第12 则记人和猪共喝一瓮酒。

他们以为这就是名士风流。

第53 则记王孝伯之言，可说有点睛之妙，他说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。

除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。

例如第47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。

其余如赌博、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点、等等，都是故意放纵自己的表现。

至如第31 则记殷洪乔去上佳时替亲友带了百来封信，走到半路，把信全都扔到了江里，声称自己“不能作致书邮”。

这纯是一种不负责任的无赖行径、与名士任诞似无甚关系。

任诞的动机，各人或有不同。

第13 则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作达”，可见阮籍有时是不得已而为之，他要借酒浇“胸中垒块”（第51 则），而他的儿子只是为了追求名士风度，无怪他要反对了。

有的名士借作达以避乱世，有的名士要求在官场中保留一些个性自由，不失人的真性，其任诞言行对反礼教来说，有一定意义。

但多数名士的任诞行为是不可取的。

《世说新语》今译任诞第‎二十三陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三‎人年皆相比‎，康年少亚之‎。

预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。

七人常集于‎竹林之下，肆意酣畅，故世谓" 竹林七贤". 陈留的阮籍‎、谯国的嵇康‎、河内的山涛‎三个人年岁‎相仿，嵇康最小。

参加他们聚‎会的还有沛‎国的刘伶，陈留的阮咸‎、河内的向秀‎、琅邪的王戎‎。

七人常在竹‎林下聚会，纵情饮酒，所以世人称‎他们为" 竹林七贤".阮籍遭母丧‎阮籍遭母丧‎，在晋文王坐‎，进酒肉。

司隶何曾亦‎在坐，曰：" 明公方以孝‎治天下，而阮籍以重‎丧显于公坐‎，饮酒食肉，宜流之海外‎，以正风教。

" 文王曰：" 嗣宗毁顿如‎此，君不能共忧‎之，何谓？且有疾而饮‎酒食肉，固丧礼也！" 籍饮啖不辍‎，神色自若。

阮籍为母亲‎服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝‎酒吃肉。

司隶校尉何‎曾也在座，他对文王说‎：" 您正在以孝‎治国，而阮籍却在‎母丧期间出‎席您的宴会‎，喝酒吃肉，应该把他流‎放到偏远的‎地方，以正风俗教‎化。

" 文王说：" 嗣宗如此悲‎伤消沉，你不能分担‎他的忧愁，为什么还这‎样说呢？况且服丧时‎有病，可以喝酒吃‎肉，这也是符合‎丧礼的呀！" 阮籍依旧在‎喝酒吃肉，神色自若。

刘伶病酒刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。

妇捐酒毁器‎，涕泣谏曰：" 君饮太过，非摄生之道‎，必宜断之！" 伶曰：" 甚善。

我不能自禁‎，唯当祝鬼神‎自誓断之耳‎。

便可具酒肉‎。

" 妇曰：" 敬闻命。

" 供酒肉于神‎前，请伶祝誓。

伶跪而祝曰‎：" 天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。

妇人之言，慎不可听！" 便引酒进肉‎，隗然已醉矣‎。

刘伶喝醉了‎，渴得厉害，就向妻子要‎酒喝。

《世说新语》注释及译文三《世说新语》注释及译文崇礼第二十二元帝朝会引王导【原文】元帝[1]正会。

引王丞相登御床,王公固辞[2]。

中宗[3]引之弥苦。

王公曰："使太阳与万物[4]同辉。

臣下何以瞻仰!"晋元帝【注释】[1]元帝：即司马睿。

[2]固辞：执意推辞。

[3]中宗：晋元帝司马睿的庙号。

[4]太阳与万物：喻指君主与臣民。

【译文】晋元帝在正月初一举行朝贺礼时,拉着丞相王导登上御座和自己坐在一起,王导坚决推辞,元帝更加恳切地拉着他。

王导说："如果太阳和万物一起发光,臣下又怎么瞻仰太阳呢!"【评析】晋元帝司马睿能登上皇位,王导是最大的功臣,所以司马睿肯定是拿王导当大恩人了,于是在朝会的时候,硬邀他同坐御座,但是王导也把握得很有分寸,用赞扬的话婉言拒绝了司马睿的邀请,严格遵守君臣之间的规矩和礼仪。

袁宏参军释疑惑【原文】桓宣武[1]尝请参佐入宿,袁宏、伏滔[2]相次而至,莅名[3],府中复有袁参军,彦伯疑焉,令传教更质[4]。

传教曰："参军是袁、伏之袁,复何所疑?"【注释】[1]桓宣武：即桓温。

[2]袁宏：字彦伯。

伏滔：字玄度。

袁、伏二人都是桓温手下的参军,当时并称为"袁伏"。

[3]莅(lì)名：通名；通报来人的姓名。

[4]传教：传达教令的属吏。

质：查问。

【译文】桓温曾经请他的属官入府值宿,袁宏和伏滔接连来到。

签到值宿时,因府中还有个袁参军,袁宏怀疑名单上的袁参军是不是自己,便叫传令官再查问一下。

传令官说："参军就是袁、伏的袁,还怀疑什么!"【评析】袁宏只是当了个小小的参军,并没有想到会得到桓温这样的礼遇,因为桓温一向都是个高高在上的人,袁宏不敢相信桓温邀请的就是自己,小吏的回答才让他确定了。

其实袁宏文笔典雅,才思敏捷,早就深受桓温器重了。

髯参军,短主簿【原文】王珣、郗超[1]并有奇才,为大司马所眷拔[2]。

《世说新语·任诞》译文●陈留郡阮籍，谯国嵇康，河内郡山涛，这三个人年纪相仿，嵇康的年纪比他们稍微小些。

和他们意气相投的人还有：沛国刘伶，陈留郡阮咸，河内郡向秀，琅邪郡王戎。

七个人经常在竹林之下聚合，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。

●阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。

司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正要用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。

”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

●刘伶嗜酒成癖，想喝酒想得厉害，就向妻子要酒喝。

妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。

不过我自己没法戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。

你该赶快准备酒肉。

”他妻子说：“遵命。

”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告发誓。

刘伶跪着祷告说：“天生我刘怜，靠喝酒出名；一喝就十斛，五斗除酒病。

妇人家的话，千万不要听。

”说完就拿过酒肉吃喝，—会儿就又喝得醉醺醺地倒下了。

●刘公荣和别人一起喝酒，不论身分地位，也和不三不四的人混杂在一起，有人因此指责他。

他回答说，“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他—起喝。

”所以他整天都和别人共饮而醉倒。

●步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斛酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。

●刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。

刘伶说：“我把天地当作我的房子，把屋子当作我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来!”●阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，和她道别，有人责怪阮籍。

阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗?”●阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在洒垆旁卖酒。