最新部编版八下22课礼记二则
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礼记二则知识点：1、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
相传是西汉经学家戴圣编撰的。
又叫《小戴礼记》。
与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。
主要内容是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
2、汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”。
礼记即对《礼》的解释。
3、四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》虽有佳肴一、重点字词解释：1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；【虽】即使。
【佳肴】美味的食物。
【食】名词做动词，品尝。
【旨】味美。
即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。
【至道】最好的道理。
【学】学习。
【善】好处。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
【是故】因此。
【困】困惑。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有困惑。
4、知不足，然后能自反也；【自反】自我反思。
【然后】这样以后知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
【自强(qiǎng)】自我勉励。
【强】勉励。
知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。
6、故曰：教学相长也。
【故】所以。
【长】增加、促进。
教学：教导别人和自我学习所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？【学(xiào)学半】前一个学同“敩”，教导。
【其】大概、恐怕，表示推测语气。
【此……之谓乎】大概说的就是……吧，固定句式。
《兑命》说：“教别人占自己学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
二、通假字1、《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、学通“敩”，教导三、古今异义A、虽有至道古义：即使。
今义：虽然B、不能知其旨也古义：味美。
今义：意义C、教然后知困古义：困惑。
今义：困难D、教学相长也古义：促进。
今义：增长四、词类活用A、不知其旨也名词作形容词，味美。
B、不知其善也形容词作名词，好，好处五、一词多义学学半音xiào，通“敩”教导学学半向别人学习其此之谓乎表推测。
大概，恐怕不知其旨也它的六、文章主旨：文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
即教人和学习是相互促进，相辅相成的。
告诉我们实践出真知的道理。
七、课文重点1、《虽有佳肴》选自《礼记.学记》。
该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长．2、本文的中心论点：教学相长，3、本文说明了什么道理？说明了“教学相长”的道理，就是教与学互相促进，教别人也能增长自己的学问。
告诉我们实践出真知。
4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？类比论证。
引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。
为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
5、“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
”用了什么论证方法？对比论证，说明教和学的两种困境。
6、《兑命》曰：“学学半。
”用了什么论证方法，有何作用？引用论证，引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据，增强文章的说服力。
7、给我们的启发是什么？实践出真知，注重实践，把实践和理论结合起来。
8、作者是怎么论述的？（论证思路）答：以类比论证的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。
然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出“教学相长”的结论。
为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。
全文论证严密，结构浑然一体。
9、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。
在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
10、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
11、请写出一句同本文意思相近的诗句。
答：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2、学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……大道之行也一、重点词语：(1)通假字：①选贤与能——“与”通“举”，推荐。
②矜、寡、孤、独——“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
(2)词类活用：①不独亲其亲——“亲”（以…..为亲，奉养。
）第二个亲是指父母②不独子其子——“子”（以…..为子，抚育。
）第二个子是指子女(3)古今异义：孤独：古义：幼而无父，老而无子今义：孤单，独自一人男有分，女有归（归古：女子出嫁今：返回，回到本处）矜寡孤独废疾者皆有所养（独古：老而无子的人今：单一，只有一个）盗窃乱贼而不作（贼古：害人今：小偷，窃贼）(作古：发生今：作为）大道之行也（大道古：指政治上的最高境界今：宽阔的路）(4)一字多义：①修讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）②独矜寡孤独（老而无子人）予独爱莲…...（惟独）人不独子其子（单独单单只）③乱盗窃乱贼（造反）避秦时乱（战乱）④兴谋闭而不兴（发生）水波不兴（起）⑤与选贤与能（通举推荐）未复有能与其奇者（欣赏）二、特殊字词注解大道之行也：行：施行。
幼有所长，长：成长。
货恶其弃于地也，不必藏于己：恶，憎恶。
是故外户而不闭：是故即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
外：从外面。
闭：关门谋闭而不兴：闭，杜绝。
兴，发生。
盗窃乱贼而不作：乱，指造反。
贼，指害人。
乱贼：作乱害人的事。
作，兴起。
外户：泛指大门。
是谓大同：是：这样，谓：叫做，大同：指理想社会，同：和、平的意思。
三、理解性背诵：1、《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同2、写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
3、写“人人都能安居乐业”的句子是：“男有分，女有归。
”4、写“货尽其用，人尽其力”的句子是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
”5、《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《大道行也》一文与此句类似的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。
”6、大同社会的核心思想（根本特征）：天下为公7、大同社会的总纲领：天下为公，选贤举能，讲信修睦。
四、课文主旨：表达了作者对理想社会的追求，表达了作者迫切希望一个太平盛世的思想。
五、课文重点1、出处：《礼记礼运》。
《礼记》儒家经典之一，儒家的代表人物：孔子、孟子。
2、大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
3、大同社会的基本特征：第一，人人都受到社会的关爱；第二，人人都能安居乐业；第三，货尽其用，人尽其力。
4、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。
有。
《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。
如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐”，就是根据文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”这种大同社会体制构造出来的。
5、大道之行也怎样理解?大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
6、儒家的大同社会理想包括哪些方面? 请归纳。
大同社会理想的核心是“天下为公”内容有:(1)选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱;(2) 全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心;(3) 杜绝奸诈之心，害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
7、文章的对偶句有哪些？有何作用？选贤与能，讲信修睦/不独亲其亲，不独子其子/货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作作用：语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果，增强了文章气势。
对比理解：1、桃花源记和大道之行也对比：两文的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重哪种表达方式？有何相似之处？关联之处：两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求[乙文]“世外桃源”的境界是根据[甲文]“大同”社会的体制构想出来的(或: “世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现)。
表达方式：[甲文] 侧重于议论(或“阐述”)，[乙文] 侧重于记叙(或描写)。
相似之处：都表达了作者对理想社会的向往和追求。
2、柳宗元在《小石潭记》中描写了永州山水的自然美，《大道之行也》则描绘了大同社会的人文美。
结合两文，联系生活实际，谈谈你理想中的生活环境是怎样的。
我理想中的生活环境应该是环境清幽美丽，蓝天碧水犹如一幅画卷；人人和睦相处，安居乐业，一派国泰民安的景象。
能把山水的自然美和社会的人文美（或“大同社会、天下为公”）两者结合起来，表达通顺的给满分。
3、孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为之而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等。
