最新伤仲永翻译(全文、字词)

王安石《伤仲永》原文、注释及译文【原文】《伤仲永》宋·王安石金溪②民方仲永，世隶耕③。

仲永生五年，未尝识书具④，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族⑤为意，传一乡秀才观之。

自是，指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之⑥，稍稍⑦宾客其父⑧，或以钱币乞⑨之。

父利其然⑩也，日扳(11)仲永环谒(12)于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道(13)中，从先人(14)还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然(15)众人矣!”王子(16)曰：“仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣;卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”【注释】①选自《临川先生文集》。

王安石(1021年—1086年)，字介甫，临川 (今江西临川)人，是北宋时著名思想家和文学家。

②〔金溪〕地名，今江西金溪。

③〔世隶耕〕世代耕田。

隶，属于。

④〔书具〕书写工具，指纸、笔、墨、砚等。

⑤〔收族〕接纳族人。

收，接纳。

⑥〔奇之〕意动用法。

认为他奇特杰出。

⑦〔稍稍〕逐渐。

⑧〔宾客其父〕意动用法，“宾客”以名词活用为谓语。

句意是“把他的父亲当宾客来看待”。

⑨〔乞〕施予，给予。

⑩〔其然〕那样。

(11)〔扳(pān)〕带领，挽引。

(12)〔环谒(yè)〕到处去拜见。

(13)〔明道〕宋仁宗年号。

(14)〔先人〕祖先。

这里指王安石已死去的父亲。

(15)〔泯(mǐn)然〕消失的样子。

(16)〔王子〕王安石自称。

子是古代男子的美称，后来作家常自称为子。

【译文】金溪县有个老百姓叫方仲永，家里世代耕田。

仲永长到五岁时，还不曾认识纸、砚、笔、墨。

有一天，忽然哭叫着要这些东西，他父亲很惊异，就从邻家借来给他。

仲永当即写了四句诗，自己还为这诗立了个题目。

这首诗是以供养父母、接纳族人为内容的，传出去后，全乡秀才们都来看这首诗。

《伤仲永》译文
金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好（完成），诗的文采和道理都有值得看的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

我听到这件事很久了。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。

让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。

又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。

”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

他的天资比一般有才能的人高得多。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?。

《伤仲永》原文及其翻译《伤仲永》原文及其翻译伤仲永原文：金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。

”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?伤仲永翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。

他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。

明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。

叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。

再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。

”王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的`能力，是先天得到的。

他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。

最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人;现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧?。

《伤仲永》原文及翻译[原文]金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.”王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?[译文]金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习.我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说：“他才能完全消失,普通人一样了.”王先生说：仲永从小通达聪慧,会做诗的能力,是先天得到的.他先天得到的禀赋,比起有才能的人高多了.最后成为普通人,是因为他后天的学习没有达到要求,像他那样先天得到的,禀赋如此之好,却由于没有受到后天的教育,尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋,本来就是普通人,又不接受后天的教育,想成为普通人恐怕都不能够吧?。

《伤仲永》原文及翻译北宋朝（王安石）原文：金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才/观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。

” 王子曰：仲永之通悟,受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其/受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文：金溪平民方仲永，世代耕田为业。

仲永长到五岁的时候，不曾认识书写工具，(有一天)忽然哭着要它们。

他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人对此感到非常惊奇，渐渐请他父亲去做客，还有的人用钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。

我听说这件事很久了。

明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。

让(他)作诗，(写出来的诗）不能与从前的名声相称了。

又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“（仲永的才能已经）已经消失，完全如同常人了。

” 王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

他的天资，远远地超过有才能的人。

最终成为一个平凡的人，则是因为他没有受到后天的教育。

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？一、词解 1.隶：属于2.世隶耕：世代从事农业生产；3.未尝：不曾；4.求：要求5.异：对……感到奇怪6.借旁近：从邻居那里借来；7.与：给；8.书：写；9.为：题写；10.以……为意：把……作为诗的内容；11.观：欣赏；12.自是：从此；13.是：这、此；14.就：完成；15.者：......的地方；16.稍稍：渐渐；17.或：有人；18.宾客：用宾客之礼相待；19.邑人：同县的人；20.乞：求取，这里指花钱求仲永提诗；21.利其然：贪图这样（以此有利可图）；22.扳：通“攀”，牵，引；23.环谒：到处拜访；24.使：让；25.从：跟从；26.称：相当；27.闻：听说;知道28.泯然：完全。

《伤仲永》（注释）一、【原文全文】《伤仲永》（宋）王安石金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。

”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？二、【原文注释】（1）《伤仲永》：选自《临川先生文集》，有删节。

伤，哀伤。

（2）金溪：地名，现在江西省金溪县。

（3）世隶耕：世代耕田为业。

隶，属于。

（4）尝：曾经。

（5）书具：书写工具。

指笔、墨、纸、砚。

（6）异焉：对此(感到)惊异。

（7）旁近：附近。

这里指邻居。

（8）自为其名：自己题上自己的名字。

为，这里作动词用。

（9）收族：和同一宗族的人搞好关系。

收，聚、团结。

（10）自是：从此。

（11）立就：立刻完成(写好)。

（12）文理：文采和道理。

（13）邑人：同县的人。

（14）稍稍：渐渐。

（15）宾客其父：请他父亲去做客。

宾客，这里作动词用，意思是以宾客之礼相待。

（16）丐：索取，意思是花钱求仲永题诗。

（17）利其然：就是“以其然为利”，把这种情况看作有利(可图)。

（18）扳(pān)：同“攀”，牵，引。

（19）环谒(yè)：四处拜访。

（20）明道：宋仁宗年号(1032-1033)。

（21）先人：祖先，这里指王安石的死去的父亲。

（22）称(chèn)：相当。

（23）泯(mǐn)然：消失。

这里是毫无特色的意思。

三、【原文翻译】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。

伤仲永翻译和原文伤仲永是北宋文学家王安石创作的一篇散文。

以下是小编搜集并整理的伤仲永翻译和原文，希望在阅读之余对大家能有所帮助!原文：金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。

”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。

仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。

忽然有一天仲永哭着索要这些东西。

他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。

仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。

这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。

从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。

方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。

明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。

我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。

又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。

”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。

他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。

他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？注释伤：哀伤，叹息。

文言文《伤仲永》的译文及注释原文：王安石字介甫，抚州临川人。

父益，都官员外郎。

安石少好读书，一过目终身不忘。

其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。

安石谈论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。

于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。

法先王之政者，法其意而已。

法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。

因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。

在位之人才既不足而闾巷草野之间亦少可用之才社稷之托封缰之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。

臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。

”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。

俄直集贤院。

先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。

以母忧去，终英宗世，召不起。

二年二月，拜参知政事。

上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。

”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。

”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。

”上以为然。

于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。

安石令其党吕惠卿任其事。

而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。

安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。

至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。

甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。

久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。

终神宗世不复召，凡八年。

译文金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。

仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。

伤仲永课文原文及翻译精选4篇原文：篇一伤仲永宋代：王安石金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。

”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？伤仲永课文原文及翻译篇二原文：金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。

”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。

仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。

他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。

仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。

他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。

从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。

语文文言文翻译：《伤仲永》
语文文言文翻译：《伤仲永》
原文：金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。

”
译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。

他的'父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。

明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。

叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。

再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。

”。

伤仲永金溪民方仲永，金溪县的平民方仲永，世隶耕。

世代以耕田为业。

仲永生五年，仲永五岁时，未尝识书具，不曾用过书写工具(纸、墨、笔、砚等），忽啼求之。

有一天他忽然哭着要这些东西。

父异焉，父亲对此感到很惊讶借旁近与之，从邻家借来书写工具给他，即书诗四句，，仲永立即写了四句诗，并自为其名。

而且自己为诗取了题目。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，自是指物作诗立就，从此，指定物品让他作诗，他能立即完成其文理皆有可观者。

诗的文采和道理都有值得观赏的地方。

邑人奇之，同县的人对这件事感到奇怪，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲日扳仲永环谒于邑人，还有的人花钱请方仲永作诗。

他的父亲以此认为有利可图，不使学。

不让他学习。

余闻之也久。

我听说这件事也已经很久了。

明道中，从先人还家，于舅家见之，明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，十二三矣。

他已经十二三岁了。

令作诗，让他作诗，不克不及称前时之闻。

可是，他写的诗不克不及与从前的名声相称。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，曰：“泯然众人矣”。

“他的才干已完全消失，完全如同凡人了。

”王子曰：仲永之通悟，王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。

受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，他先天的才干，远胜于一般有才干的人。

他最终成为一个平凡人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。

则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？他那样天生聪明，像这样有才干的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，原本就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？8.年：岁9.未：不；没有10.尝：曾11.识：认识13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。

《王安石伤方仲永》原文及翻译《王安石伤方仲永》原文及翻译诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。

以下是小编为大家整理的《王安石伤方仲永》原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

原文：金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

予闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。

从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听到这件事很久了。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。

让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。

又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。

”创作背景：天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。

明道二年（1033年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。

他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。

康定元年（1040年），王安石再次到金溪探亲。

伤仲永翻译、原文及赏析伤仲永翻译原文是什么？这篇文章又给了人们什么启示呢？不知道的小伙伴们看过来，下面由小编为你精心准备了“伤仲永翻译、原文及赏析”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!伤仲永翻译、原文及赏析一、原文金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?二、译文金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。

仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等)，(有一天)忽然哭着要这些东西。

父亲对此(感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品(让他)作诗，(他能)立即完成，(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人(对这件事)感到奇怪，渐渐地，(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲，(有的人)花钱请方仲永作诗。

他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

我听说这件事也已经很久了。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，(他)已经十二三岁了。

让(他)作诗，(他写的诗)不能与从前的名声相称。

又(过了)七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，(舅舅)回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。

”王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。

《伤仲永》王安石文言文原文注释翻译作品简介：《伤仲永》选自《临川先生文集·卷七十一》，是北宋文学家王安石创作的一篇散文。

讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让其学习而被当作“造钱工具”而沦落到一个普通人的故事。

文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

作品原文：伤1仲永金溪2民方仲永，世隶3耕。

仲永生4五年，未尝识5书具6，忽啼求7之。

父异8焉，借旁近9与10之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母11、收族12为意13，传一14乡秀才观之。

自是指15物作诗立就16，其文17理18皆有可观者。

邑人19奇20之，稍稍21宾客22其父，或以钱币乞23之。

父利其然24也，日25扳26仲永环27谒28于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道29中，从30先人31还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻32。

又七年，还自扬州，复33到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣34。

“王35子曰：仲永之通36悟37，受38之天39也。

其受之天也，贤40于41材42人远矣。

卒43之为众人，则其受于44人者不至45也。

彼其46受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已47耶48？词句注释：1、伤：哀伤，叹息。

2、金溪：地名，今在江西金溪。

3、隶：属于。

4、生：生长到。

5、识：认识。

6、书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。

7、求：要。

8、异：对······感到诧异。

9、借旁近：就近借来。

旁近，附近，这里指邻居。

10、与：给。

.11、养：奉养，赡养。

12、收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。

收，聚，团结。

13、意：主旨（中心，或文章大意）。

14、一：全。

15、指：指定。

16、就：完成。

17、文：文采。

18、理：道理。

《伤仲永》文言文原文和翻译《伤仲永》文言文原文和翻译原文金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。

”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。

同县的.人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听到这件事很久了。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。

让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。

又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：（他已经）才能完全消失，成为普通人了。

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

他的天资比一般有才能的人高得多。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？。

《伤仲永》原文及其翻译《伤仲永》原文及其翻译伤仲永原文：金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。

”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?伤仲永翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。

他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。

明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。

叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。

再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。

”王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的`能力，是先天得到的。

他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。

最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人;现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧?。

金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣！”王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。

今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？仲永，金溪一平民，世代以耕作为生。

他在五岁时，未曾见过书写工具，突然哭着要这些用品。

他的父亲对此感到惊讶，于是从邻居那里借来给他。

仲永拿到这些工具后，立刻写下了四句诗，并亲自为这首诗命名。

这首诗的内容是关于赡养父母和团结同族的人，他将其传送给全乡的秀才们观赏。

从此以后，有人指定物品让他写诗，他能够立刻完成，诗的文采和道理都值得欣赏。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有人甚至用金钱和礼物来求仲永写诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事已经很久了。

明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到了仲永，他已经十二三岁了。

我叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。

又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，询问仲永的情况。

他告诉我：“仲永已经变得默默无闻，和普通人一样了。

”王子对此感慨万分，认为仲永的通悟是天生的。

他天资聪颖，远胜过一般的人才。

然而，最终他沦为普通人，这是因为他没有得到他人的教诲。

如果他没有得到天赋，那他或许早已是普通人了。

对于那些没有天赋的人来说，他们如果不接受他人的教诲，难道就只能是普通人吗？这个故事告诉我们，天赋固然重要，但后天的学习和教诲同样关键。

仲永的悲剧在于他天资聪颖，却没有得到应有的培养。

伤仲永余少时，见仲永者，方游于其乡。

其人美姿容，聪慧过人，余甚异之。

年十五，已能通《五经》，闻于乡里。

余欲与之游，乃曰：“子之才，固已过人，然犹未达于道也。

吾将教子以道，俾子有成。

”仲永欣然从之。

余教之读书，以《论语》为宗，以《孟子》为用，以《大学》为体，以《中庸》为调。

凡三年，仲永文辞日进，余甚喜。

一日，仲永曰：“吾欲游于天下，以广吾见闻。

”余曰：“善。

”遂与之游。

游历数年，仲永所见益广，所学益深。

余曰：“子之才，今已足以济世，吾教子之道，可以止矣。

”仲永归，乡人皆惊其才。

余亦以为然。

然未几，仲永之才渐衰，不复如昔日之盛。

余甚伤之，乃作《伤仲永》以记其事。

译文：我年少时，见到仲永，他正游学于乡间。

他容貌俊美，智慧过人，我对他甚是惊奇。

他十五岁时，已经能够通晓《五经》，在乡里颇有名声。

我想与他交往，便说：“你的才华，固然已经超过常人，但还未达到道的境界。

我将教导你以道，使你有所成就。

”仲永欣然接受。

我教他读书，以《论语》为主，以《孟子》为辅，以《大学》为根本，以《中庸》为调和。

经过三年，仲永的文辞日渐进步，我非常高兴。

一天，仲永说：“我想游历天下，以拓宽我的视野。

”我说：“好。

”于是我们一起出游。

出游数年，仲永见闻日益广博，学问日益深厚。

我说：“你的才华，现在已经足够用以济世，我教导你的道，可以停止了。

”仲永回到乡里，乡人都对他的才华感到惊讶。

我也这样认为。

然而不久之后，仲永的才华逐渐衰退，不再像以前那样出色。

我对此感到非常痛心，于是写下了《伤仲永》来记录这件事。

仲永年方十岁，一日，父命其往市中卖药。

市中人多，喧哗之声，杂然四起。

仲永独静坐一隅，凝神沉思，似有所得。

忽闻一人言：“此子非庸才也，当有异日之成。

”众人闻言，皆围而观之。

仲永见众人瞩目，遂起立，朗声曰：“吾闻君子之学，不在于多，而在于精。

吾虽年少，愿以所学，与诸君共论。

”众皆惊异，遂请仲永讲论。

仲永乃论及《周易》之理，言辞畅达，引经据典，一一剖析。

众人听之，皆叹为观止。

自是之后，仲永名声大噪，远近闻名，求教者络绎不绝。

然仲永之才，非独在学问，亦在文学。

其作文辞藻华丽，意境深远，时有佳作传世。

一日，仲永游于西湖，见一女子抱琴而泣，遂作诗一首，以抒怀古之情：西湖水，碧如镜，女子抱琴，泪满巾。

千古兴亡多少事，悠悠岁月，空悲吟。

诗成，女子止泣，拜谢而去。

仲永之诗，自此传颂于世。

然而，天有不测风云。

仲永年方弱冠，不幸丧父，家道中落。

仲永遂辍学，归耕于乡，以养家糊口。

虽生活艰辛，但仲永未曾放弃学问，每当闲暇，仍笔耕不辍。

岁月如梭，仲永渐老，而其才智犹存。

然世间纷扰，人心不古，仲永之才，竟无人识。

一日，仲永于市中偶遇一老者，老者见其举止不凡，遂问：“子何人？”仲永答曰：“吾仲永也。

”老者闻言，惊讶不已，遂与仲永畅谈，得知其才华横溢，不禁叹息：“惜哉，世间竟无人识此等奇才！”仲永闻言，亦感慨万分，遂作诗一首，以抒怀：人生在世，如白驹过隙，岁月蹉跎，光阴似箭。

才子佳人，空悲叹，世事如梦，转眼成空。

诗成，仲永泪如雨下，感慨之余，亦感人生无常。

自此，仲永少言寡语，终日以诗酒为伴，度过了余生。

仲永之才，虽未被世人所识，但其才华与精神，却流传千古。

后人读其诗，皆叹为观止，感慨万千。

仲永之名，亦因之永载史册，成为千古佳话。

【拼音】xī yuè shuǐ, bì rú jìng,nǚ zǐ bào qín, lèi mǎn jīn.qiān gù xīng wáng duō shǎo shì,yōu yōu suì yuè, kōng bēi tàn.rén shēng zài shì, rú bái jū guò xī,suì yuè cuō tuó, guāng yīn sì jiàn.cái zǐ jiā rén, k。

宋人有仲永者，方幼而聪颖，学文辞，能记诵数千言。

父利其然，令游学于京师，四方人士争相邀之，名动一时。

仲永虽才高八斗，然天性孤傲，不喜与俗人为伍。

年二十，举进士，授官为县令。

为政清廉，民安乐业。

然其心常怀忧患，不得志于天下，遂辞官归里。

一日，仲永于其家中花园中，偶遇一老者，乃道士也。

道士见仲永气度不凡，知其非凡人，便与之谈玄论道，赠之以丹青一幅。

仲永观画，感慨万分，遂随道士访求神仙。

道士引仲永入深山，寻访隐士。

途中山川壮丽，奇花异草，百鸟鸣叫，恍若仙境。

行至一山洞，洞口烟雾缭绕，道士曰：“此乃仙人洞，欲见仙人，须待月圆之夜。

”仲永随道士居于洞中，潜心修炼。

月圆之夜，洞中异象纷呈，仙乐飘飘，仙人现身。

仙人见仲永资质聪颖，有意收其为徒。

仲永喜出望外，拜仙人学道。

仙人教仲永修身养性，习得神通。

仲永苦心修炼，终成正果，得道成仙。

仙人赐名“飞云”，令其掌管人间仙界之事。

飞云仙子重返人间，心生感慨，遂化作凡人，游历各地。

一日，至一村庄，见一少年，方幼而聪颖，与仲永颇有相似之处。

飞云仙子心生怜悯，遂化作老妪，与之交谈。

少年见老妪慈祥，倾诉心中苦闷。

飞云仙子听后，心生怜悯，遂以仙术助其解忧。

少年感激涕零，恳求飞云仙子教他文辞，以求一展才华。

飞云仙子遂以仙法传授少年，少年才思泉涌，文辞飞扬。

飞云仙子见其资质，不禁赞叹：“此子若得良师益友，必成一代宗师。

”然少年生于贫寒之家，无人识其才，且因命运多舛，致使才华未能得到充分发挥。

飞云仙子见状，心生怜悯，遂决定助其一臂之力。

飞云仙子化作凡人，四处奔波，为少年寻找良师益友。

历经千辛万苦，终为少年寻得一位名师。

少年在名师的指导下，刻苦学习，才华横溢，名声远扬。

然而，少年虽才华横溢，却因命运多舛，始终未能实现自己的人生价值。

飞云仙子见状，心生悲痛，遂决定助其实现愿望。

飞云仙子以仙术助少年，使其才华得以施展。

少年得志，名扬四海，成为一代宗师。

飞云仙子欣慰地笑了，然心中仍有一丝遗憾。