中外教育思想家
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1 孔子 孟子
思想基础 思孟学派，继承仁学思想，提出肯定人的主观作用的教育思想。
教育对象 有教无类；打破了贵族对教育的统治。扩大受教育者的范围。
教育目的 培养统治人才
学而优则仕 “明人伦”人的本性。五伦“君臣有义”；父子有亲；夫妇有别；长幼有序；朋友有信
教育作用 1教育社会功能（人口、经济、教育）
2教育个体功能
人生来天赋素质平等，个别差异由后天环境影响；
强调终身教育 性善论
1.“求放心”恢复已失去的善性
2.“存心”“养性”保持和发扬固有善性。
教育内容 六艺（诗书礼易）；道德教育（首要）、文化知识
特点：偏重社会人事；偏重文事；忽视科技和劳动生产
教育方法 因材施教；诱导启发；学思行结合；由博返约； 深造自得
强调学习和修身的关键在于“自得”，在教学中发挥学生的主动精神。
在学习中要有独特的思考和见解；
教与学的活动要体现理性自觉，遵循、发挥和发展人的内在潜力。 教育原则
教学实践 创办私学
编订《六经》
德育内容 立志；克己；内省；中庸；力行；改过； 中国封建社会教育的重要特点：
以伦理道德为基本教育内容，
以孝悌为伦理道德基础的教育 德育方法
德育原则
家庭教育 大丈夫人格思想
人的道德品质和精神境界
实现需要依靠人的内心修养
1. 持志养气
2. 动心忍性
3. 存心养性
4. 反求诸己 论教师 学而不厌，诲人不倦；热爱学生，教学相长；以身作则，身教重于言教
儿童教育
女子教育
2 教育过程： “存养”“内省”自得“
荀子 墨子
思想基础 性恶论——外铄说；促进教学理论的发展 唯物主义认识论出发
培养目标 大儒 兼士（与孔子的君子不同，表达不同的人格追求。）
反映小生产者的平等思想
教育目的 维护统治阶级统治
教育作用
社会作用 性：先天素质； 伪：后天教育
性伪之分：
性伪之合
化性起伪（用后天教育改善人的恶的本性）
统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。 素丝说
人性在教育影响下改变与形成
人性不是先天所成，生来的人性如待染的素丝，有什么样的教育与环境就能造就什么样的人。
不同的人性是由不同的环境与教育造成的。
（人人应学习和接受教育）
教育内容 儒家经典 诗、书、礼、乐、春秋
“礼”自然和社会的最高法则 科技：生产知识、军事知识、科技知识、自然科学知识
思维训练：认识方法、思想方法、逻辑思维能力
教育方法 “闻”——“见”——“知”——“行”
“闻”“见”是学习的起点基础，知识的来源。
“知”是思维的过程。
“行”是学习必不可少的，也是最高阶段，学习的终极目标。 具有浓厚的实用主义色彩
特色：
主动：提倡积极的说教（）和劝教（）
强人说行人说
创造：既继承古代文化善的思想，又要创新的东西。
实践：
量力：中国教育史上首先明确提出量力这一教育思想的人。
教育思想有理想主义，务实主义，主动精神；墨家教育思想意义在于突出六艺教育，科学主动创造的精神确定了社会地位。 教育原则
教育过程
教学实践 把教育视为人的内在发展过程，强调人发展的自觉性
学习解释 孟子：保存和发扬先天固有的善性
荀子：接触外界，掌握知识，见诸行为，以美其身。
家庭教育
3 师范教育
最早提倡尊师
强调教师的地位与作用
教师有崇高的威信（反映了封建地主阶级谋求集权统一的要求）
师生关系 无条件服从教师，做到师云亦云
教师具备的条件：
有尊严和威信；
有丰富的经验和崇高的理想；
能循序渐进，诵说不凌乱；
精通细微的道理并加以发挥。
附录：中国古代教育家论述教育作用都离不开谈人性。
道家思想 法家思想
思想基础 道（天道）与儒墨（人道）对立
天道是对人道的否定 绝对的性恶论
区别于荀子的性恶论（具有一定条件的，没有抛弃孟子性善论的基本观点）
培养目标 体会自然之道的人
教育目的 教育讲法治，弃人治，否定教育的存在的价值，
实质是教育无用论。
教育作用 法自然
教育不是在人身上增加人类社会文明的因素，而是摒弃社会生活中种影响。 人性利己说
人都有好逸恶劳的特点；
人性都有趋利避害的特点；
人都想用自己力量尽力满足自己欲望；
教育内容 自然天道 禁诗书，以法为教；设法令，废除私学。
法家教育思想和教育实践的一个概括。 普遍的法治教育
教育方法 怀疑精神
表现：反对人为反对教条。否定文化传统和人类文明。
教育原则
教育过程
教学实践 禁私学以史为师
剥夺私学学说和学派存在权；知法的官吏来担任吏师。
4 德育
人格思想 理想人格是“至人”‘神人’‘圣人’
逍遥思想
自由主义思潮
社会发展与个性发展在现实生活中协调统一。
A. 摆脱束缚，要求个性自由
B. 不承担妨碍个性自由的社会责任和义务。 实用主义和独断主义
功利主义（提出耕战，轻贱文化）
家庭教育
师范教育
儿童教育
女子教育
教育著作
董仲舒 王充
思想基础 唯物主义立场，强烈批判精神
培养目标 论人性（理论依据）
天赋予人的一种素质
仁气：有利于发展封建社会道德（主导）
贪气：与封建道德相抵触的因素（从属）
人性通过教育才能发展人的善德，发展人性，使人成为善人。
性三品说：
a 圣人之性
b.中民之性——主要教育对象
c.斗屑之性
教育对不同的人起不同作用 培养知识渊博，富于创造力的人才。
五等级：文吏、儒生、通生、文人、鸿儒（能够独立思考、著书立说） 中国教育史上第一次提出培养创造性人才
教育目的 教育环境对人性发展有巨大作用
国家保障教育工作
性分三类：
生来就善——中人以上
生来就恶——中人以下
无善无恶——中人
人善恶关键在于教育，教育使中人定型，恶人变善，善人变恶 教育作用
教育内容
教育方法 问难：善于对古人知识提出质疑
距师：与老师保持一定距离，不附和老师观点，有自己见解主张。
教育原则 教育过知识来源：
反对先验论，知识来源见闻。重视知识的力量
5 教育过程 程 感性知识与理性知识相结合
耳闻目睹是基础，将感性知识提升到理性高度，感觉与思维的作用。
教学实践 1. 对贤良策
2. 三大文教政策
罢黜百家，独尊儒术；兴大学以养士，行教化而美俗；
重视选举，任贤使能；
意义：巩固统一的局面，发展文化教育事业，培养选拨国家所需人才。 否定儒家神学
否定天人感应；
一． 反对信师是古，主张极问；（主张问难，打破盲目崇拜孔孟迷信思想）
二． 反对记诵章句，主张贯通。（教育能贯通，通览古今，学用结合，独立见解）
德育内容 三纲五常——伦理思想核心，道德教育中心内容
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：与个体道德认知，情感，意志等心理相关的行为能力相关的道德观念。
德育方法 1.确立重义轻利的思想；
2.以仁安人，以义正我；
3. 必仁且智(仁与智的统一，道德修养中情感与认知的统一) 学习效果 效验
德育原则 衡量认识正确与否的标准——有效
有效：认识与客观认识相等
有证：认识的获得有证据 德育作用 立政之本（道德教化为主，刑法为辅）
正其谊不谋其利，明其道不计其功 蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑
颜之推（魏晋南北朝最后隋唐最早的儒家学者）
被称为是最博学而有思想的学者 韩愈
思想基础 唯心主义天命论
培养目标 培养治国人才，即于国家有实际效用的各方面统治人才。不局限于道德修养和“化民为俗” 培养治国兴邦人才
教育目的
教育作用 从人性角度谈教育作用
性分三品，品级与教育有直接关系。 教育作用 性三品的人性假说
人性分为
性（上、中、下）——仁义礼智信
情（上、中、下）——喜怒哀惧爱恶欲 教育内容 德：以孝悌仁义等道德规范为主要内容传统。
6 教育方法 艺：经史百家等书本知识，琴棋书画。
重视农业生产知识
德育与艺教是相互联系的，知识教育是道德教育的基础，并为道德教育服务 继承董仲舒人性三品说，为宋存天理、灭人欲做铺垫。
中性之人最多，教育使其顺性克情以达善行
天性天生就存在差别，教育在差别内发挥作用
肯定教育促进人性变化，号召人们接受教育；
认为教育作用有限，只在已定范围人性品位内发生作用； 教育原则
教学实践 整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围
教育过程 教育过程 教育是先觉传后觉，先知传后知的过程。
教师的任务：以传道为主，以授业解惑为辅（教师在教学过程中主导作用）
择师标准：以“道”为准
师生关系：建立合理的师生关系，
提倡教学相长，乐为人师，鼓励不耻下问，虚心拜人为师。
怀道观是区别于其他教育家的显著特点。 德育内容 论教师
德育方法
德育目的 实践仁义
士大夫教育 士大夫必须重视教育；
一个人知识决定他的社会地位；
从利的角度，认为知识是一种谋生手段。
儿童教育
家庭教育 幼儿期是一个人发展奠定基础的最好时期。
家庭教育应从幼儿期开始
言语教育、道德教育、立志教育
严慈相济、爱教结合
以行为教；为学位教；以身为教；
内容
方法原则
教育著作 《颜氏家训》我国封建社会第一部完整的家庭教科书 《师说》中国古代第一篇集中论述教师问题的文章
附录：教育发挥作用以人性为基础
朱熹（宋代理学的集大成者，主要代表人物） 王守仁
思想基础 存天理灭人欲 “心即理”、“致良知”、“知性合一”
主观唯心主义心学 反对朱熹把心与理分开，强调心即理。
发展孟子知学说，良知是认识的主体，道德
