《老子》与现代管理哲学

《经济师｝２００６年第７期　●理论探讨　

老子“守柔’’思　想与现代柔－陛化管理思想的　匕较　

摘要：我国古代恩想家老子的“守柔”　思想与现代柔性化管理思想具有ｊ　常强的相　似性，古代的智慧在柔性管理的基本原因、目　标、方式、准则和要求方面得到了一一的验　证。　关键词：“守柔”思想　柔性化管理　以　人为本　中图分类号：１３２２３．１　文献标识码：Ａ　文章编号：１００４—４９１４（２００６）０７—０１９—　０２　柔性管理是现代管理科学中“行为科学”　派以“人”为中心的思想的扩展，它结合了心　理学、混沌理论及其在企业管理中的具体应　用，从刚性管理走向柔性管理可以说是现代　企业管理的基本方向。虽然，柔性管理的形　成、发展时间并不长，它始于２０世纪５０年代，　但是，纵观我国古代智慧，老子、孔子、孟子等　大思想家的各种观点都具有ｊ　常鲜明的柔性　化特征，特别是老子的“守柔”思想，可以说它　正是现代柔性管理思想的真实印证。　一、“柔胜刚．弱胜强”——柔性化管理的　基本原因　“柔弱胜刚强”是孔子的基本谋略。在他　看来，柔弱是充满生命力的表现，而刚强则会　很快走向事物的反面，是衰退和死亡的征兆。　所谓“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生　也很柔脆，其死也枯槁。”（第七十六章）。这　也就是说人活着的时候身体是柔弱的。而人　死了之后身体就变得僵硬了，草木生长的时　候枝干柔嫩，草木死了之后枝干就变得干枯　了。其实，纵观老子守柔思想，他所谓的“柔　弱”实质上指的是天下之道，这种柔弱是人力　无法改变的，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”　（第四十三章）。所以“曲折全，枉则直，洼则　盈，弊则新”（第二十二章）。人只能顺应它，　而这也正是柔性化管理的基本原因所在。　管理的基本初衷在于“提高生产和工作　效率”，虽然．以刚性管理为基本内容的泰罗　制，促成了传统的经验管理向科学管理的转　化，也开创了科学管理的新纪元，但是．“以制　度为中心”的刚性管理，是一种ｊ　常机械化　的、ｊ　人格化的管理，它不能充分发挥人的主　观能动性和创造性，违背了管理的初衷。从　目前的情况来看，刚性管理正在逐步被企业　的管理层所摒弃，取而代之的是将员工个人　发展和组织发展密切结合起来的柔性管理。　这种现象的出现并不是偶然的。信息技术时　代的到来将智力资本凌驾于传统的生产要素　之上，同时也对消费者的消费方式、消费行为　等产生了极大的冲击和影响。经济环境的变　化在推动企业组织形态变化的同时，也要求　管理模式与之相适应。“以制度为中心”的刚　性化管理忽视了人的创造力，在这种情况下　“以人为本”的柔性化管理产生了。既然，柔　性化管理的出现是顺应了市场和经济环境的　变化，是顺应了天地之道，那么“见小日明，守　柔日强”（第五十二章），实施柔性化管理也就　自然不过了。　二、“上善若水”——柔性化管理的基本　目标　老子认为，守柔必须要达到“上善若水”　（第八章）的境界，这主要是因为“天下莫柔弱　于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之也”　（第七十八章）。在整个世界的一切事物之　中，没有什么比水更柔弱的了。而除水之外，　没有任何一种事物能够比水更刚强，水具有　任何东西都不能使之改变的持之以恒、坚持　始终、一往无前的力量。　像水一样，虽然柔弱，但是力量无比强　大，这也是柔性管理所要达到的基本目标。　在柔性管理过程中，管理的权力被弱化和分　散化，而员工个体被赋予了很大的决策权和　自我管理权。整个组织中高度集权的层级管　理演变为高度分散的自我管理，在企业里形　成了人人参与创造，人人参与管理的氛围，企　业中每个人既是被管理者，又是管理者。组　织中的管理权力，恰似水，表面看似ｊ　常弱　小，但是依靠激励、感召、启发、诱导等方式、　依据组织的共同价值观和文化、精神氛围等　发挥出来的整体管理效应却能实现组织运作　的高效率、高效益。　三、“我无为。民自化”——柔性化管理的　基本方式　柔性化管理要求企业管理层按照事物自　身的法则进行管理，不把人的主观意志强加　或妄加给事物及其过程，这就是说要消除“制　度”等外部刚性手段所带来的各种制约因素，　●张沁悦　每一个员工在组织共同价值取向的指引下，　恢复人的原有创造力和本来的面目，充分发　挥自己的特点和创造性，这是和老子的“无为　而治”的思想是一致的。“无为”可以说是老　子思想中最重要的一个概念。老子认为，要　做到守柔，必须坚持“为无为”，即以无为的状　态去有所作为。“为之者败之，执之者失之”　（第六十四章），如果刻意强为，就一定会把事　情办坏，刻意把持（权、势、钱）就一定会失去。　柔性管理强调的是管理者的“我无为”　（第五十七章）而因此带来的企业员工的“民　自化”（第五十七章）。刚性管理之下，管理的　本质是“以制度为中心”，它将人物化，依据具　体方法、制度、措施、规章、设备、机构等进行　管理．它突出强调了管理的“为”。而柔性化　管理强调员工的个人创造的，强调依据人的　生理、心理和行为规律等进行管理，强调管理　的ｊＥ强制性，也即“无为”。在老子看来，真正　的圣人是能“善为士者不武，善战者不怒，善　胜敌者不与，善用人者为下”（第六十八章）。　善于做将帅的，不逞勇武；善于作战的，不轻　易被激怒；善于战胜敌人的，不用争斗；善于　用人的，谦逊不让。柔性管理过程中，管理者　不依靠具体的方法、制度、规范等手段来约束　员工，也不依靠拥有的权力来命令、监督、惩　罚组织下属员工，实现“挫其锐，解其纷；和其　光，同其尘，是谓玄同”（第五十六章），通过员　工主观能动性的充分发挥，创造组织良好的　氛围和运作效率，在共同愿景的激励下，组织　成员能共同努力和奋斗。　四、“利万物而不争”——柔性化管理的　基本准则　在老子看来，“水能利万物而不争，除众　人之所恶，故几于道”（第八章）。意为水具有　滋润万物的不变本性而与万物毫无利害冲　突。水往低处流，人往高处走，人所讨厌的低　洼之处，正是水所投奔、停留的地方，所以最　接近于“道”。“圣人无常心，以百姓之心为　心”（第四十九章），圣人是想百姓之想，急百　姓之急。从这两句话中．我们可以看出老子　倡导的守柔思想从本质上来说还是要以利民　众、适应民众的需要为基本准则。从现代企　业管理来看，柔性管理也就是一种弹性管理　或适应性管理，即适应顾客的需求来开展生　

道家管理思想与现代企业管理沟通探究

【摘 要】中国古代的道家思想蕴含了丰富的管理理念和智慧，“无为而治”的管理原则，“弱者道之用”的管理方法，“无为不争”的沟通方式，都对现代企业管理产生了重要影响。文章对道家管理思想进行探究，对现代企业管理沟通具有一定的启示及应用价值。

【关键词】无为而治；守弱用柔；善下；管理沟通

管理一词随着人类历史产生而产生，自从有了人类历史，就有了管理。人具有社会属性，在从事集体的生产和社会活动时，由于需要组织和协调行动，管理沟通也因此而产生，并且人们逐渐认识到管理与沟通在生产和生活中发挥着巨大作用。自管理学作为一门科学确立以来，为人类生产力的发展，社会的进步提供了巨大的推动力，管理科学不断地改变着我们社会生活的面貌，无论是在政府还是在企业，管理沟通无不渗透在我们的工作与生活之中。

自上个世纪，弗雷德里克·温斯洛·泰勒创立科学管理理论之后，西方的管理学经过无数管理学者们不断地发展与完善。但随着社会经济的发展进步，西方科学管理理论也暴露出一定的局限性。特别是二战后日本经济的迅速崛起，对头号经济强国美国发起了巨大挑战、亚洲各国经济在上世纪的迅速发展，使西方的管理学者把目光投到东方的企业管理制度上，他们发现源自东方的传统文化，特别是道家的思想发挥了重要的核心作用。

改革开放之后，随着我国的经济体制改革的不断推进，现代管理科学及思想逐渐融入到我们的企业和文化中。管理大师德鲁克说过“管理是以文化为转移的，并且受其社会的价值观、传统与习俗的支配。”因此，如何在我们这个拥有五千年文明史的东方大国，找到与我们的文化传统相契合的现代管理思想，形成一种能够服务于我们社会经济发展的具有中国特色的管理理论成为一个重要的课题。本文就对中国古代以老子为代表的道家管理思想进行探究，为我们的现代管理沟通理论提供借鉴，具有一定的理论价值及现实意义。

一、道家管理沟通理念

道家学说由老子开创，老子的《道德经》作为经典传于后世。后有杨朱、伊文、慎到等人发展了老子的思想，称为“稷下黄老之学”。老子认为在大道之下，事物是发展变化的，并且是矛盾运动的结果，矛盾运动是对立统一的。不仅如此，道家还发现了矛盾的斗争性和矛盾的相互转化，十分清晰的表明矛盾的主要方面，懂的矛盾的发展变化，便可洞察并把握事物的变化发展。《道德经》说的便是事物变化的法则，蕴含深刻的哲理，其中包括了道家的管理沟通理念。

重庆科技学院学报（社会科学版）２００９年第６期　

Ｊ０ｕｍａｌ　０ｆ　Ｃｈ０ｎｇｑｉｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔ）ｒ　０ｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ，Ｉ’ｅｃｈｎ０１ｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｅｄｉｔｉ【）ｎ）　Ｎｏ．６　２００９　

从老子管理思想谈领导谋略　

何新莲　

摘要：《道德经》不仅是中国古代第一部伟大的思辩哲学著作，也是一部重要的领导学著作。书中蕴涵的关于领导素质、　

领导行为、领导权变等方面的丰富思想，对现代领导者的修身、谋事、权变等领导活动有着重要的借鉴价值。　

关键词：老子；《道德经》；领导者；管理；谋略　

中图分类号：ｃ９３一（Ｊ３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—１９９９（２ｏ０９）０６一Ｏ０８７一［）３　作者简介：何新莲（１９７０一），女，湖南郴州人，西北师范大学（甘肃兰州７３Ｏ０７Ｏ）政法学院伦理学专业硕士研究生，研究方　

向为中国传统伦理思想　收稿日期：２００８—１１—１１　

老子．道家学派的创始人．先秦时代伟大的思想家，其所　著《道德经》一书，内涵丰富，博大精深，是一部闪烁着管理思　

想光芒的经典之作。《道德经》一书的文化价值和思想精神被　

世界普遍接受。老子曰：“执占之道，以御今之有。”…”我们可以　

从《道德经》中领悟出许多可资借鉴的领导方法和领导艺术。　

一、关于领导素质：修身之要　

老子日：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修　

之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之　

邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。”…　老子认为，从一身到　

天下，不断地充实自我，提高自身道德修养，乃领导者立身处　

世的根基。　（一）“三宝”法则　

《道德经》第六十七章讲：“我有三宝，持而保之：一目慈，　

二日俭，三日不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下　

先，故能成器长。”意思是：我有三条基本的行为原则，把持它　以保证大道得以贯彻执行：第一是仁慈，第二是俭约，第三是　

不与天下争得利之先。保持仁慈，就能勇敢无畏；保持俭约，就　

第1页 道家管理思想在现代企业管理中的价值

道家管理思想是在最近几年风行起来的,主要是从老子的著作中挖掘和提取对现代企业管理具有重要价值的观点，结合管理的原理而发展出的一整套全新的管理思想.主要包括细节管理、宽容型管理、水性企业、人尽其才等。

在经济全球化的大背景下,现代企业在国家之间、地区之间的综合实力竞争中的作用越来越重要。因此，不断地从古代文著中挖掘管理思想就显得尤为重要。就现代企业管理发展的现状而言，其还未能完全适应现代经济全球化等大环境的发展需要，仍然需要借道家管理之剑指向自身之疾,从而获得更加长远的发展壮大。

一、道家管理思想的研究现状

改革开放以来,道家管理思想对现代企业的价值逐步得到我国乃至世界各国和学界的高度重视。它是研究老子管理思想的直接材料，被德、英、日、前苏联等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。现如今在国内，老子的道家管理作为一种重要的时代精神的产物,以及一种重要的文化资源，受到了比以往更多的关注，对老子哲学的研究也呈多元化发展趋势，无论做哲学解读还是进行综合诠释，乃至进行考古学与古文献学的最新论证，都进行得卓有成效。与此同时，也有人对道藏进行整理,对道教史进行研究,以至对仙道思想进行阐述等等，可以说是研究方法多样,研究硕果累累。

（一）道家管理思想的实质

道家管理思想的实质就是“无为而治”，那何谓“无为而治"呢?在我看来，这一命题是由三部分组成.首先，人道来源于天道.道家的“无为而治”是从老子的大道论引申出来的重要的管理思想. “道常无为而无不为"，作为天地之始、万物之母的“道"，是自然运行、无虚妄、无偏执、无妄为、无思念，“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主"，这就是道的“无为"本性。但是，宇宙天地万物，其中包括地球和地球上的人类、花草树木、鱼虫鸟兽等，又都是由“道”演化出来的，并且是由“道”主宰的，这又是“道”的“无不为"本性。实际上老子所说的“道",是“有为”与“无为”的辩证统一。其次,正因为如此，由道而派生的天地万物也是“莫之命而常自然”、“天地无为也而无不为也。”最后，把“道常无为而无不为”的思想应用于治人、治国与管理企业，就必然引出“无为而治”的管理科学思想。企业管理既不妄为亦不强为,遂能走向成功。