春秋战国 课件2024届高三历史一轮复习

春秋战国时期的百家争鸣

1.会意法是我国古代一种造字法，就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是

A. 墨家

B. 道家

C. 儒家

D. 法家

【答案】B

【解析】

“人为”两字合起来，就是一个“伪”字，这反映了无为而治的思想，属于道家，故B正确；墨家主张兼爱、非攻，不符合材料，故A错误；儒家主张仁、礼，故C错误；法家主张严刑酷法，故D错误。故选B。

点睛：本题解题的关键是正确理解“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。学生应该结合所学知识从反对人为的角度理解，再对比各家学派的主张，即可进行正确判断。

2.《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为 妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料

A. 体现了道家“无为”的治国理念

B. 体现了儒学的民本思想

C. 反映了中国古代人伦观念

D. 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想

【答案】C

【解析】

从材料中反映出天地君臣之间，夫妇父子之间的关系，体现了中国古代的人伦观念，故C正确；材料体现的是儒家思想，而不是道家的无为思想，排除A；材料反映了君臣、父子、夫妇等关系，主要体现的是社会人伦观念，而不是民本思想，排除B；材料认为天地、夫妇、父子之间的关系是约定俗成的，不是强调儒学的仁爱思想，排除D。

点睛：本题主要考查董仲舒的儒家思想，根据“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为

妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”结合汉朝董仲舒的思想内容和当时的政治现实来分析材料。

3.孔子善学历史，说自己“述而不作，信而好古”，近则夏商周三代，远至大同之世，无所不学，他整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，既是他思考历史的凭借，又是孔门讲学的教材，后成为儒家经典。对此合理的解释是

A. 孔子不重视对历史进行解释 B. 儒家思想具有深厚的历史根源

专心 爱心 用心 1 第一讲 夏、商、西周的更替和春秋战国纷争

(本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！)

一、选择题

1．(2009年连云港调研)《史记》中“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟人……武王驰之，纣兵皆叛纣”的内容，反映的史实是 ( )

A．商灭夏 B．周灭商

C．国人暴动 D．西周灭亡

【解析】 由材料中的信息可以判断出纣指的是商纣王，而武王指的是周武王，由此可以判断出是周灭商的史实。

【答案】 B

2．(2009年南通市高考模拟)公元前841年发生的“国人暴动”导致了 ( )

A．分封制崩溃 B．周王室日趋衰微

C．犬戎攻破镐京 D．周平王东迁洛邑

【解析】 解题关键是对相关史实的掌握。分封制是在春秋战国时期(公元前770年～公元前221年)井田制瓦解后才崩溃的；犬戎攻破镐京是在公元前771年；周平王东迁洛邑是在公元前770年。

【答案】 B

3．据《周礼》记载，周代墓葬有着严格的等级差别，周天子应为9鼎8簋，高级诸侯为7鼎6簋，一般诸侯为5鼎4簋。这些历史现象反映了周朝在政治上实行 ( )

A．王位世袭制 B．分封制

C．井田制 D．禅让制

【解析】 从材料看，周代墓葬有着严格的等级差别，反映在政治上体现了西周的分封等级制度。

【答案】 B

4．(2009年江苏扬州模拟)《孟子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职：……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是 ( )

A．西周初年分封制 B．西周末年王室衰微

C．春秋时期诸侯争霸 D．战国时期兼并战争

【解析】 题干中的这段材料反映了周天子与诸侯的关系，通过阅读材料可知；周天子对诸侯有较强的控制力，因此可判断这种历史现象出现在西周初年。

【答案】 A

课时检测（二） 春秋战国时期的社会变革

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019·太原模拟)商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化( )

A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现

C．有利于推动社会变革 D．是井田制瓦解的产物

解析：选C 百家争鸣的根源是生产力的发展，故A项错误；土地私有出现的原因是生产力的发展的结果，故B项错误；春秋战国时期，士的分化是社会变革的产物，同时又进一步推动社会变革，故C项正确；士的分化应该是分封制瓦解的产物，不是井田制，故D项错误。

2．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明( )

A．春秋时周礼尚未遭破坏

B．春秋比战国时期社会更有序

C．战国时期周王室加速衰微

D．战国时期政治发生根本变革

解析：选D 春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面，战争频繁，诸侯争霸，社会混乱，故A、B两项错误；战国时期周王室加速衰微，只是材料说明的部分内容，故C项错误；据材料可知分封秩序被彻底破坏，可以推断出战国时期政治发生根本变革，故D项正确。

3．战国时期，秦国出现了一种朝着更加周密的中央政府制度和机构发展的趋势，官员担任的职务日益职业化和专业化。这反映出( )

A．周代宗法制已经瓦解 B．君主专制制度基本确立

C．官僚政治正在形成中 D．国家统一趋势不断加强

解析：选C 材料反映的是秦国出现了官员职业化的中央制度，没有涉及以血缘关系为核心的宗法制瓦解，故A项错误；君主专制制度是在秦朝完成统一后秦始皇建立的，与材料时间不符，故B项错误；从材料“官员担任的职务日益职业化和专业化”，可知是打破官员世袭实行任免的官僚政治的体现，故C项正确；材料反映的是秦国出现了官员任职日益职业化、专业化，没有体现国家统一趋势不断加强，故D项错误。

KK12配套学习资料

配套学习资料K12页脚内容 练案[44] 春秋战国时期的百家争鸣

一、选择题

1．孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，《论语》中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”导学号 26813012( D )

A．思想引领很不到位 B．理论体系并不完善

C．是无指向的空洞理论 D．是具体的行为规范

[解析] 孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A项错误；孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故B项错误；60多处“仁”，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故C项错误；《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，其60多处“仁”，都是具体行为指导或思想引领，故D项正确。

2．(2017·天一联考)据《史记》记载：到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇。对孔子“删诗”合理的解释是，这一时期的诗歌大多导学号 26813013( D )

A．充满浪漫主义色彩 B．背离了传统的儒家思想说念

C．时间久远脱离现实 D．反映了未受教化的民众生活

[解析] 据材料“到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇”，结合所学知识可知，《诗经》属于现实主义，故A项错误。《诗经》是孔子整理，而孔子是儒家思想的创立者，故B项错误。时间久远脱离现实，不是孔子“删诗”的主要原因，故C项排除。孔子主张教化民众，故孔子“删诗”合理的解释是多数诗歌反映了未受教化的民众生活，故D项正确。

3．(2018·青岛)《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这导学号 26813014( A )

A．折射出不同的人生追求 B．反映了不同的时代背景

C．说明了顺天有为的主张 D．本质上都赞成君权神授