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二十四孝图
介绍
《二十四孝图》是一幅著名的中国传统文化图画，描绘了中国古代二十四个具有孝道精神的故事。这些故事以孝亲敬老为主题，展示了孝顺父母、尊敬长辈的美德，对中国社会和家庭观念产生了深远的影响。本文将介绍《二十四孝图》的起源、内容和影响，以及其在今天的意义。
起源
《二十四孝图》最早可以追溯到明代万历年间（1573-1620）。当时，明朝著名画家郑板桥（1693-1765）根据明代文学家《孝经》中的二十四个故事创作了这幅图画。这些故事最初来源于汉代的《孝经》和《二十四孝传》，反映了当时社会对孝道的重视和尊重。
内容
《二十四孝图》包含了二十四个不同的情节，每个情节以一位孝顺儿女为主角，表达了对父母的深深敬意和孝道的崇高追求。其中一些故事包括： 未知驱动探索，专注成就专业
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1. 孟母三迁：孟子的母亲三次搬家以求给孟子提供更好的学习环境。
2. 书画送父：刘安用自己的身体代替父亲完成急功近利的任务。
3. 窦娥冤：窦氏女子为了替父报仇而被错判处死刑，最终通过化身蝴蝶得到了显灵附体的机会。
4. 雍容：夏延禄为了不使自己年迈的母亲过度劳累，在夏延禄出嫁后，仍然住在母亲家中并经常前来慰问。
5. 陆抗投水：陆抗的母亲为了强调“孝道胜于政绩”，故意误以为陆抗投水自杀。
总体而言，《二十四孝图》通过这些故事充分展示了孝顺父母的各种方式，包括孝敬父母、助人为乐、尊重长辈、敬老爱幼、忍辱负重等各种美德。
影响
《二十四孝图》在中国社会中产生了广泛而深远的影响。首先，它强调了孝道的重要性，并为后代人树立了榜样。它通过描述孝道的具体行为，激励人们践行孝道，尊敬长辈。其次，它在中国家庭教育中起到了重要的角色，将孝道作为核心价值未知驱动探索，专注成就专业
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观注入了每个人的心灵。此外，这些故事也为后代的文学创作提供了灵感，并在传统文化中占据着独特的地位。
今天的意义
虽然《二十四孝图》的创作时间已经过去了几个世纪，但是它在今天仍然具有重要的意义。孝顺父母和尊敬长辈一直是中国社会中重要的价值观和道德伦理。《二十四孝图》通过其真实的描绘和感人的故事，向人们再次提醒了这种价值观的重要性。此外，这些故事也可以作为教育工具，用于传授孝道和道德教育。
一、虞舜耕田 【虞】
虞舜大孝，竭力於田。象鸟相助，孝感动天。
舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕於历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。
大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。
1.虞：朝代名，在今山西。
2.瞽瞍：时人以舜父虽有目，不能分别好恶，故称之曰瞽瞍。
3.顽：心不则德义之经为顽，即无知无识而妄为也。
4.嚚：口不道忠信之言为嚚。
5.孺慕：谓如孺子之慕父母，言其诚也。
6.号泣：哭泣，犹曰声泪俱下。
7.慝：恶之匿於心者，言己实侍奉无状，不能得亲欢也。
8.尧：古帝名，帝喾之子。初封於唐，故曰唐尧，又曰陶唐氏。
9.二女：娥皇、女英也。
10.底：致也。豫：乐也。允：信也。若：顺也。
在遥远的虞代，有一位孝子「舜」，姓姚，名重华。他的父亲叫瞽瞍，既没有知识，又喜欢胡作妄为。生母名叫握登，贤良有妇德，不幸早逝。而父亲不辨是非，总是听信后母的谗言，时常辱骂、虐待他。后母所生的弟弟名叫「象」，也对舜十分不友善，既傲慢又无礼。
他们时常设计要谋害舜。舜像穷苦伶仃无家可归的孩子，会独自呼号哭泣，认为是自己侍奉得不好，不得父母欢心。舜心中没有怨天尤人，依然孝顺父母，友爱弟弟。他这样宽大的胸怀，孝顺的行为，感动了上天。当他在历山耕种时，有大象帮他耕田，有鸟儿帮他耘土、除草，靠著大家的努力，把历山一带开发成了良田，因此舜的孝行与名声也渐渐流传开来。当时尧帝得知舜的孝行后，就把自己的两个女儿嫁给他，并请他治理国家，还多次用艰难的事情，考验舜办事的能力。后来天下大治，尧帝就把王位让给他。舜以「虞」为国号，后人称为「虞舜」。
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《 二十四孝图 》
元·郭居敬 编纂
一、孝感天地
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男；妻以二女。遂以天下让焉。
诗曰：队队春耕象，纷纷耘草禽， 嗣尧登宝位，孝感动天心。 2
二、戏彩娱亲
周老莱子，至孝。奉二亲，极其干脆。行年七十，言不称老。常著五色班蓝之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌臥地，作婴儿啼，以娱亲意。
诗曰：戏舞学娇痴，春风动彩衣，双亲开口笑，喜色满庭闱。
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三、鹿乳奉亲
周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之，剡子具以情告，乃免。
诗曰： 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣，若不高声语，山中带箭 归。
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四、为亲负米
周仲由，字子路，家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。乃叹曰：虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。
诗曰：负米供旨甘，宁辞百里遥，身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
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五、啮指心痛
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至，母无措。望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：有急，客至，吾啮指以悟汝尔。
诗曰：母指才方啮，儿心痛不禁，负薪归未晚，骨肉至情深。
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六、单衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼。父查知故，欲出后母。损曰：“母在，一子寒；母去，三子单。”母闻，悔改。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓。
成书背景
《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。
书籍评价
历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字！从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方，如“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”，“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心，但是在今天看来，不免有些可笑，都应予以抛弃。今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。所以，我们不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切。总之，在今天这个文明的、法制的社会中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有责任和义务哺育子女，子女有责任和义务孝敬父母。当今有不孝顺父母的子女，也有把自己亲生的儿女遗弃、卖掉、甚至有将其扼死、溺死或杀死的父母，这些都是丧失了人性和违法的行为，是社会和人类的良知不能容许的。因此，要提倡“父慈子孝”，继承和弘扬孝道文化的精华。
