时代的变迁读后感

时代的变迁 媒体的变化

从人类出现的时候开始，传播仿佛也随之产生。随着人类社会的发展和人类传播的需要，传播媒体便应运而生。科学技术的不断发展，也促使时代的变迁，媒体的变化。

近两年，微博腾空出世，并风靡全国，甚至全球。就像卓传伟先生说的一样，新浪微博是驱动传统媒体和新闻媒体的新力量。

“Change”一词概括了微博对传播带来的影响。微博成为中国互联网用户的新入口，社交网络、品牌信息等都在围绕微博发生变化。卓经理在讲座中也有讲到，在中国微博影响的不仅仅是互联网，而是信息的产生和传播的全过程。从网友发出信息到群众围观转发和舆论领袖评论到媒体快速反应，新闻稿件的推出与引导讨论网络舆论的初成，再到网络舆论与主流媒体的结合，最后形成微博平台对微博的持续引导改变话语权。作为准媒体的我们，应该从全方位的了解微博给人类传播带来的改变。

微博的主要用户70、80、90后，这些用户也是互联网的主要使用者和活跃者，同时不难发现这一年龄阶层的人也是现在社会建设的主要力量。在某种曾度上说，微博对主体用户的影响会对整个社会的发展产生直接或间接的影响。其中，不同年龄段的用户在微博的使用上也存在着差异，70后为维系关系，80后为自我表达，90后为闲暇放松。当然差异的存在主要是因为时代的不同，不同年龄层接受的教育和接触的社会传播的信息不同。作为媒体人，为了传播的信息发挥最大的作用，必须针对不同的类型的人采用不同的传播手段，让受众更容易接受信息和再次传播信息。

微博在中国的流行，其实与中国的国情有着一定的关系。相对于强调版面布置的博客来说，微博的内容组成只是由简单的只言片语组成，从这个角度来说，对用户的技术要求门槛很低，而且在语言的编排组织上，没有博客那么高。每个人都可以通过微博来表达自己，传播自己，甚至是宣传自己。每个用户既可以发布信息，同时又是接受其他用户信息的节点，他们之间的互动又会增加新的消息，改变信息的传播路径和状态。另外，大量的用户可以通过手机、网络等方式来即时更新自己的个人信息。实现了自媒体与实时扩散的直播。从新闻报道的角度来看，新闻信息通过微博的形式告之于受众，不仅可以扩大新闻的传播范围，还可以即时了解受众的反馈，与受众的互动。从某种层度来看对社会的发展以及国家机关与人民的关系是有促进作用的。微博的即时分享性，也提高了新闻信息的时效性，确保新闻事件的新鲜。

时代的变迁

新中国成立，尤其是改革开放以来，国家的政治经济发生了深刻的变革，伴随着这场变革，老百姓的衣食住行也发生了巨大的变化。

衣

50---70年代：“统一”的中山装

新中国成立初期，中山装逐渐成为人们热捧的对象。特别是60年代后期“文化大革命”开始后，中国进入了一个特别的历史时期，中山装也越来越吃香。

绿军装，小白鞋 一个时代的时尚

草绿色布军装在那个年代，这就是最时髦、最时尚的装束。那时，谁要是穿有颜色的服装，自己都不好意思出门。在那青一色的年代，也没有人讲究服饰衣着。

“新潮”的80年代，比邻香港的深圳，广州作为中国最先打开门户的 地区，成为当时流行和时髦的发源地。喇叭裤、花衬衫等港化了的欧美服装，经由南下的“打工仔”、“打工妹”和流行的电影电视传播改变了年轻一代的装束。但同为外来新事物的西装却不可同日而语，因为改革开放，特别是国家领导人都穿上了西装，群众很快就接受了，西装在一时间就火起来了。

缤纷色彩始于上世纪80年代

老百姓服饰的春天始于1978年改革开放时期，随着我国经济不断对外开放，西方文化和港台时尚迅速进入老百姓的生活，向年轻一代传递着最新的潮流信息。而这样的变化，直接体现到上个世纪80年代的小青年身上。当年最抢眼是喇叭裤和花衬衫。街道上出现色彩缤纷的颜色，一改过去的青一色。

个性化服饰

个性化服饰从90年代流行至今，人们买服装更倾向于标新立异。从而大大丰富了中国的服装市场。

食

建国之初，我国的粮食资源极度匮乏，从五十年代开始，国家实行凭票购粮。没有票的人家，吃饭问题就难以解决。

60年代，国家在农村实行人民公社化制度，吃饭实行大锅饭。

十一届三中全会以来，家庭联产承包责任制快速推行，极大调动了农民生产积极性，粮食产量迅速提升，农村居民主食也由粮食变成了小麦和大米等细粮。鸡、鸭、鱼肉也纷纷走上了普通老百姓的饭桌。

进入90年代，人们在饮食上更注重营养搭配，在一些女青年当中，也掀起了减肥的狂潮。

[变迁的优美散文] 感叹时代变迁社会发展

2005年春暖花开的一天，农业税停征的消传遍了山乡的村村寨寨，这是何等激动人心的事呀！这一纸“文书”宣告了延续几千年的“公粮”告别了历史舞台，同时也改变了早已深入人心的“种地纳粮”的思维方式。这惠及千家万户的举措让农民朋友不仅得到了实惠，更为推动农村经济发展、减少农民负担、促进农民增收迈出了实质性的一大步。

看到这样的消息，内心颇不平静。小时候，为了交“公粮”而留下的深刻记忆全部浮现在了眼前。那时父亲在外地工作，妈妈带着我们姐弟三人生活在农村。由于家里没有强劳动力，因此，交“公粮”这样的事对于这样的家庭来说可是一项大的“工程”。

实行家庭联产承包责任制那年我六岁，那年的秋收后，家家户户都按规定及时去交“公粮”。由于家里还得有人照看，妈妈就安排两个姐姐看家，然后带上我拉着小推车，把已经晒了一个多星期的新粮装上，到县粮食局去交“公粮”。由于自己还太小，妈妈让自己坐在小推车上，一个人艰难地拉着几百公斤的稻谷，行走在那个属于男人的行列里。自己体谅妈妈的辛苦，也会不时的跳下推车帮妈妈推上一把，八九公里的路程乘现代化的交通工具不过四、五十分钟，可拉上几百公斤的粮食，用双脚丈量那坑凹不平、上坡下坡的乡间小道，其艰辛和费时可想而知。一路上，遇到上坡或难走的路面，交粮大军中也总会伸出一双双帮助的援手，即使这样还是用了一个多小时的时间，才看到了县粮食局的仓库。本想这样的辛苦终于可以结束了，可排队交粮的人和车排成了一条长长的龙，从粮食局的仓库里面一直排到了外面的大街上。

长龙的行进速度并不很快，甚至可以说是很慢，这样一小步一小步地往前挪，差不多等了近两个小时，终于排到了我家交粮。只见一位工作人员将我家的新粮从每个麻袋中分别取出一点之后拿去检验，10多分钟后，该工作人员来告知：“新粮还不干，让拿到旁边的粮仓过道上去晒一晒，然后下午再来交”。不管妈妈如何请求，也不管如何解释家里没人照看，只有两个小孩在家，可结果还是一样被告之下午再来检验，假如不干还得拿回去晒了再来交。无奈的母子只好把推车拉到指定的位置，然后把装好的一袋袋稻谷打开，用最快的速度将粮食平摊在过道上，以便让太阳将新粮晒得更干一些，以通过工作人员的检验，从而把该交的“公粮”交上。

偶像的变迁伴随着时代文化的变化

每一个时代，都有不同的偶像。偶像是一个时代所造就出来的，他代表了一个时代的价值取向。在不同时代的青春话语里，偶像的含义也是各不相同的。偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君；八十年代的张海迪、老山英雄、北岛、三毛等等。这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。

六十年代的标志偶像：雷锋、保尔•柯察金、王进喜。

七十年代的标志偶像：陈景润、邓丽君、李小龙。二十世纪七十年代，除了继承六十年代已有的偶像之外，并没有增加多少新人物。但70年代的末期却是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现，整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。在这样的情况下，摘取“数学皇冠上的明珠”的陈景润就成为国人民族振兴愿望的一个投射对象。一篇《歌德巴赫猜想》激发了全国人民尤其是年轻人对于科学的无比热情。在改革开放的前后，中国的重心由政治斗争转为经济建设，人们的偶像也开始改变，变成了当时的那些台湾，香港，西方的富人、歌手、影星。邓丽君，是一位台湾歌手，是那个时代的人们的偶像，她人美，歌声更美！无与伦比!！音容笑貌,一举手一投足是那么的到位,另人难以忘怀。更让人欣赏和敬佩是她的歌总是能触及人们心灵深入最柔软的部分，仿佛在娓娓诉着你的心事，使人产生共鸣，旋律优美，无论自己的唱的好不好，任何场合总是不由自主地跟着低声吟唱！她的歌充满温暖感，如春风吹拂，是一种有情不在声高的浅唱低吟，使人联想起“随风潜入夜，润物细无声”的诗句.。李小龙是一位香港的影星，是大家熟悉的、喜欢的。有民族气节李小龙的功夫，洗脱了60年代世界各国对中国“东亚病夫”的形象。李小龙的功夫并非暴力，而是“我武维扬”的精神。李小龙超越了民族也超越了这个时代，你可以看到即便是被李小龙在电影中不断嘲弄的日本人也心服口服，将其奉为“武之圣者”。李小龙的影片正如他的名言：“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二！”人们喜爱李小龙源于他的个人魅力，由于技术等方面的缘故，李小龙的电影大部分是相当粗糙的，但李小龙的表现仍然魅力四射。生命可以死去，形象却是不朽的。电影形象只是李小龙个人魅力的一部分，李小龙是多才多艺的，他的诗、画、舞、哲学思想都令专业人士所佩服；他的截拳道理论对人们的启发绝不止于武术一道，所以他的崇拜者来自各种不同的职业。在功夫电影方面，李小龙是一位伟大的开创者和奠基人，在其他很多方面甚至是后无来者的。