第 1 页 共 2 页 中华优秀传统文化十六讲
【原创版】
目录
1.引言：介绍中华优秀传统文化的重要性
2.第一讲：儒家文化
3.第二讲：道家文化
4.第三讲：佛教文化
5.第四讲：诗词歌赋
6.第五讲：书画艺术
7.第六讲：传统节日
8.第七讲：民间艺术
9.第八讲：中医养生
10.第九讲：中华武术
11.第十讲：哲学思想
12.第十一讲：历史与传说
13.第十二讲：科技与发明
14.第十三讲：建筑与园林
15.第十四讲：饮食文化
16.第十五讲：服饰文化
17.第十六讲：总结：中华优秀传统文化的传承与发扬
正文
中华优秀传统文化十六讲，旨在深入挖掘我国五千年文明史中的瑰宝， 第 2 页 共 2 页 传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
首先，我们要了解儒家文化。儒家，作为我国传统文化的主干，提倡“仁、义、礼、智、信”的道德规范，对后世影响深远。儒家的经典著作《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等，为世人提供了丰富的道德教育资源。
接下来，我们要了解道家文化。道家主张“无为而治”，强调顺应自然，其代表人物老子、庄子等，他们的思想对后世产生了深远的影响。
然后，我们要了解佛教文化。佛教自东汉传入我国，与儒、道共融，形成了具有中国特色的佛教文化。佛教强调因果报应，提倡人心向善，对我国的道德教育起到了积极的作用。
此外，诗词歌赋、书画艺术、传统节日、民间艺术、中医养生、中华武术等，都是我国优秀传统文化的重要组成部分。
在哲学思想方面，我国的儒、道、佛三家都有自己的哲学体系，影响深远。
在历史与传说方面，我们有黄帝、炎帝等神话人物，有尧舜禹等圣贤，他们的故事深入人心。
在科技与发明方面，我国古代的四大发明——造纸术、火药、印刷术、指南针，对世界文明进程产生了重大影响。
在建筑与园林方面，我国的故宫、长城、颐和园等，都是世界建筑史上的瑰宝。
第二讲 中国文化发展的社会背景
一、意会体悟的直觉性
人类对事物的认识大约经历了「主客浑然一体」、「主客体两相对立」、「主客体辩证统一」等几个阶段。巫史时期，人类的认识处在主客体浑然不分的状态，在「万物有灵」的自发宗教意识中，人与自然之间没有明确的界限，人类被动地接受自然力量的主宰，既不能认识自然，也不能认识自已，更无法协调人与自然、人与人之间的关系。这时的人的思维属于直觉行动思维，即一种在直接觉察具体事物时进行的心理活动，其可以「就事论事」，对事物进行直接了解或认知，却无法计划行动，也无法预知后果。
当人类开始懂得将自我同外界事物区别开来时，人类的自我意识随之诞生。在以后很长的历史时期内，人类逐渐摆脱「主客浑然不分」的朦胧状态，进入自觉认识世界的先觉时代。主体和客体的关系也确立起来。
伴随哲学的产生，人类开始具有对事物本性追根溯源、以无限性为特征的哲学思维，以后伴随生产活动中观察实验材料的积累和经验性思维的完善，人类又具有了可判定性的、有限性的科学思维。只是由于科学在产生之初仍然是以经验和观察活动为主，因此，那时的科学思维是与哲学思维合二为一的，使人类的思维方式带有古代思维的特点：
其一，对世界的认识仍然以直觉为主，是一种直觉思维。直觉本属于对事物的一种比较笼统、不精确的认识，而这种认识主要是来自过去经验、知识的积累和重组，也来自自己所受过的思维训练。但是，由于有早期的哲学和科学思维作为基础，这时的人类开始具有系统领悟能力，直觉的层次得以提高，能有意识而自觉地体会领悟外部世界的生灭变化，并试图以此去推论世界的本原。只是受当时语言发展的限制和对本质性事物缺乏精确的认识，对外部世界的领悟有时便只能是直接的、臆测的，或是建立在观察、体验和实际经验基础之上。
其二，由于直觉思维长于将自然、社会作为一个整体直接纳入人的经验，而不是进行部分的分析，因此，对事物的认识往往带有概括性，但同时也带上了模糊性，缺乏严密而系统的论证。
1 第二讲 中国传统法律文化的心理基础
中国传统法律文化有诸多特征，它们使中华法系在世界法律体系中独树一帜，这些法律是由真正的中国人在漫长的历史中逐渐形成、发展并积淀起来的结晶，无讼是中国法律文化的显著特征之一，它具有独特魅力，显示了中国人与世不同的价值观念和思维方式，真正的中国人过的应该是“心灵”的生活，惟有从“心”的角度去体悟才能了解中国法律文化。按照西方心理学家的分析，中国人的心理和行为方式，有着与西方不同的原型，这种原型在心理学家那里被称为“原始思维”，但这种所谓的“原型”究竟是什么，学者并没有给出一个完美的答案，一般只以“道”的概念来指代，虽然“原型”的范畴难以捉摸，但是我们可以通过它的表现方式和形成过程来分析它给中国人心理和行为方式带来的影响，因此从理论上我们可以看到：中国人期望人与人之间，人与天之间的和谐，在性格倾向上，由于种种原因，面子、报应等观念也深深地影响着中国人，从而在实践层面上，中国人形成了“为了和谐而和谐的”行为方式。这些并不是偶然形成的，中国几千年政治信念，中国特有的官僚式统治，以及中国独特的经济和地理因素，甚至于中国人所使用的语言、文字，都对这一心理和行为方式的发生起到了这样或那样的功用。而在法治精神喧嚣的今天，中国人的传统法律文化只能在“民间”看到，或在“官方”潜在地发生，自清末西法东渐以来，尤其是共和国成立以来，以社会主义法制理论来更声势浩大地推进这一进程的情况之下，更适合真正中国人的中华法系法律，是否还具有魅力，我们是否应当回归我们的传统，回归我们中国人自己的生活， 但历史肯定会给我们一个明确的答案。
第一节 中国传统法律文化心理基础的内涵 2 中国传统法律文化有着丰富的内涵，其中无讼的政治哲学和理想，是一个贯穿了整个传统法律文化的脉络基线，因此从无讼谈起中国传统法律文化,非常具有代表性。无讼与厌讼是对中国传统诉讼文化的一对基本判断，人们在使用这两个概念的时候也并未着意对它们进行区分，但究其深理，无讼与厌讼虽然都植根于中国传统文化之中，但却有着显著的不同：从性质来看，无讼主要侧重于政治理念，厌讼则侧重于民众心理；从产生路径来看，无讼显示的是中国政治思想的独特价值倾向，厌讼则是对于诉讼的民众心理定势。根据二者的比较分析，我们可以基本得出中国传统法律文化心理根基的一些蛛丝马迹。民族心理惯性即民族心理素质，是民族共同体在长期的共同生活中逐渐形成和确认的民族的价值观、社会观念、宗教信仰、生活方式、传统习惯等超稳定的意识模式，它超越族体成员，不为尧亡，不为桀亡，能够持续地流传下去，直接影响族体一代一代的思维和意识，从而形成鲜明、稳定的民族特征。由于各民族所处的生存和发展环境的不同、社会情境各异，所以每个民族历史发展过程中，都会形成自己独特的民族意识和民族心理素质，从而每个民族都会具备各自的意识和民族心理特征。也正是这个特征成了民族赖以确立的重要因素。一个国家的法律体系，就是其固有的民族精神长期的、不易察觉的作用结果。德国历史法学学派的代表人物萨维尼在《论当代立法和法理学方面的革命》中认为，法是“民族精神”的体现。它的内容不是由任何偶然或任意的东西所构成没，而是包含着同民族本身不可分割的必然因素。在人类“历史的早期阶段，法律已经有了该民族的固有的特征，就如同他们的语言、风俗和建筑一样。而且这种现象并不是孤立存在的，他们是自然联系在一起的，具有个性的个别民族的独特才能和意向。把他们连接在一体的是民族的共同信念和具有内在必然性的共同意识。”从心理学上角度而言，尤其是在 3 心理学家荣格看来，历史上所有重要的观念，不论是宗教的，还是科学的、哲学的或伦理的观念，都必然能够回溯到一种或几种原型。这些观念的现代形式，只是其原型观念的不同表现，是人民有意识或无意识地把原型的观念应用到生活现实的结果。中国传统法律文化的历史源流，从民众的心理角度考察，也正是这样一个围绕中国人“特有的原型”不断发展、演化的结果，荣格还提出，主要是由原型所构成的集体无意识，具有一种所有地方和所有个人皆符合的大体的内容和行为方式。由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一个超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在潜意识以及无意识的层面上，影响我们每个人的心理和行为。我们可以中国传统法律文化中一个重要的特征—无讼的分析中，去寻找究竟是什么影响了中国人的行为模式！中国人的“心灵”生活是共有的，即使司法官员，也无法将自己凌驾于这种情感之外，“在中国古代，判官们每每在法律之外，或者在事实当中直接发现解决案件的新规则和新方案，从而面对案情,不是直接适用白纸黑字的国家法,而是在国家法律之外、在人们情感当中寻求平息、解决案件的具体方式和规则根据。这就是‘因情判案’、‘以礼代律’。”中国人独特的心理结构及行为方式力量之强大，可见一斑。因此，借用心理学观法理学对于研究中国这个“特殊”的国家的法律而言，有着天然的便利和优势。
中国传统文化十讲
1、课程宗旨
中国传统文化课程的宗旨是，以吸收中华民族优秀思想文明成果的态度和眼光，面向大学生和研究生，介绍作为灿烂中华文明结晶的中国优秀传统文化，尤其是中国悠久深邃的思想文化，提高大学生和研究生的人文修养。通过重点介绍中国传统文化中的思想文明成就，中华民族创造历史，推动历史前进的人文精神和科学精神，使学生对中国传统文化的基本知识、精神实质有所了解，培养学生们的爱国主义情操和建设社会主义现代化的历史使命感和责任心，使青年一代成为有理想、有道德、有文化、有纪律的合格人才，成为新时期勇于和善于实践，善于发现和解决问题，善于学习和思考，有创新精神的高素质专门人才。。
2、课程内容体系
中国传统文化课程的设置，以中国思想文化为其中最为核心课程，另设置有中国哲学精神、中国历史精神、中国宗教文化为主，兼及政治制度、文学艺术、科学技术、社会生活等多方面内容。力求全面准确地反映中国传统文化的主要内容，同时立足社会现实和先进文化建设，揭示中国传统文化与现代化关系，引发学生的思考。
本课程体系由1门核心课程与其它专题性子课程组成，中国思想文化为核心课程，中国哲学精神，中国宗教文化，中国传统文化与现代化等为专题性子课程。核心课程与专题性课程各自单独为一个体系，合起来构成中国传统文化的有机整体。
本课程核心课程“中国思想文化”课堂讲授部分主要由18讲课程组成，每讲2课时，根据历史顺序对中国传统文化的内容、特点、历史演变过程进行阐述，主要结合中国传统文化的丰富内涵，选择最有代表性的相关内容，进行专题介绍和提炼总结，力求使学生对中国传统文化有整体性的认识和把握。各讲的主要内容、知识点为：
第一讲《中国思想的起源》，本讲的主要内容是，结合考古发现、古代文献记载，探讨中国早期文明起源的主要标志、主要特点及史前文明发展的历史线索，加深对中国上古文明的认识。
第二讲《夏商周时期的社会与思想》，本讲以“礼乐文明”的产生及其内涵为主线，考察夏商周时期的中国历史进程、思想文化的内容与特色，以及礼乐文明的影响及历史贡献，深化对中国早期文明的认识。
