周易读书笔记摘抄高三上册
高三上册周易读书笔记摘抄
近日，我读了《周易》这本古老而深奥的经典。通过阅读，我对这部经典的内容和思想有了更深入的了解，并从中受益匪浅。以下是我对《周易》的一些摘抄和读书笔记。
第一章：易学的起源与发展
《周易》是中国古代哲学的重要组成部分，被誉为“易学之源”。易学的起源可以追溯到古代先民的卜筮活动，它是中华文明的重要组成部分。在我的理解中，易学不仅仅是一种占卜或预测未来的方法，更是一种哲学思考和生活智慧的集结。易学的发展经历了不同的阶段，尤其是从西周开始，经过了周、汉等朝代的整理和发展，逐渐形成了独特而丰富的理论体系。
第二章：易经的基本内容
《周易》的核心是六十四卦，这是由八卦和六十四爻组成的。八卦是以阴阳二元对立为基础，通过不同的排列组合形成了六十四卦。每个卦象都有其特定的含义和象征，它们反映了宇宙万物的变化和发展规律。通过研究卦象的变化，我们可以获得对事物变化的洞察和预测。
第三章：易学的核心思想
易学的核心思想是阴阳思想和五行学说。阴阳思想认为万物都是由互补对立的阴阳两个方面组成的，它们相互依存、相互制约、相互转化。五行学说认为宇宙万物都可以归纳为五行，即木、火、土、金和水。五行之间存在相生相克的关系，它们不断地相互影响和作用。
第四章：易学在生活中的应用
易学不仅仅是一种哲学思考，也可以应用于生活的各个方面。例如，在个人发展方面，我们可以通过研究自己的命卦和运势，了解自己的优势和劣势，并找到适合自己的成长路径。在人际关系方面，我们可以通过研究他人的命卦和八字，了解他人的性格特点和潜在问题，从而更好地与人相处和沟通。
第五章：易学对社会的影响
易学不仅仅在个人层面有着应用，也对整个社会产生了深远的影响。易学的理论和方法被广泛运用于政治、经济、军事等领域。例如，在军事战略方面，将领们可以通过观察卦象的变化，预测敌人的行动并做出应对。在政治决策方面，领导者们可以通过研究卦象，把握大势和民意，制定正确的政策。
《易经》十翼
《易经·系辞上传》 第一章
【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣②。动静有常，刚柔断矣。方以类聚③，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣④。是故，刚柔相摩，八卦相荡⑤。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成
物(6)。乾以易知，坤以简能(7)。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则
可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则肾人之业(8)。易简而天下之理得矣。天下之
理得，而成位乎其中矣⑤。 【注释】①《系辞》是后代解说《易》的七种《传》之一，分上、下两篇，大约写成于汉代
初期。它对《易》的内容作了全面分析和论述，并提出了自己的看法，具有一定的代表性。
这里选录其中一部分。②陈：排列。位：确定。③方：应当是“人”字，由于字形相近而误
写成“方”。④见。用作“现”，意思是显现，出现。⑤摩：碰撞，摩擦。荡：震荡，激荡。
（6）知：这里用作“为”，意思是成为，构成。大始：原始，初始。成物：具备完整形体的万物。（7）易：容易，平易。简：简略，单纯。（8）贤人之德：陶冶人的品德。贤人之业：
成就人的功业。（9）位：在，在于。
【译文】天尊贵在上，地卑微在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就
定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依
序而排定了。天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。天下人各以其道而以类相聚，
物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生
了。在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间
万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化，
八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。比如说，以雷霆之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行就构成了人
《易经·说卦传》
《易经·说卦传》
《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。
第一章
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
观变於阴阳，而立卦;发挥於刚柔，而生爻;和顺於道德，而理於义;穷理尽性，以至於命。
第二章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆;是故，易逆数也。
第四章
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以遯之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
第五章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说;言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。
第六章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷;桡万物者，莫疾乎风;燥万物者，莫姤遤乎火;说万物者，莫说乎泽;润万物者，莫润乎水;终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
第七章
乾，健也;坤，顺也;震，动也;巽，入也;坎，陷也;离，丽也;艮，止也;兑，说也。
第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为(又鸟)，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
第十章
乾天也，故称父，坤地也，故称母;震一索而得男，故谓之长男;巽一索而得女，故谓之长女;坎再索而男，故谓之中男;离再索而得女，故谓之中女;艮三索而得男，故谓之少男;兑三索而得女，故谓之少女。
《易经—系辞传》
上篇
第一章
天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大
则贤人之业。
易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
第二章
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，
刚柔相推而生变化。
是故吉凶者，失得之象也。
悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
第三章
彖者，言乎象者也。
爻者，言乎变者也。
吉凶者，言乎其得失也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞。
忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
是故卦有小大，辞有险易，辞也者各指其所之。
第四章
易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理。
是故知幽冥之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违，知周乎万物而道济天下故不过，旁行而不流，乐天知命故不忧，安土敦乎仁，
故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
第五章
一阴一阳之谓道。
继之者善也。
成之者性也。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
成象之谓乾，效法之谓坤。
