易经第一章全解

易经六⼗四卦详解⽩话⽂解释（图解）-易经64卦全解

（六）

易经六⼗四卦详解⽩话⽂解释(图解)-易经64卦全解（六）

2019-01-31

第41卦 ⼭泽损（损卦） 损益制衡 下下卦

象⽈：时动不⾄费⼼多，⽐作推车受折磨，⼭路崎岖吊下⽿，做插右按按不着。

这个卦是异卦（下兑上⾉）相叠。⾉为⼭；兑为泽。上⼭下泽，⼤泽浸蚀⼭根。损益相间，损中有

益，益中有损。⼆者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但

必量⼒、适度。少损⽽益最佳。

事业：开拓事业必有投⼊。投⼊多少应事先精⼼算计，⼒求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、

贪婪。天下事克已最难，务严格要求⾃⼰，刻苦奋⽃，⼿段灵活，争取事业成功。

经商：全⾯调查市场⾏情，计算投⼊和收益的⽐例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他

⼈合作，彼此信任，⼿段灵活，切勿⾃我封闭。

求名：为了成长进步，务必有所投⼊，且应付诸实践。以损增益，成就理想。

外出：有益可⾏。注意节省费⽤，防⽌损多于益。

婚恋：全⾯权衡对⽅的长处与短处。⼤处着眼。

决策：为⼈聪颖，善于权衡利弊。顺应⾃然发展规律，积极主动与他⼈合作，助⼈为乐，适度投⼊，

资助他⼈，⽽⾃⼰要宁俭勿奢。如此，诸事都可以⼗分顺利。

第42卦 风雷益（益卦） 损上益下 上上卦

象⽈：时来运转吉⽓发，多年枯⽊⼜开花，枝叶重⽣多茂盛，⼏⼈见了⼏⼈夸。

这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，

交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。⼆卦阐述的是损益的原则。

事业：⼤胆投⼊，勇于⽀持他⼈事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要⼼地善良、纯洁、谦

虚，事业必定与⽇俱增，前程⽆可限量。助⼈宜即时，要在应急，开拓事业，内部团结⼀致，⼈⼼所

向，树⽴恒⼼，不怕冒险犯难。

经商：勿追求⼩利，让利于顾客，反⽽必获丰厚利润。切忌贪⼼不⾜。在遇到危险时应向他⼈求教，

争取诚实的援助。

绪言

《周易》原本是西周时期形成的占筮典籍，即算卦用书。在后来流传的过程中，人们对它的理解发生了很大变化。从春秋时期开始，随着社会和文化的发展，人们对它进行了各种各样的解释，形成了“易传”和“易学”两大部分。当我们说周易是中国文化的瑰宝时，所谈的是指周易系统的典籍，包括后人对它所作的种种解释在内。在我国历史上，解释《周易》的著作有两三千种，目前流传下来的就有近千种。

一、周易系统的内容和范围

1、经、传、学共同构成一个知识系统

“经”是指西周时期形成的典籍，即原本《周易》，汉代尊之为经，即《易经》。经有恒久不变之义。汉代对儒学尊奉的典籍，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等皆称为经。

“传”是指先秦时期形成的解释《易经》的十篇著作，即“十翼”。“翼”是辅助的意思。

“学”是指汉代以来的经师、学者对《周易》经传所作的种种解释。之所以称为学，是因为从汉代开始，凡研究儒家经典的学问皆称为学，即经学。

2、易学是一涵盖广大的学术思想体系

围绕《周易》经传的解释，形成了一个以阴阳变易学说为核心的思想体系。作为世界观和方法论深入到人文和自然科学各个领域中去。依其对易学原理的理解可考察社会的治乱、王朝的兴衰、人生的顺逆、做人做事的原则、道德修养的境界、审美的准则以及经世治国的策略，依其易理可考察天文气象、生命、地理和物理等现象的变化。总之，易学所研究的领域涉及到文字学、哲学、宗教、政治、历史、人伦、天文、数学、物理、医学、美学等诸多方面，形成了一个庞大的学术思想体系。

3、周易的价值在学而不在术

《易经》包含“学”和“术”两方面。“学”指的是天地人三才之道；“术”指的是用蓍草算卦的方法。前者引申出有关天地人生的种种道理，从而形成了易学；后者引伸出五行变化、阴阳生克的算命方法，从而形成了术数。孔子言“五十以学易，可以无大过”，即少犯错误，不是为了占问个人的吉凶祸福。他认为懂得易理，用不着去占卜，所谓“不占而已”。荀子将这一学易的原则概括为“善为易者不占”。这是儒家一以贯之的立场。

爱好表现 眼高手低之水火既济

既济：亨小，利贞，初吉终乱。既济格人：处世小有通达，利于坚守正道。涉世初始顺利，涉世越深，越不顺利。

《周易》第六十三卦为既济。“水在火上，既济”， 指的是下卦离为火，上卦坎为水，水在火上就是既济卦。下卦离为火，为内禀性格，是说既济格人天生有着理想主义的情结，在人际交往中热忱大度。上卦坎为水，是认知品行，表明既济格人自持理智，一心致力于有所作为、成就大事，喜欢高屋建瓴，有一种优越幻想的情结。从象上看，全卦六爻三阴都居阴位得正，三阳都居阳位得正，三阴三阳两两相应，指示认知品行的各爻与指示内禀性格的各爻互错，表现为内禀性格初九的世故受到认知品行六四智略的制约，处世行为的“火性”降低而多些理智；内禀性格六二的表现受到认知品行九五意志的“接济”更加热情洋溢；内禀性格的九三理想受到认知品行上六道德的接济，使其理想理念更加符合仁信礼义。然而，全卦六爻三阴、三阳都当位、都相应，过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为；刚柔位置得当，只要坚守就可以有利，小事勉强还能亨通。由此,既济格人“亨小，利贞”。“初吉终乱”，刚入世时还可以顺利，涉世越深越不顺利。这是因为，既济格人的认知品行为上卦坎，指示智略和道德的两个阴爻（六四、上六爻）表明既济格人智略和道德缺少通达、礼义才德，指示意志的阳爻表明既济格人高欲，而下卦离，表明既济格人天生热情包容，这是一个高欲低能、胸怀理想而又热情大度的人，在地位较低的时候很容易被人接受，随着涉世深入，在缺少通达、礼义才德的智略和道德作用下，处事做事犹如穷兵黩武、跃跃欲试，总想出其不意露一手，认为自己是一个无所不能的人才，无节度地表现、眼高手低，往往把事情搞糟。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

既济格人世故：进取心志受到理智的制约，好像车轮被拉住不得前行，有点小的影响，没有关系。

初九以阳居中下，又在火体，表明既济格人按其本性来说，上进之志锐甚，这对既济之初是不利的。坎为弓轮、为曳马、为水。初九前临两坎（六二九三爻六四爻和六四九五上六爻），，故言“曳其轮”。这是说初九上应六四，既济格人的进取之志受到自身才智的制约，就好像车子渡河时车轮受到往后的拖拉力一样。“曳”是拉，“曳其轮”，车轮喻既济格人的进取之心志。“濡其尾”，濡是沾湿，指渡河时湿了车的尾部，初九在卦下为尾而出此言，指六四之坎水接济初九的进取的火性，热烈进取的心志沾了些水，使其处世趋于理智而减少失误，所以“无咎”。咎：过错，不利。

解读易经（第四十卦）——解卦（全部）

解读易经（第四十卦）——解卦 四十、解卦 易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦坎下震上，是蹇的综卦。蹇是难是险，解为舒为分，故曰“解”。“解”有两音两义，一是离析，将其分开；二是缓解，使矛盾得以舒缓，此卦兼有此二义。 40.1 解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。 白话 解卦：利于西南行，然而，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉祥。假如有确定的目标，则宜早行，早行吉祥。 解读 解，卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。夙，早。 解卦下坎上震，震为雷，坎为水，雷雨交加，舒解地上万物。雷声作，如王之威严，征讨四方，使之崩溃离析；雨自天降，润泽万物，使之得以萌生。与蹇的卦辞一样“利西南”，这是进一步说明利用讨伐万方之机，在西南开拓土地。卦辞“无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉“。解有缓解和解除的双重含义。解卦有下卦“坎”的险卦和上卦“震”动构成。寓意遇险而动，这个行动便能脱离危险，所以称“解”卦。为什么利西南？由于西南是坤，性格平易，用平易的性格解决困难，能够得到大众的拥护，这是符合正道的，说明前往能够获得成功。假如有明显的目的，迅速前往吉祥。假如没有明确的去处，返回来同样吉祥。 40.2 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时，大矣哉。

白话 《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”，由于西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉祥”，由于此行合符正道。卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉祥”，由于所往必有功利。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作，则百果草木出土发芽。天地开启，化育万物，其作用是伟大的。