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生态文明与中国传统文化中的生态智慧
!杜超
在我国建设生态文明，既继承了中华文化的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。因为无论在政治
和社会制度，还是哲学、伦理和艺术层面，源远流长的中华文明都富含着“
生态智慧”
。而这些生态智慧在思
维方式、方法论及其样本意义上客观地构成了现代生态文明的培养基。可以说，生态文明是人类对工业文明
进行理性反思的产物，也是中国传统文化孵化的产物。
!关键词"生态文明；生态智慧；传统文化
!中图分类号"
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杜超（
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，男，信阳师范学院历史文化学院当代马克思主义研究所教授，硕士生导师，主要研究方
向为政治学、文化学。（
河南信阳
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%’世纪中后期，特别是进入
%$世纪以来，
环境与生态危机的频繁发生引发了全社会对生
态问题的关切，对工业化的质疑以及对“
生态文
明”
的呼唤之声日益高涨。中国共产党积极回应
这些声音，在党的十七大上，历史性、前瞻性地
作出了“
建设生态文明”
的战略部署。可以肯定
地说，在我国建设生态文明，既继承了中华民族
的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。
一、现代语境下的生态文明
人类文明形态经历了漫长的原始狩猎文明
和农业文明后，以
$+世纪英国工业革命为标
志，步入工业文明时期。迄今近三百年的工业文
明以人类征服自然为主要特征。人类在取得前
所未有的辉煌成就的同时，也遭遇了前所未有
的社会和生态危机。诸如人口膨胀、粮食短缺、环境污染、资源匮乏、能源枯竭，以及部分地区
的贫困、暴力、战争、核威胁、恐怖活动等等。这
表明：工业文明完成了自己的使命，却陷入不能
自拔的危机中，正在从兴盛走向衰亡。由此，一
种新的文明形态———生态文明呼之欲出，历史
地、逻辑地成为未来文明的主导形态。
如果说以工业生产为核心的文明构成了工
业文明，那么，生态文明则是以生态产业为主要
中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵
黄三平
【摘 要】中华优秀传统文化蕴含了许多生态智慧的思想,是生态文明思想产生的源泉,能为生态文明教育提供文化资源.两者关系密切,互为促进.当代社会虽然经济发展物资丰足,但面临资源枯竭生态环境退化的严峻问题.生态文明建设刻不容缓,高校加强生态文明教育势在必行.中华传统文化中的道法自然、天人合一的哲学思想;尊时守位、知常达变的辩证理念;仁民爱物、崇德向善的价值导向;俭约自守、中和泰和的生活理念,皆是富有现代价值的思想理念.高校要通过恰当的路径,把中华优秀传统文化的思想内涵融入到生态文明教育中,培养既具有良好传统文化素养、又具有公正和谐的生态文明品格的一代高素质人才.
【期刊名称】《湖州师范学院学报》
【年(卷),期】2019(041)006
【总页数】5页(P21-25)
【关键词】中华优秀传统文化;生态文明;教育
【作 者】黄三平
【作者单位】湖南汽车工程职业学院,湖南株洲412001
【正文语种】中 文
【中图分类】G641
引 言 中华优秀传统文化积淀了中华民族深沉的精神追求和广博的思想智慧，是中华民族生生不息的丰厚滋养，是国家与民族的文化血脉和发展根本。2014年3月，教育部下发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》[1]。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[2]，都指出加强中华优秀传统文化教育具有重大而深远的历史意义，强调中华优秀传统文化要贯穿于国民教育始终。2017年10月，党的十九大报告指出，要坚定文化自信，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展素质教育。我们要将优秀传统文化教育与当代中国建设结合起来，当前我国面临资源约束趋紧、生态系统退化的严峻形势。党的十九大报告指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，生态文明教育是生态文明建设中的重要战略任务。加强高校生态文明教育，将中华优秀传统文化融入高校生态文明教育，是当前高校教育的重要课题。
道法自然的智慧
作者：赵建永
来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2017年第1期
赵建永
“道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，它以天人合一的“内在关系”立论，迥异于西方把人和自然视为对立的“外在关系”。“道”是必然性的普遍法则，渗透于宇宙万物之中。人是宇宙的一部分，同样要受这种自然法则的支配。和谐是符合自然法则的一种结果，和谐人生就是在各种关系中按照这些自然法则生活的过程。各种不和谐现象之所以产生，都源于背离自然。以身心健康而言，离自然越近，则离疾患越远。面对当今世界普遍性的各种危机，我们不能不赞叹“道法自然”的智慧。这种观念在探求生存与自由的同时，便已考虑到获取的前提，并把自然法则上升为人类的行为价值，值得现代人研究和借鉴。
工业革命以来，人类残酷地破坏着自然，自然也无情地报复着人类。恩格斯在《自然辩证法》中说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了预期的结果，但是在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新取消。”片面追求经济发展给世人带来了沉重的环境灾难，而人类再也无法承受生态恶化的报复，这造成了天人关系和社会关系的种种紧张。时至今日，汲取“道法自然”的智慧以实现人与自然的良性循环，已显得非常迫切。“道法自然”注重天人相合，并非让人削足适履地消极适应环境，而是要“先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易·文言》），亦即掌握客观规律而预先防范，由于采取的措施符合天道，因而不会受到违反自然规律的惩罚。而当天灾人祸突如其来降临后，亦遵奉天地消长变化的规律，应机而动，转危为安。
《老子》中“无为而无不为”所诠释的正是“道法自然”的上述含义。“无为”不是什么都不做的消极“不作为”，而是积极创造条件来合道行动的“无不为”：遵循自然规律而行，是“辅万物之自然”的“无妄为”，是“生而不有，为而不恃”的“为无为”。藉此使天地万物顺随本性而生，各得其所，以达成无为而成的效果。在国际汉学界，李约瑟纠正了以往对道家“无为”的误读，解释为“不作违反自然的事”。卡普拉解读为：“‘无为’不是指禁绝行动，而是不要采取与正在运转的宇宙进程不相和谐的行动。”李约瑟也是在此意义上指出：“能够实践无为，意味着要通过本质上是科学的观察来师法自然，这对中国整个科学技术的发展是至为重要的开端。”道家自然观在西方的流行，也日渐引起了中国当代学者的关注，这种文化自觉使得生态自觉成为可能。
中国古代生态恩，想探析
◎刘静（中共中央党校，北京１０００９１）
摘要：中华民族五千年光辉灿烂的传统文化中，蕴含着丰富的生态思想。这些思想不仅为中华
五千年文明史的延续发展提供了道德基础，更为现代生态学的持续发展和生态文明建设提供了理论 前提。发掘和弘扬中国传统的生态思想，对于我国生态文明建设具有重大的现实意义。
关键词：儒家；道家；佛教；生态思想
作者简介：刘静，中共中央党校马克思主义发展史专业博士研究生。
中图分类号：Ｄ６９１文献标识码：Ａ文章编号：１００８～９１８７一（２０１０）０２—００９０－０３
中华民族五千年光辉灿烂的传统文化中，蕴含着丰
富的生态思想。这些思想不仅为中华五千年文明史的延
续发展提供了道德基础，更为现代生态学的持续发展和生
态文明建设提供了理论前提。儒道佛三家在中国传统文
化中占有十分突出的地位，对后世的影响最大。本文主要
探讨儒道佛生态思想的基本要点，从而为妥善处理人与自 然的关系提供可供借鉴的生态理论资源。
一、“天人合一’，是中国传统文化中生态思想的核心
中国古代的生态思想孕育在传统文化之中。面对困
扰当今人类的生态问题，古老的中国哲学早已为此提供了
富有启发性的智慧成果，这就是“天人合一”的智慧。“天人 合～”思想是中国传统生态思想的基本理念，也是中国传
统文化的根本精神和最高境界。“天”指“广大的自然”，也
指“最高原理”及“最高主宰”，“合一”既指自然的天与人合
一，也指信仰的天与人合一。“天人合一”思想历时二千多 年，为大多数古代哲学家所宣扬、阐释和发展，成为中国文
化乃至东方文化的基本格调。东方文化大师季羡林先生
指出：“‘天人合一’是中国哲学史上一个非常重要的命题， 是对东方思想的普遍而又基本的表述。这个代表中国古
代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深
远的思想，非常值得发扬光大，它关系到人类的前途。”［Ｊ 天人合～的思想在儒学中是一以贯之的。相传孔子
