邓辉文集

邓

辉

文

集

————邓辉文集————

1汉江赋粤詹汉水，发于嶓冢，由乎汉口而入江。取百溪以为流，集淼水而作江。其渎沛盈，浩浩汤汤。涉川于崇阿，盘纡乎莽苍，千转不穷，蜿蜒滥觞。驱涛于中流，击壑乎山阿，流则百变，趋道东旸(yang)。赴荒原则潺潺，入郄(xi)穴则不畅；及浅丘则汛湍，乘巉(chan)岩则奔张。其势溺(ruo)，其势强，唯江道之所变也。溯洄从之，道阻且长。自原发之地，崇岭绵延，至千里未绝矣，其恍惚若戍疆之墙。峻岭嵕崒(zongzu)，不若阺隤(ditui)崩坠，却危然相倾，丰侔茂林，富赈山丘，而江河若玉带中藏。每逢日昃，天地闇(an)昧，不见其光。昏暗幽惑，瑰怪非常。时有飞禽作歌，宛转缠绵，独曲成章。时而林鹿饮溪，逸豫相随，汤(dang)乎远方。若夫河行狭路，则水有所潴，内则陷滞而不济，外则奔涌而扬波，其势岂万夫所当？既其出，乃荒原遝(ta)至，泱泱之水，湜湜(shishi)相驱，滉瀁(huangyang)弥漫，或有银汉之浩，亦或有无涯之广。行及江渚，睡石戋戋，状若伏龟，芦苇淠淠，屈首拂江。风涛相豗(hui),其音喤喤(huanghuang)。水击中沚(zhi),澴(huan)波怒溢，若精糳(zuo)高扬。日初出，则朝云霭霭，水天混虚，漫漶不鲜，万物依稀，则天地不爽。少焉，云销而见水天，日出而凌昊苍。草木薱(dui)兮青松榯(shi)。叶湑湑(xuxu)兮荣有芳。长波浃渫(jiaxie)，江汉潢潢(guangguang)。兰芷覆于水汜，媛媛其身而象之皇皇。苞稂浸之中沚(zhi)，虽无美芳却观之莽莽。鹳鸟栖于水涘(si)而戏于河漘(chun)。凤皇食之练桐而饮之醴浆。鸢飞戾天，狙猕跳踉。棹(zhao)帆舟以远濿(li)兮，风萧萧而帆扬。驱波涛以逐游兮，浪腾腾而飞涨。日落山冈，则明月来将。波流潋滟，若美酒落之玉觞。潾潾(linlin)泛光，犹皎月浮之水央。暮霭沉沉，其若乎秋之降霜。秋冬之时，天寒日加，唯松柏苍翠，余则木叶尽去，群山衣黄。川江沍(hu)而不流，其若乎积冰相阻而无迋(wang)。山阿，翠柏，万物皆倒影其中，莫不有天镜悬江。鸿鹄引领(jing)而鸣秋，鹔鹴(sushuang)浮云以高翔。观之荒芜而感伤，闻之悲鸣而怀乡。观之川河，莫不俯望。瞻之山阿，莫不目仰。每观乎天地万象，未尝不有所叹焉。闻渔父之棹(zhao)歌，悲屈子之任石，何精魂弃之三湘？楚人项籍，双手力托五岳，骓足腾越四海，何命舍于乌江？悲乎，不可求思矣，其身唯寄之沧海而可彰？古今成败者多矣，然英姿可嘉者莫若于周郎。浪起而沉沙，若有潜蛟腾之玄渊，其气概之豪迈，岂忘曹公之戟枪？虽为陈迹，其名闻之，若天火之炎炀。泛舟游于汉水之上，望江川迢迢而昼夜流淌。忆往昔年少之轻狂，怜今朝白发之苍苍。古人多有叹焉：“呜乎哀哉，逝者如斯矣。”彭祖逾千秋而

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2亡，蜉蝣历旦夕而殇。其无阋(xi)也，而各亦有所乐哉。彭殇天之错邪？弗，乃其性也，故而旦夕不以谓之短，千秋不以谓之长。

渔家傲欲以圣恩泽四荒，功及五帝匹泰皇。怎奈又逢萧美娘，惑朝纲，万里河山尽归唐。人间虽有千百常，国已破兮身亦亡。但见千古英雄郎，泪飘扬，他生再为好帝王。

隋炀帝击却突厥平吴会，进渡长江覆陈夷。屈躬广施亲民策，独得南国始归一。京杭运河通南北，商贾滔滔随浪起。千古英姿几人及，至今犹忆隋炀帝。

心力说夫天地者，以万物为本；夫万物者，以造化为尤。探天地之博大，晓万物之精微，诚皆以心力之所驱也。何以人类居万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也；华夏神州，何以为万国文明之典范，实为国民心力最致力于德性修睦、大同之道者也。古之贤者，先以习德，后以学文，故心力初成。适时，集百家之言，内修国之策，可造殷盛之国。文以安邦，武以定国，运筹天下，何等英姿伟岸。然先贤去远，今人心力微衰，沉溺安乐，愚昧丛生，自屈于沉沦弱败。

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3闻当今之世，风云激荡，万国林立，心力强则国强，心力弱败则国家弱败。鸷鸟腾云，俯天地以窥全貌，倏而过海，倏而越江，翼覆五洲，声鸣四海。然豸虫伏地，唯梗芥相依，木叶相食；虽有百足，身无坚刃，命托于雀鸟，其幸得以存焉？江河不惜细流，强权不怜弱政，此之亦然。故而强权必以弱政为奴，经济制裁、文化渗透、军事打击、政治压迫，诸如此类。国民心力不振，则资外敌来犯，实与狼豹同谋。我国之金银矿产为他国之财富，文化为他国之文化，政治为他国之政治，我国之国民为他国之奴隶。泱泱华夏，历千年而不衰，本可万世而存，今为蛮夷所败，其心亦可恕乎？心力者，德智之昭彰，心力失则德智亦失；德智者，国君之典范，德智亡则国家亦亡。故而明君治国，无万世而强则必有中兴之世。自华夏伊始，唐尧、虞舜此悉德智之君。救万民于水火，辨忠奸于朝堂，创中华灿烂之文明。然桀纣其心异也，醉娱乐而轻国志，励奸愚而惩贤良，身死国亡不知所谓矣。自新国开阜以来，几施修国之策，国民心力见增，国力日趋富强，民众安居，多以欢颜之笑。又几年，弊端乍见。贫富侧倾，公允失平，物价飞涨，食宿艰难，困厄连连，何日止焉？虽逢此盛世，然贪腐官僚横行猖獗，霸民权而取私利，视民生如同草芥，实为独夫之举。千里坚堤，岂以蚁穴溃之；参天良材，岂因蛀虫毁之。不以惩戒则国民皆无善终，不以修葺则国危而民族亡矣。德智不修，心力焉附？心力不强，则兴国无望，此诚危急存亡之秋也。然官员、商贾、工农、学生，其心力尚存者几何？其心力强盛者几何？皆以物欲迷心，谋小私绝大利，毁文明于无耻。弃高德而拾鄙俚，趋名权而失本真。官僚盛行，多贪腐敛财之嫌，鲜上下同欲之举。商贾多逐利之风，筑物价之高垒，生盗税之邪念，故而民生为艰，故而经济异变，此皆虎狼魔盗之心。工农怯懦，忍辱苟活于愚昧独夫之强权。吾辈学生，不以思学，不以立志，少生报国之心。呜呼哀哉，此悉亡国之兆端，灭绝之期亦不远矣。故而，国民思返，立本倒末，强其德智，健其心力，此诚救国之道也。千古圣人，教化为根，变更思维，固其体魄。弃官僚、愚民之思想，修误国害民之旧制，则国之大业亦可成矣。上志赋昔贾谊谪居长沙，为傅三年。不闻圣训，然长沙卑湿之地，多疖疡之弊，亦不自适。又以鵩(fu)鸟入户，谊冠之不祥，疑寿不长，故自悼伤。乃与鵩(fu)鸟臆对，言罢，谊伤自去。

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4今子晦适年，遂入黉门以师，望精其业。勤思以学，卒获益多。间或闻一女以悦，其姿娇丽，其饰若皇，美之无极，其象无双，上古若无，下世难寻。皎若明月之光，貌若稀世之莹玉。步之裔裔，宛若浮云；拂袖盈盈，姽婳(guihua)之形。朱唇若丹，眉若蛾扬；肤若凝脂，嗅之若兰。详而视之，犹天地之工。余心欲以乐欢，然女无意以相接。遂去，余心惶惶，若波之惊澜，既以动兮，未可复原，何以相难，终以不欢。盖自暗伤，忧思伏案，思贾谊之对言，又以何伤。赋以言辞，以慰余心。辞曰：四时平分兮，继以代序。春既去兮，夏之复徕。秋若迁兮，冬以转续。地倾东南兮，水之东逝。天地无穷兮，不可胜言。云蒸雨泽兮，天之所在。星辰异变兮，道之所存。夫物芸芸兮，各归其根。意坚且毅兮，安以力变？福祸之相倚兮，吉凶同域。得失亦相从兮，夫岂以患？夫千里之遥途兮，非跬步不以达。筑九仞之高台兮，唯垒土之所就。草木日有所长兮，岂盖石之可遏？鸾鸳世以比翼兮，鸷鸟固以独翔。日晖虽以隐翳兮，然炽情之固存。皛(xiao)月既以蚀缺兮，晔烁又以减焉？失之何以足悲兮，得之亦可喜乎。忧喜同而异名兮，何物喜而己悲？尧舜固以德贤兮，何启颓而桀亡。殷虽盛而远治兮，终以周之为代。伊奴事之庖厨兮，然汤王之所掘。吕牙既为钓叟兮，文王期而远望。斯游以治秦胜兮，卒获五刑而亡。屈原赍志而没兮，唯汨罗之可容。忧喜与之得失兮，若绳索之萦绕。天命终以蔽人兮，夫岂掘而尽知？生若浮水之木兮，乘流而以远逝。天地终以曲变兮，视万物而同一。夫道虽以杂陈兮，仰德智而无忧。饮醴泉而歌舞兮，其乐又以何失？神女既以去远兮，子晦何以好求？讯曰：谶语凶吉，忧烦自伤。薄之双美，厚之两伤。不以物喜，不以己悲。忧之不徕，乐以相倍。

怨世伏良教以为修兮，习六艺以正仪。得《周易》之诡辩兮，领《春秋》之要义。览贤圣之言行兮，规余心以奋力。明法纪以戆直兮，罥(Juan)高洁而示之。纫秋兰以为佩兮，揽若椒之木枝。

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5集万芳以为衣兮，秀服胜之猞猁。怀耿介以事君兮，集广意而致之。然众口以绝言兮，原子兰之所忮。何谗谀之所败兮，悲生之不遇时。杜衡藉以芳美兮，奈君之所不识。时俗将以溷浊兮，楚王惑而不知。奈君王之不察兮，弃余而内虚辞。蔽贤而弃良策兮，操剞劂而异施。夫以忠信而治兮，何君臣之相失。君臣疑而远斥兮，若鸂鶒(Xichi)之异栖。情冤无以仲裁兮，又将委以错置。子和泣之昆仑兮，谓美玉以为石。伯夷失而不归兮，寻介子之匿迹。良臣赍志而没兮，岂苍天之有意。魑魅既以乱世兮，唯螭鱼之可抑。恶臣獗而日加兮，余心将以何适。宁踽踽而独行兮，不为恶浊而改义。虽死其犹未止兮，岂屈心之可移。哀楚国之矢亡兮，泣涕又以何及。不若虞尧之所明兮，何以妄言凶吉。闻恒缪之德治兮，江山岂以易逝。皇天终以昭昭兮，虎狼焉以得志。四时固以迢迢兮，岂蜉蝣之可拟。愿君德之所捩兮，遗臣民之盛世。饮醽醁(Linglu)以同乐兮，思上下之共齐。盖上欲以白行兮，寻屈心之共识。然楚王终以避兮，弃而不相惜。岂独守此荒泽兮，仰浮云而复失。众鸟皆有所栖兮，唯凤皇无所集。吾将引而远去兮，老冉冉而将驰。

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6奈余楚之同姓兮，夫岂离而远弃。怀石潜于玄渊兮，唯有亲之沙泥。适清涟以周流兮，聊逍遥以自恃。乱曰：经浊世而思君兮，楚王庸以为实。哀余生之不幸兮，悲盛世之所失。鬼魅恶以傲世兮，余心当以不适。怨世之所浊劣兮，哀楚王之壅蔽。

吊屈原赋梦及湘水，望江皋而思屈原。吟《离骚》，闻一言以泣，“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”其声悲，其气绝。先秦力衰，商君立制，霸业方兴，继而方伯来服，遽有秦皇之志。业既已成，然秦政愈苛，终促亡秦之哀。缘何？君德不明，则政令不行。良臣献策，昭泽天下，故而国富民强。奸宦乱政，为祸朝纲，终以国亡而族灭。君德明否，成之者二。惩奸宦以掘良臣，此贤君之治也。《吕览》有言：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。”自知亦自明，自明方以修德。《谏逐客书》曰：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。”故明君求贤，不为尊卑所阻，不为境之所隔，得之必尽其才，以造殷盛之国。不自知，不明德，不内贤，奚繇为之贤君哉？然怀王合之者乎？其治差之几何？校之先贤，又何以望之项背焉？周公吐哺，贤良亦趋。魏帝求贤，如饥似渴。旧奴伊挚，商汤用而不疑。钓公吕牙，文王力劝而举。薛烛相剑，纯钧出列；卞和识玉，和氏璧绝。然屈原贾生又何幸此乎？厥有鸿鹄之高志，冇青天以搏翅。确无圣主，唯屈《史记》之同章。哀哉，怀美政无以志成，忠而遭谤逐，绝汨罗以昭洁。吾尤樗栎，文力甚微，感其悲悯，故嘱文以吊。辞曰：嗣以帝之高阳兮，伯庸谓之正则。既赐其以内美兮，又虔诚以尚学。荷薅锄以植芳美兮，

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7撷众芳以归路。尧舜积辉德以泽众兮，故而得道。桀纣政苛以祸民兮，国灭而矢亡。政民以之为尺兮，得失莫不昭然。昌美政以谏言兮，虽力屈而不止。挟方正以富民兮，殁厥身而无畏。耐君德之不明兮，政令縻而受阻。狼犇合以豕突兮，枯骸遗之古道。又以浮云翳日兮，四时将以乱序。逆贤圣而谗谀兮，夫岂从之蚁附。承嘉惠而怠民兮，其心将之俟罪。楚君终以蔽蒙兮，平将何以言措。国尽不知其言兮，又将诉之谁与？朝之良臣鲜没兮，国危将之不存。国若亡兮，家之何存？家若破兮，身亦何安？呜呼哀哉。痛哀民生兮悲愤绝，怆然忧君兮心不昶。伏神德兮败污渎，历九州兮鲜明君。时不利兮志不成，君不贤兮黜良臣。浴芳兰兮衣芰荷，扈江离兮佩秋兰。品蕙肴兮饮桂酒，呼《九歌》兮以自娱。美政既已莫足兮，何乎恋此都城？驱马欲将驰骋兮，蜷而跬步不行。重临江皋兮忧民君，渔父临勉兮死命诀。已矣哉，君绝臣兮志不达，其奈若何？拥磐石以投汨罗兮，坠清明以昭洁。盖上以为天下动兮，《离骚》夫唯其意。泣草木之零落兮，悲覆难以靖明。哀从中兮不可胜，日黯黯兮月颓晔。慕子之高洁兮，吾将以力趋。哀子之惸舛兮，泣而辍飧饔。耐而天之苍苍兮，难鉴忠赤之心；浪沧水之悠悠兮，不涤世间污尘？命已绝兮，名传不朽。如可赎兮，人百其身。天何寿兮地何极，子毅魄兮胜鬼雄。