朴质轻快灵动飞扬_黄庭坚咏茶诗词意蕴风格探析

2017年第09期学术专业人文茶趣在中国传统茶文化源起和发展的进程中，茶叶不仅作为一种物质意象而存在，而且还逐渐渗透到精神和文化艺术领域，具有了精神层面的涵义，尤其到了中国的唐宋年间，中国的茶文化到达鼎盛时期，其间出现的咏茶诗词作品不胜枚举，具有极其独特的艺术风格和审美意境，成为了一种崭新的诗词题材，也彰显出我国古代文人雅士追求和推崇的精神境界和人格品质。

1唐宋咏茶诗词的源起与发展唐宋年间是我国传统茶文化日渐鼎盛的时期，随着茶文化的兴盛，唐宋时期的咏茶诗词也不断涌现，文人墨客都以茶为题材，表达自己的审美追求和人生理想。

在我国的唐代时期，咏茶诗词逐渐兴起，唐代经济的繁荣、开放的文化环境为咏茶诗词创作提供了宽泛的空间，也极大地推动了咏茶诗词的快速发展。

尤其是陆羽所作的中国传统茶文化典籍《茶经》问世之后，更是掀起了茶文化的空前盛况，达到了唐代“王公朝士无不饮者”的地步和境界。

在唐代的诗人之中，也出现了不少以茶为题材的诗作，如：杜甫的《重过何氏五首之三》、李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》、钱起的《过长孙宅与郎上人茶会》等，在这些咏茶诗词之中，不仅有客观的自然描述，而且还流露出对茶性的洁身自好、超凡脱俗的称誉和推崇之情。

到了我国的宋代年间，文学氛围极其浓郁，也推动了咏茶诗词的创作和繁荣。

其间以茶为题材的咏茶诗词多达1200多首，并形成了多样化的文体题材，其中以黄庭坚为代表的咏茶诗词极具特色，在黄庭坚所作的《茶灶》一诗中，就盛赞茶的清邈之意境，涵义隽永而深刻。

2唐宋咏茶诗词的艺术风格探析2.1唐宋咏茶诗词的意象形态在唐宋的咏茶诗词之中，以茶的独特色、香、味、形等外在意象，表达和传递出诗人的主观情感，在寄情于物的意象化表达手法之中，我们可以看到咏茶诗词独特的艺术风格和特点。

（1）茶的形色之美。

茶叶具有自身形态和色泽的独特美感，并且在茶叶的加工制作过程中也呈现出不可言传的美感和意境。

诗人在“苍条寻暗粒，紫萼落轻鳞”的咏茶诗词之中，让人感受和体验到入山采茶的欢欣与喜悦之情。

咏茶文化最著名的古诗词鉴赏日子，不是忍耐，就是等待。

不如以茶静心，过得从容。

奋斗，不是忍耐，就是等待。

不如以茶敬心，赢得坦荡。

爱情，不是忍耐，就是等待。

不如以茶净心，爱得真洁。

人生，不是忍耐，就是等待。

不如以茶尽心，活得纯粹。

下面小编给大家带来关于咏茶的古诗词，方便大家学习。

《品令·茶词》宋·黄庭坚凤舞团团饼。

恨分破，教孤令。

金渠体静，只轮慢碾，玉尘光莹。

汤响松风，早减了二分酒病。

味浓香永。

醉乡路，成佳境。

恰如灯下，故人万里，归来对影。

口不能言，心下快活自省。

在黄庭坚看来，茶是一个故人、是挚友。

他说，煎好的茶水，香气持久，饮茶使人精神爽朗，就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。

此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

《一字至七字诗·茶》唐·元稹茶香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

茶可以洗去身心疲倦。

当你忧倦之时，品一盏清茶，甘洌的茶水，让心灵得到片刻的放松。

《鹧鸪天》宋·李清照寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。

酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。

不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

李清照说：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味。

在人生的大起大落之后，李清照一身尘土，喜欢团茶的苦味，不过是在生命流离之后的喟然感慨罢了。

《临安春雨初霁》宋·陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

陆游在临安的客栈里等待皇帝的诏见，他在晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。

在这茶味中，他感慨为何要周旋于这京都的风尘中，不如归去吧!茶总能在某个时候，给人以心灵的宁静与启迪。

《幽居初夏》宋·陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

浅探中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴作者：吴波来源：《牡丹》2018年第32期中国既是茶的故乡，又是诗词的国度，古代茶文化发展比较兴盛，文人墨客爱茶、饮茶，留下了无数的咏茶诗词，其中寄托了种种情怀，呈现出多样化的文化内涵和底蕴，它们是中国古典文学的重要组成部分。

古代的茶文化盛行与文人墨客有着直接的关系，正是因为他们的热爱才推动了茶文化的发展。

本文主要对中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴进行分析和探讨，仅供参考。

一、中国古典文学中的茶文化中国古典文学分为广义和狭义，广义是以时间为限定的，是先秦到清末的文学，包括的内容比较广泛，既包含古典文学作品，还包括文体起源与发展、文學运动等；狭义指的是中国古典文学作品，是古人留下来的最宝贵的文化瑰宝，在中国五千年的历史长河中源远流长。

中国古典文学的形式非常多，主要包括诗词歌赋、散文和小说等，每种文体有自己独特的艺术表现形式，共同铸造了中国古典文学多姿多彩的图景。

咏茶诗词是中国古典文学的重要组成部分，中国是茶的故乡，拥有深厚的茶文化，特别是古代的文人墨客推崇茶文化，留下了无数赞美茶的佳作，用咏茶诗词来抒发自己的情怀，为咏茶诗词奠定了坚实的文化底蕴。

咏茶诗词涉及内容十分广泛，包括评茶、种茶、煎茶和茶史等，形式有律诗、绝句、茶词和散文，真是咏之不尽。

古代文人墨客爱茶、饮茶、恋茶，常常会因为茶而诗兴大发，将自己的情感寄托在相关的诗词中，使得咏茶诗词呈现出丰富的文化底蕴。

茶在《诗经》中出现时是用来记录生活的，但是后来慢慢演变成一种文化，出现了大量的咏茶诗词，唐诗中就有很多的新咏茶诗词。

发展到宋代，茶文化已经十分兴盛，出现了苏东坡、黄庭坚和陆游等一大批咏茶诗人，他们为后世留下了很多的咏茶诗词。

茶文化的衰败是在明清时期，主要是受政治因素的影响。

从总体上来看，中国古典文学中的咏茶诗词拥有多样化的文化底蕴，是中国民族的宝贵文化遗产，在很大程度上代表着中国文化的发展高度。

二、中国古典文学咏茶诗词的文化底蕴（一）生活写照提到中国古典文学就不得不提《诗经》，它可是中国古典文学的起点，其中真实地记载和还原了古人的生活，《诗经》保留下来的篇章不是很多，却蕴含丰富的文化价值，承载着重要的历史意义。

唐朝茶诗风格特点探析唐朝茶诗的风格特点之一是情感真挚。

在唐代社会中，茶文化迅速流行，并与文人雅士的诗词创作相结合，产生了丰富多彩的茶诗作品。

这些诗作往往表现了诗人们对茶的热爱和对生活、自然的细腻感悟，情感真挚动人。

譬如白居易《夜泊牛渚怀古》中的“人生不相见，动如参与商”就表现了诗人的离情别绪和对人生沧桑的深切感慨。

而陈子昂《茶歌》中的“神女宫前落花风，华清池上秋月孤。

生涯未肯忧沧海，儿女长须闻豉浦”则表现了诗人对人生的豁达和对家国的忠贞，情感真挚感人。

唐朝茶诗的风格特点之二是形象生动。

唐代茶诗多以写景的方式表现茶的品饮、制作以及茶园的景致。

诗人们通过对细微事物的观察，以及对自然景观的描绘，使得诗作中的形象生动、鲜活。

比如王之涣《画松》中的“山情倚过千古在，松影依依寄远情”的婉约之美，表现了诗人对松树的情感。

而孟浩然《夏日山中》中的“牛羊入海诸春葩，人游泉石此来多”则以简洁而生动的语言描绘了夏日山中的景致。

这些富有画面感的诗句使得唐代茶诗的形象更加生动，让读者置身如临其境。

唐朝茶诗的风格特点之三是意境深远。

唐代茶诗不仅仅停留在对茶的品饮、对自然景观的描绘，更多的是通过这些富有情感的文学作品，表现出诗人对生活、自然以及人生境遇的深邃感悟，展现出了意境深远的艺术特质。

例如杜牧《秋夕》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

”表现了诗人对于秋夕的冷清与宁静的领悟，意境深远。

而岑参《白雨》中的“翠蕙芳馨处处风，白雾悠悠万木冰。

岁华晨光多暗处，放袍曾得一枝凤。

”则表现了诗人对雨水的清新和年华的深邃思考。

这些诗句通过情感和思想的升华，形成了深远的意境，给人以灵魂的震撼。

唐朝茶诗的风格特点之四是意境淡雅。

唐代茶诗多以婉约、淡雅的笔触表现出茶的美好、生活的静谧，而这也成为了唐代茶诗的一大特色。

诗人们善于用简洁而富有韵味的语言，表现出茶的淡雅之美。

例如王之涣《归程》中的“辞家谁谓在青蝉，一日千里一日宽。

黄庭坚《满庭芳·茶》翻译及赏析黄庭坚《满庭芳·茶》翻译及赏析《满庭芳·茶》为咏茶词，词中以茶为中心，纵横于名物之中，出入于典故之间，写尽古今风流。

词的上片极言茶之风神，下片写邀朋呼侣集茶盛会。

以下是小编J.L分享的.《满庭芳·茶》翻译及赏析，更多黄庭坚诗词作品请关注。

【原文】满庭芳·茶北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。

碎身粉骨、功合上凌烟。

尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。

纤纤捧，研膏溅乳，金缕鹧鸪斑。

相如虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。

为扶起灯前，醉玉颓山。

搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。

归来晚，文君未寝，相对小窗前。

【赏析】“北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关”。

词先从茶的名贵说起，北苑建州，即今福建建瓯，是贡茶的主要产地。

由于是贡品，故采择十分讲究，据蔡襄《北苑焙新茶诗》序云：“北苑(茶)发早而味尤佳，社(立春后第五个戊日为春社日)前十五日，即采其牙，日数千工，聚而造之，逼社(临近社日)即入贡。

”因此“春风”二字，即指社前之茶。

如此讲究产地节令，且“日费数千工”，制成的方圆茶饼，蔡绦《铁围山丛谈》卷六且云“岁但可十百饼”，故无怪要声传万里名动汴京了。

圭方璧圆，以喻茶饼形状。

“碎身粉骨”二句写得刻至，以研磨制茶之法攀合将相报国之事，以贡茶之贵比之开业之功，着意联想生发，避实就虚。

接着写茶之用，“尊俎风流战胜”是“战胜风流尊俎”的倒装，意指茶能解酒驱睡、清神醒脑，排忧解愁。

“战胜”、“开边”，字面切合凌烟功臣。

以下说更有红巾翠袖，纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，侍奉身前，堪称一时雅事。

“鹧鸪斑”，以其纹色代指茶盏，极珍贵。

好茶叶之外，还要有好水，好茶具，好的捧盏人，这才是品茶之道。

下片写邀朋呼侣集茶盛会。

这里写自己雅集品茶，却翻出司马相如的风流情事。

茶可解渴，故以“相如病渴”引起。

司马相如“常有消渴疾”，见《史记》列传。

紧接着带出他的宴宾豪兴，又暗暗折入茶会行令的本题。

唐朝茶诗风格特点探析唐朝茶诗是中国古代文学中的一个重要流派，以其独特的艺术表达方式和丰富的文化内涵而闻名于世。

唐朝茶诗的风格特点主要表现在以下几个方面：一、朴实自然的描绘唐朝茶诗追求的是朴实自然、真情实感的艺术效果。

诗人以直观生动的笔触，描绘了茶的颜色、香气、味道等特点，将读者带入了鲜活的茶叶世界。

例如《山行》中的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，就生动地描绘了茶叶的新鲜绿色、泡茶的器具和烧火的过程，给人一种亲近大自然的感觉。

二、兼容并蓄的文化内涵唐朝茶诗所表达的不仅仅是对茶饮的情感，更融入了诗人对中国传统文化的热爱和追求。

在茶诗中，常出现佛教、道家、儒家等文化元素。

诗人常以“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”来描绘茶园中的景色，表达了对佛教禅意的追求；又如，将茶与道家的自然观念结合在一起，以茶的自然香气表达了对道家自然哲学的赞美。

三、以茶抒发情感的倾向唐朝茶诗往往以茶作为媒介，借茶抒发诗人的情感，表达对生活的领悟和思考。

有的诗人以茶饮为契机，吟咏自然风景和人情世故，表达对人生的感悟。

杜牧的《山阴道中》中写道：“草木有本心，何求美人折？”，既形容了茶的采摘过程，又运用茶作为隐喻，表达了对人生苦辣酸甜的感慨。

四、以茶抒发社会风气的追求唐朝茶诗不仅仅是个人感悟的表达，更是对社会风气、时代变迁的关注。

在唐代，茶文化正在兴起，成为社交、文化活动的一部分。

一些茶诗以描绘茶宴、茶楼景象为主题，表达了对社交场合的喜悦和对时代潮流的关注。

白居易的《茶与诗》中写到：“尝言诗服无馀事，古来有之谁复云。

”既寄托了对诗歌的热爱，又揭示了茶与诗的共同点，折射出唐代士人对茶文化的渴望。

唐朝茶诗风格的特点主要体现在朴实自然的描绘、兼容并蓄的文化内涵、以茶抒发情感的倾向和以茶抒发社会风气的追求四个方面。

这些特点使唐朝茶诗成为一种具有丰富内涵和广泛影响的文学形式，不仅触动了读者的心灵，也对中国茶文化的鼓舞和传承产生了重要意义。

唐朝茶诗风格特点探析唐代是中国茶文化的鼎盛时期，茶不仅成为文人雅士的生活艺术，也成为他们诗歌创作的素材之一。

唐朝茶诗风格特点主要体现在以下几个方面：一、博大精深的茶文化内涵。

唐代文人对于茶的热爱和对茶的品质、制作过程的了解非常深入，所以他们的茶诗往往以描述茶的种类、品质、泡法等茶文化的内涵为主要内容。

例如杜牧的《茶歌词》：“世间安得双全法，谪仙踪迹杳难寻。

夜半横波卧洞庭，捉个忙寻茗壶来。

”这首诗通过描述茶的品质和制作过程来展现对茶的偏爱和敬重。

二、咏史抒怀的情调浓重。

唐代文人的茶诗往往融入了他们对于历史和社会现实的思考和感慨，表达了他们对于时代风云和人情世故的感叹和思索。

例如杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

”这首诗通过描绘秋夜的美景，以茶为媒介，寄寓了对于离散的思念和对于人间之美的讴歌。

三、以茶为媒介的思辨和咏史。

唐代文人通过对茶的描写和赋予茶特定的象征意义，来表达对于人生、情感、社会等问题的思考和探讨。

例如陆游的《品茗诗二十七首》中有《寒启乾坤》：“纖手蓮花茗水新，衡茗琴书日夕闻，病人共問藏春蓉，無聲無色又無香，生禪死雨宋江章。

”这首诗通过对品茗的描写，表达了对于生命和死亡的思考和咏史的情感。

四、有情有趣，诙谐幽默的表达方式。

唐代文人的茶诗往往采用幽默的语言和戏剧化的描绘方式，使茶诗显得风趣有趣。

例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

”这首诗通过对于弹琵琶的形象描绘，配以幽默诙谐的语言，将茶的煮制过程生动地展现出来。

唐代茶诗的风格特点体现在茶文化内涵的丰富、咏史抒怀情调的浓重、思辨和咏史的媒介性以及诙谐幽默的表达方式。

这些特点不仅展示了唐代文人对于茶的理解和热爱，也反映了当时社会文化的风貌和文人的情感世界。

黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析第一篇：黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析黄庭坚咏茶诗的禅茶意境赏析摘要：北宋著名诗人黄庭坚是一位深受禅宗思想影响的佛学爱好者，同时也是宋代品茶赏茗风尚的代表人物。

在其流传于世的咏荼诗中，有不少篇章都渗透着禅茶审荚的意境，将宋代禅茶文化的特色展现无遗。

关键词：黄庭坚；味荼诗；禅茶一味；懦释兼修禅茶的说法，来源很久。

从最初，茶作为僧人日常修心养性生活中不可或缺的调剂饮品：到在佛事实践过程中，佛教徒逐渐在禅宗精义与茶道之间找到越来越多的思想内涵方面的共通之处：禅茶就是在这样的基础上产生了。

茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然屑性被赋予宗教理想精神：再加上禅宗道场赵州古佛的“吃茶去“公案，和禅宗高僧圆悟克勤的“禅茶一味”之说，吃茶已然成为成为禅宗修行者修身养性。

开启智慧的常缘之法。

北宋文人多喜参禅，其广泛性甚至引发了文人居士阶层的出现。

而出生于禅宗圣地江西的黄庭坚更是深受濡染，他曾自称是”是僧有发，似俗无空，作梦中梦，悟身外身”。

同时黄庭坚的老家江西修水恰恰又是宋代非常出名的“双井茶”的产地，这种尚茶爱茶的氛围不能不成为黄庭坚艺术世界的重要构成部分。

禅、茶两种包含丰富内涵的文化集中在一个才华横溢的诗人身上，必然谱写出溢满茶香禅味的美妙佳句。

一、一盏一叶有禅思黄庭坚所在的江西是南宗禅的圣地，而其出生地江西修水，位于洪州境内，是洪州禅的主要传播地区。

洪州禅的根本特点是“触类是道而任心”，即“平常心是道”。

也就是参习者所须体悟之道来自于与日常生活直接相联系的现实之心，这一现实之心即真即妄，又非真非妄。

这种引导参禅者将禅与个人的日常生活、行为、意念、感情融合成一体的方法，将禅法与茶事联系在了一起。

黄庭坚对茶和茶事都是比较熟悉的，他在(寄新茶与南禅师)中说到“筠焙熟香茶，能医病眼花。

因甘野夫食，聊寄法王家。

石钵收云液，铜鉼煮露华。

一瓯资舌本。

吾欲问三车”。

作者先提到茶的提神明目的功效。

1 论黄庭坚的咏茶诗词自宋代以来，茶因之品性清醇，空灵，文雅与文人骚客们结下不解之缘，诗人们也因此嗜茶，品茶，恋茶，写茶，所以茶诗在许多诗人的作品中，往往占有很大比例，如宋代的王安石，苏轼，黄庭坚，陆游等等，都留下了许多脍炙人口的咏茶诗词，而作为“分宁一茶客”的黄庭坚，他的茶诗更是以其“温柔敦厚”的品性而源远流长。

黄庭坚一生嗜茶，曾以茶代酒二十年，堪称茶人佳话，也正因有此生活经历，在他所取得的文学成就中，以茶为题，以茶为载体的咏茶诗词达64首，其中茶诗53首，茶词11首，在北宋作家中名列首位。

2 清新空灵的意境美对于诗词的意境美，往往并不是我们直接从作者的叙述中就可以看见的，而需要我们在静观默察中去慢慢咀嚼领略才能得来的，有的诗词，我们读了一遍就觉得索然无味，再也不想读第二遍，而有的诗词，却百读不厌，而且越读越有滋味。

究其原因，就在于诗词的那种意境。

意境之美，是指在诗歌创造中所达到的一种能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界，它是形神情理的统一，虚实有无的协调，既生于象外，又蕴蓄于象内，读者赏之，定能够产生一种别有韵味的感悟。

茶生于高山幽谷，得日月之华，蕴天地之灵。

远之嚣尘，出于混沌，采之如仙叶，可谓是清纯高洁之物，其甘醇、清香自不消说，其淡雅，宁静更是润泽他物，因而黄庭坚围绕茶所作的诗词也无不浸染了一种清闲平淡，韵高致静的美，如《满庭芳·茶》上片四句：北苑龙团，江南鹰爪，万里名动京关。

碾深罗细，琼蕊暖生烟。

一种风流气味，如甘露，不染尘凡。

纤纤捧，冰瓷莹玉，金缕鹧鸪斑。

黄庭坚开篇点名茶之名贵，名扬京城内外。

将碾好的茶末用水烹煮，茶沸时，茶汤上面腾起热气似烟，一种风流气味，如同从天而降的仙露琼浆一样，不被任何的世俗尘埃所染，女子柔美之手手捧冰清玉洁的茶盏，更是将茶之精、贵于无形之中刻画得详细、到位。

煮茶的过程十分讲究，须先将茶饼碾碎成末，方能入水，这个过程容不得半点疏忽，因此煮茶之人更是要做到心静、神凝、气和，如此这样，才能将茶之神、茶之韵把握得恰到好处，才能品味出茶之清香，醇厚之外的那种超尘脱俗，清幽优雅的情趣。

湖北工业职业技术学院学报Journal of Hubei Industrial Polytechnic2020年6月第33卷第3期June,2020Vol. 33 No. 3论黄庭坚茶词艺术及其人生情怀李志明(南京师范大学文学院，江苏南京210097)摘要：黄庭坚创作茶词数量居两宋词人之最，这不仅与他生于茶乡、爱好品茗有关，还因为 他的性格特征、人格追求与茶亦有灵犀相通之处。

黄庭坚一生与茶为伴，创作的茶词几乎首首 皆佳。

他擅长通过形象的比喻、多层次的感官描摹、虚实结合等表现手法,来对茶事活动进行生动的刻画，并通过对人物动作、精美器物、风土人情等的描写来营造一种清新流丽、精致典雅的 茶词风格，显示出黄庭坚茶词独特的艺术魅力。

这部分茶词同时也折射出了黄庭坚珍惜韶华、 及时享乐的世俗情怀，乐天知命、随遇而安的达观心境，平和淡远、和敬清寂的悠悠禅思等一系列的文人心态与人生情怀。

关键词：黄庭坚;茶词；艺术表现;人生情怀中图分类号：1207.23文献标识码：A 文章编号：2095-8153 (2020) 03 -0001 -06据统计，《全宋词》山中咏及茶的词作约有256首,其中可断为茶词的有52首，这些茶词一般会在题目中标注“茶词”“茶”“咏茶” “送茶”等语。

苏轼 最早将茶纳入词境,但苏轼只有两首茶词,其他两 宋名家大多只有一两首。

而黄庭坚创作了 10首茶 词,在数量上居两宋词人之最。

在这些词作中，茶不再只是作为文人生活的点缀出现，而是真正成为 词人笔下的审美对象，真正寄托着文人的内心情怀。

黄庭坚这些茶词几乎首首皆精品，极大地丰富 了两宋词坛的艺术实践。

目前学界对于黄庭坚茶词的研究并不多。

以 往对茶词的研究，大多通过对宋人词作整体面貌的分析,来探究风行于宋的茶文化。

如于巧《舌尖上 的咏茶词——宋代咏茶词研究》、李亚静《浅论宋代茶事茶词与文人生活》、刘学忠《宋代茶词研究》 等;或者通过探究茶词的创作情况来揭示两宋文人 的整体精神面貌，如吴启桐《宋代咏茶词研究—— 以咏茶词中所蕴含的情感为中心》、王璇《宋代茶文 化与宋代士大夫意识》、付以琼《宋代茶词与宋代文人日常生活审美化》等;而仅有的涉及黄庭坚茶词 的几篇论文也多是从这两个角度展开论述的，如余悦《黄庭坚与中国茶文化》、施由明《论茶与黄庭坚 的人生情怀》，以及陈永娟和郑培凯的同题论文《黄庭坚的茶词》等。

黄庭坚《满庭芳·茶》黄庭坚《满庭芳·茶》北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。

碎身粉骨、功合上凌烟。

尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。

纤纤捧，研膏溅乳，金缕鹧鸪斑。

相如虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。

为扶起灯前，醉玉颓山。

搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。

归来晚，文君未寝，相对小窗前。

【注释】①方圭圆璧：上圆下方的玉器，古代王侯在举行朝会、祭祀典礼时拿这种玉器。

此比喻茶珍贵。

②功合上凌烟：功劳和汉朝凌烟阁中功臣一样巨大。

【赏析】此词也收入秦观《淮海居士长短句》中，字句少异。

据南宋吴曾《能改斋漫录》卷十七《茶词》一条说，山谷曾作《满庭芳》茶词“北苑龙团，江南鹰爪”云云，其后修改前作，止咏建茶，“北苑研膏，方圭圆璧”云云，词意益工。

证为山谷所作。

此词刻画铺叙，极妍尽态，极似一篇茶赋。

词先从茶的名贵说起，“北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关”。

北苑在建州，即今福建建瓯。

是贡茶的主要产地。

王象之《舆地纪胜》引周绛《茶苑总录》云：“天下之茶建为最，建之北苑又为最。

”从宋太宗太平兴国二年开始，建州专造龙凤团茶入贡，北苑茶贵，至此得名。

由于是贡品，故采择十分讲究，据蔡襄《北苑焙新茶诗》序云：“北苑（茶）发早而味尤佳，社（立春后第五个戊日为春社日）前十五日，即采其芽，日数千工，聚而造之，逼社（临近社日）即入贡。

”因此“春风”二字，即指社前之茶。

山谷另一首茶词《看花回》云：“香引春风在手，似粤岭闽溪，初采盈掬”，并可证。

如此讲究产地节令，且“日费数千工”，制成的方圆茶饼，蔡絛《铁围山丛谈》卷六且云“岁但可十百饼”，故无怪要声传万里名动汴京了。

圭方璧圆，以喻茶饼形状。

这些细小的茶，有如此身价，且进奉御用，简直是有功社稷，可与凌烟阁（唐代所建，表彰开国功臣的地方）中那些流芳百世，为国粉身碎骨的将相功臣并列了。

“碎身粉骨”二句写得刻至，以研磨制茶之法攀合将相报国之事，以贡茶之贵比之开业之功，着意联想生发，避实就虚。

朴质轻快 灵动飞扬黄庭坚咏茶诗词意蕴风格探析江西科技师范学院 陈玉蓉 闵学良黄庭坚(1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。

北宋著名诗人、词人、散文作家和书法家,是宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家,和苏轼一起,合称苏黄!。

他又被推崇为宋代最有影响的江西诗派! 一祖三宗!中的三宗之首,甚至被誉为宋兴以来,一人而已!(1)的宋诗最杰出的代表。

他的诗学理论在宋代乃至整个中国古代文学思想史上都占有举足轻重的位置。

对于黄庭坚的诗学成就,后世有褒有贬、誉损各异。

宋胡仔曰古今诗人以诗名世者,或只一句,或只一联、或只一篇,虽其余别有好诗,不专在此,然播传后世,脍炙于人口者,终不出此矣,岂在多哉?∀∀∀若唐之李、杜、韩、柳,本朝之欧、王、苏、黄,清辞丽句,不可悉数,名与日月争光,不待摘句言之也。

!(2)金元王若虚则以为鲁直论诗,有#夺胎换骨,点铁成金∃之喻,世以为名言。

以予观之,特剽窃之黠者耳。

鲁直好胜,而耻其出于前人,故为此强辞而私立名字!。

(3)当代国学大师钱钟书先生的评价是黄庭坚有着着实实的意思,也喜欢说教发议论;不管意思如何平凡,议论怎样迂腐,只要读者了解他用的那些古典成语,就会确切知道他的心思。

所以他的诗给人的印象是生硬晦涩,语言不够透明,仿佛冬天的玻璃窗蒙上一层水汽,冻成一片冰花。

!(4)就黄庭坚的诗学成就而言,笔者以为与其同列为苏门四学!的张耒评价得较为中肯,张耒在%读黄鲁直诗&中云:江南宿草一荒印,试读遗编涕不收。

不践前人旧行迹,独惊斯人擅风流。

!(5)黄庭坚留传于世的诗作有2000多首,内容极为丰富,有的论道德修养,有的谈读书,有的议时政,有的抒写民间疾苦,而更多的是表现个人生活经历和与亲朋好友交往的情况。

他的诗词中,涉及饮茶的有100多首。

本文以后世选注较多的几首咏茶诗词为视点,探析黄庭坚咏茶诗词的意蕴风格。

一、朴质轻快、平易恬退的意蕴呈现我国古代文学艺术重表现!。

熔经铸史借景传情――黄庭坚《寄黄几复》赏析我居XX君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

- - 优质资料【大意】：我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过XX。

当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。

你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。

古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。

想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。

黄庭坚（1045—1105）字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，分宁（今XX修水）人。

- - 优质资料他于英宗治平年间中进士，曾经做过一些地方小官和（今XX大名）国子监教授。

他的诗歌曾受到苏轼的赏识，政治观点也与苏轼相近，仕途生涯因与新旧党之争纠结在一起。

哲宗初年高太后执政废新法时，他被召入京，曾参与修史及贡举方面的工作；哲宗亲政驱- - 优质资料逐旧党时，被贬为涪州别驾，黔州安置；哲宗去世后他曾一度被起用，但很快又被贬到远在今XX境内的宜州，后来死在那里。

有《山谷集》传世。

他虽是“苏门四学士”之一，却又与苏轼并称“苏黄”，成为宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。

- - 优质资料根据作者对这首诗的原注：“乙丑年德平镇作。

”乙丑为宋神宗元丰八年（1085），当时黄庭坚监XX（治所在今XX省XX市）德平镇，其好友黄几复任XX四会县令。

黄庭坚与黄几复交情颇为深厚，与他有过不少的诗歌唱和，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠- - 优质资料别几复》等。

这首《寄黄几复》，表达了作者对远方友人的深深思念之情，同时对其迟暮难用的处境，深表惋惜。

首联写两人所居之处相距甚远。

诗人巧妙地运用了《左传》“僖公四年”中楚国使者所说的“君处XX，寡人处南海，唯是风马牛- - 优质资料不相及也”一语。

春秋时齐国处于北方近海之地，楚国处于南方近海之地，故一称XX一称南海。

浅谈黄庭坚诗歌的艺术风格浅谈黄庭坚诗歌的艺术风格引言：黄庭坚，北宋著名文学家、书法家，他的诗词又有怎样独特的风格呢?下面小编来为大家谈谈一下黄庭坚诗歌的艺术风格，欢迎大家阅读和借鉴!在苏轼周围的作家群中，黄庭坚的诗歌成就最为突出，他最终与苏轼齐名，二人并称“苏黄”。

黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人。

他23岁进士及第后，在叶县(今属河南)、太和(今属江西)等地做了17年的低级官员。

这段时期内的黄诗比较关注社会现实，如《流民叹》、《和谢公定征南谣》等，抨击时弊相当尖锐。

元丰八年(1085)旧党执政后，黄庭坚来到汴京任职于馆阁，参加编写《神宗实录》，自此成为苏轼的密友，常与苏轼等人唱和，诗的内容则以书斋生活为主。

从哲宗绍圣元年(1094)开始，旧党重又失势，黄庭坚也受到迫害，先后被贬谪到黔州(今四川彭水)、戎州(今四川宜宾)，最后卒于荒远的宜州(今属广西)贬所。

黄庭坚被贬的直接原因是《神宗实录》引起的文字狱。

惊悸之余，黄庭坚作诗较少，内容则以抒写人生感慨为主。

黄庭坚始终被人看作旧党，其实他虽然在政治上追随苏轼，但并未积极参加新旧党争，他一生的心血主要倾注在诗歌和书法创作上。

就题材范围而言，黄庭坚诗没有显著的特点。

他流传下来的一千九百多首诗，约有三分之二是思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画的诗，这种题材趋向与王安石、苏轼基本相同。

黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象格外密集。

首先，黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及笔、墨、纸、砚、香、扇等物品，这些对象自身都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物品，自然会使诗歌充满文人色彩。

其次，黄庭坚写其他题材也努力抉发其中的文人意识。

例如《演雅》一诗，咏及蚕、蛛、燕、蝶等43种动物，它们本来全是自然意象，查是黄诗并没有到自然界中去观赏这些禽鸟虫鱼，而是从古代典籍的字里行间去认识它们，全诗充满着典故。

黄庭坚《品令·咏茶》赏析黄庭坚《品令·咏茶》赏析黄庭坚《品令·咏茶》黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。

英宗治平四年(1067)进士。

他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。

《品令·咏茶》如下——凤舞团团饼，恨分破，教孤令，金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。

汤响松风，早减了两分酒病。

味浓香永，醉乡路，成佳境。

恰如灯下，故人万里，归来对影，口不能言，心下快活自省。

这首词分上下阙，将烹茶和饮茶之趣写得深沉委婉。

上半阕写宋代进贡的龙凤团茶碾碎烹煮的过程。

这种龙凤团茶先制成茶饼，然后以蜡封之，盖上龙凤图案。

皇帝也常常只以少许分赐从臣，所谓“分破” 即指此，可见其茶珍贵。

接着以碾茶述之，先将茶饼碾碎成末，方能入水。

“金渠”三句无非形容加工之精细，成色之纯净。

如此碾成琼粉玉屑，加好水煎之，一时水沸如松涛之声，烹出的茶香，清香袭人，还未等到品饮，早已清神醒酒了。

下半阕则写品茶以后的感受，将品饮之后的那种味浓香永的审美体验，比作如逢久别的故人远道而来，品茶的意会之处，实在难以言表，回想与亲朋共剪西窗烛影的那种快活之景象，心中的满足感油然而生。

这样的比喻极为奇特和熨贴。

这种烹茶品茶的快感，是把醉乡之情变成温情的茶，滋润诗人干涸的心田。

从另一层面来讲，这种烹茶品茶的快感，是将沉重的沧桑之感，变成从容可掬的笑容，凸显出生命的庄严。

（未完待续——下篇：《高启“煮雪斋为贡文学赋禁言茶”》赏析）。

黄庭坚茶诗的文化内涵
张琛
【期刊名称】《沧州师范学院学报》
【年(卷),期】2017(033)004
【摘要】黄庭坚爱茶,也爱创作茶诗.他的茶诗渗透着儒释道三家圆融的哲学情思,有敦厚温雅、情深意长、圆融内省的儒家情操,有天人合一、闲逸自适、羽化成仙的道家情怀,有随缘任运、了然悟空、超然忘机的佛家情结,这些交替出现在黄庭坚的茶诗中.其诗中有茶,茶中有诗,茶诗中有中华文化的天然一段风味.
【总页数】4页(P47-49,78)
【作者】张琛
【作者单位】沧州师范学院文学院,河北沧州 061001
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
【相关文献】
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5.黄庭坚咏茶诗的禅学意蕴 [J], 张晓怡
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