李阳冰篆书千字文

李阳冰篆书特点
李阳冰篆书是怀柔大拙居士（李阳冰）的书法创作，属于近代书法中的一种优秀书体。

它的字体细腻，篆刻优美，带有一种典雅的风格，不管是看似简单的篆体字，还是复杂的草书字，都具有极强的绘画性和意境感。

李阳冰篆书具有以下特点：
首先，它独特的篆刻方式可以让书法更加神秘而又神秘。

它具有一种节制的优雅，虽然它不像古典书法那样完整，但却充满了对自然和精神的对抗，从而使它更加抽象、深入、抒情和新颖。

其次，李阳冰篆书的笔画自由而洒脱，每一笔的形态和走向，都散发出自然的气息和稳健的感觉。

笔画顺滑，犹如一条清澈的溪流，把细碎的河水带入字面上，沉静而自然。

此外，李阳冰篆书还以独特的书面风格著称，以柔和的气息渲染书面，给人以淡雅温和的感触，给人以非常安宁的心境感受。

最后，李阳冰篆书的书法作品也具有很强的现代感，既有经典的感觉，又有现代的特点，既有古典的书法，又有节奏感。

书法的结构、意境和表情也具有很强的特色。

总的来说，李阳冰篆书的精湛艺术造诣，精湛的绘画技巧，以及独特的文化气息和极其鲜明的现代感，都使它具有极高的艺术价值，被誉为近代书法中的一颗明珠，受到众多赏识。

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篆书《千字文》，既好看，又实用，快快收藏起来《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。

以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。

全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

李阳冰篆书《千字文》对照版李阳冰，约生于开元九、十年（721—722）、卒于贞元初年（785—787），字少温，原籍赵郡（今河北赵县），后徒居云阳（今陕西泾阳），遂为京兆人。

初为缙云令、当涂令，后官至国子监丞、集贤院学士、将作少监，秘书少监，世称“李监”。

小篆一道，成熟于秦，丞相李斯负盛名，此后小篆渐趋式微。

至唐，李阳冰出，情况有了改观，李阳冰不仅重振小篆书体，又因成就突出，后人将他与李斯并称为“二李”。

全文注释：tiān dì xuán huángyǔ zhòu hóng huāngrì yuè yíng zèchén xiùliè zhāng天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

〖注释〗盈：月光圆满。

昃（zè）：太阳西斜。

宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

hán lái shǔ wǎngqiū shōu dōng cángrùn yú chéng suìlǜ lǚ tiáo yáng寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

（书法字帖）唐李阳冰篆书《千字文》高清版
唐李阳冰篆书《千字文》高清版
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。

以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。

全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段故事；原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。

但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。

”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。

这便是传至今日的《千字文》。

周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

李阳冰书法资料：篆书《般若台铭》
李阳冰《般若台铭》篆书，高近4米，宽近2米，4行，每字长约40厘米。

宽25厘米，在福建会城乌石山。

全文24个篆字：“般若台大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造李阳冰书”在“般若台”三字之下，刻有“住持僧惠摄”5个楷书小字。

般若台即一巨大岩石，据传古有沙门持般若经于此，日不释手，因是得名。

李贡就此造般若
台，并把李阳冰的题篆镌在岩上。

此为李阳冰留下的摩崖刻石。

笔致屈曲回环，变化开阖，龙蛇盘踞，饱含苍劲之力，雄浑之气。

写篆书，圆活姿媚易取，劲利豪爽难得，李阳冰兼而有之。

无怪当时人求他篆写碑额，以庄严其容，壮大其势。

康有为在《广艺舟双楫》中推崇说：“篆书大者唯有少温'般若台’，体近咫尺，骨气遒正，精采冲融，允为楷则”。

曹学佺读了《般若台铭》后，情不自禁赞叹：“当涂称四绝，岩顶迹萧疏。

虽勒唐人笔，实为秦代书。

完全无斧凿，密尔有禅居。

珍重山灵意，宁愁藓剥余。

”。

李阳冰的《千字文》相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。

《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。

”既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。

许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。

周兴嗣（？—）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。

《千字文》就是我国早期的蒙学课本。

隋唐以来，《千字文》大为盛行，诵读《千字文》被视作识字教育的捷径。

它不是直观的单字沉积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又牵涉至有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的科学知识。

所选千字，大都就是常用字，生僻字不多，易于新兹。

因流传极广，以致文书编卷，都使用“天地玄黄”去替代数字。

兄弟民族地区也发生了满汉、塞汉文的对照本字。

由于历代不少小书法家都曾书写，更并使《千字文》至今仍就是自学各种书法的范本。

《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。

明清以来，一些学者表示《千字文》为以非常有限文字而能够条理横跨的“精妙文章”，不无道理。

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀变成岁律吕调阳云腾致雨茜结成霜金生丽水玉出来昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇魏元文字乃服衣裳推位使国存有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩壹体率为宾归王鸣凤在竹白驹食场化后被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改莫斯季勿忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂学听到祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴就是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨例如松之盛川流不息渊澄取映知书若思言辞安稳笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠回去而益赋乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退彷徨匪赚性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京腰邙面洛沉渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶萨陛弁转疑星右通广内左达昭统既集坟典亦共聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠吃饭辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实尔碑刻铭番溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾朱珠回汉惠说道美感武丁俊义密勿多士实宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠尽有丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务兹稼穑叔有载南亩我艺黍稷税熟贡崭新力劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫仆增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢一招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游昆独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易酋攸畏属于耳垣墙具膳餐饭爽口充肠饭饫烹宰饥厌乌达河亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆洁银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀蒸尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕捉叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗并皆佳妙毛施淑姿工颦妍苦笑年矢每急曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者矣哉乎也一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千个字，永恒的书写，千年的佳话。

高清碑帖｜唐李阳冰《篆书谦卦碑》
李阳冰书法欣赏《唐李少温篆书谦卦碑铭》上下合辑（节选），明嘉靖5年张大用跋，清道光张幼轩题签。

《谦卦碑》颇采古文奇字更有异形，释者或难分辨。

可见之录文，所误不少。

其曰：谦，亨，君子有终。

彖曰：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

谦尊而
光，卑而不可逾，君子之终也。

”
象曰：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。

”
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：“谦谦君子，卑以自牧也。

”
六二：鸣谦，贞吉。

象曰：“鸣谦贞吉，中心得也！”
九三：劳谦，君子有终，吉。

象曰：“劳谦君子，万民服也。

”
六四：无不利，撝谦。

象曰：“无不利，撝谦，不违则也。

”
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：“利用侵伐，征不服也。

”
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：“鸣谦，志未得也。

可用行师，征邑国也。

”
唐李阳冰书。

（唐）李阳冰篆书高清欣赏《谦卦碑》
（唐）李阳冰篆书高清欣赏《谦卦碑》
内容摘要：李阳冰篆书欣赏《谦卦碑》李阳冰广学博识，广泛涉猎，打开视野，不仅是篆书这种古老的书体进入他的视野内，他在研习秦汉篆书艺术的同时，承传统而有创新，最后使这一书体在大唐时代呈现中兴之势，成为后世所宗“玉箸篆”的典范。

唐代最杰出的篆书名家，当首推李阳冰，有“笔虎”、“苍颉后身”之谓。

李阳冰篆书欣赏《谦卦碑》
李阳冰广学博识，广泛涉猎，打开视野，不仅是篆书这种古老的书体进入他的视野内，他在研习秦汉篆书艺术的同时，承传统而有创新，最后使这一书体在大唐时代呈现中兴之势，成为后世所宗“玉箸篆”的典范。

唐代最杰出的篆书名家，当首推李阳冰，有“笔虎”、“苍颉后身”之谓。

李阳冰是一位道学信奉者。

自汉至唐，中国道教兴盛，朝野热衷。

那时的知识分子都崇尚道学，李阳冰当然也极尽自己的才能去理解和弘扬道学，致力于《周易》的研究。

唐李阳冰《篆书谦卦碑》欣赏
李阳冰书法欣赏《唐李少温篆书谦卦碑铭》上下合辑（节选），明嘉靖5年张大用跋，清道光张幼轩题签。

《谦卦碑》颇采古文奇字更有异形，释者或难分辨。

可见之录文，所误不少。

其曰：谦，亨，君子有终。

彖曰：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

谦尊而
光，卑而不可逾，君子之终也。

”
象曰：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。

”
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：“谦谦君子，卑以自牧也。

”
六二：鸣谦，贞吉。

象曰：“鸣谦贞吉，中心得也！”
九三：劳谦，君子有终，吉。

象曰：“劳谦君子，万民服也。

”
六四：无不利，撝谦。

象曰：“无不利，撝谦，不违则也。

”
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：“利用侵伐，征不服也。

”
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：“鸣谦，志未得也。

可用行师，征邑国也。

”
唐李阳冰书。

唐代李阳冰篆书欣赏《滑台新驿记》
李阳冰（生卒年不详），约生于唐玄宗开元年间。

唐代文学家、书法家。

字少温，汉族，谯郡（治今安徽亳州）人。

李白族叔，为李白作《草堂集序》。

初为缙云令、当涂令，后官至国子监丞、集贤院学士。

世称少监。

兄弟五人皆富文词、工篆书。

初师李斯《峄山碑》，以瘦劲取胜。

他善词章，工书法，尤精小篆。

自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。

”他所书写的篆书，“劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身。

”甚至被后人称为“李斯之后的千古一人”。

《滑台新驿记》。

李阳冰篆书中的“诗性”因素◆薛元明（ 南京）李阳冰，篆书史中一个不朽的名字。

最重要的是，他以超凡的个人自信验证了这一点：“斯翁之后，直至小生”，“天之未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨”。

然而，对于李阳冰这样一个极其重要的人物，《新唐书》《旧唐书》皆无传录，不独于此，很多资料竟然一直是“生卒年不详”，让人无语凝噎。

直到朱关田老师考证出，李阳冰约生于开元九（721）或十年（722），约卒于贞元初年（约785—787之间），始让此谜案变得清晰起来。

岁值辛丑，见到“适逢李阳冰诞辰1300年”的消息，说明有关生卒年的问题已基本解决。

“新的问题”是，对于李阳冰篆书的关注和研究，存在视角单一和资料重复的问题，需要加以开拓。

这其中，从李阳冰作为“文学家”的角度入手，无疑是最佳选择之一。

开篇语李阳冰注定和篆书存在缘分。

最典型的，其名中的“冰”存在“变异”和“变意”，到底是读“bīng”还是读“níng”，不时有争议。

《汉典》中“冰”与“凝”互为异体字，然“冰”字写作“仌”，“凝”则写作“冰”。

《说文解字》言：“仌，冻也，像水凝之形。

凡仌之属皆从仌。

笔陵切。

冰，水坚也，从仌从水。

凝，俗从疑。

鱼陵切。

徐铉等曰：‘今作笔陵切，以为冰冻之冰。

’”据唐张参《五经文字》载：“冰，古‘凝’字，《经典》相承以为冰冻字，彼陵反。

”唐代玄度《新加九经字样》中，“仌”已变为“冫”，“冰”则代替了“仌”。

由此可见，在李阳冰所处的时代，“冰”与“凝”已然“分工”明确。

李阳冰之“冰”，应读“bīng”无疑。

又，“阳冰”二字在《海赋》可见：“阳冰不冶，阴火潜然”，因而北宋史学家宋祁撰《宋景文公笔记》云：“阳凝无义，唯阳冰有不冶之语。

”清王筠《文字蒙求》中亦称：“今人读作李阳凝者，非。

”古人取字的方法有很多，但不管如何，一定与“名”有所关联。

李阳冰“字少温”，根据词义，“阳冰”即结于水面之冰，表字“少温”，与其名相应，符合古人据名取字的规则。