作为资本主义意识形态的自由主义和新自由主义
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四种意识形态讨论发言稿首先让我们来讨论自由主义意识形态。
自由主义强调个人自由、市场自由和民主政治。
它认为个人应该在没有干涉的情况下追求自己的利益,并建立一个以个体权利为中心的社会。
自由主义认为,市场经济是一种有效的分配资源和提升经济福祉的机制,国家的作用应该是保护公正竞争和维护法治。
民主政治是实现个人自由和社会进步的关键,因为它赋予人民权力选择和控制他们的政府。
然而,人们也对自由主义提出了一些批评。
他们认为,自由市场会导致贫富差距的扩大和资源不公平的分配。
此外,自由主义强调个人权利和自由,但忽视了社会责任和集体利益。
例如,对环境保护的忽视可能会导致生态系统的破坏。
因此,人们认为自由主义需要更加关注社会公平和可持续发展。
接下来,让我们转向社会主义意识形态的讨论。
社会主义强调公有制、社会平等和社会公正。
它认为,生产资料应该归整个社会所有,而不是个人或特定阶级所有。
社会主义追求消除阶级分化,实现社会的公平和经济的平衡发展。
同时,社会主义也倡导社会保障和福利制度,以确保人民在生活水平和照顾方面的基本需求得到满足。
然而,社会主义也受到了一些批评。
批评者认为,社会主义经济计划的效率低下和创新不足。
由于国家掌握经济的主导权,个体创业和市场竞争的机会受到限制。
此外,一些人认为社会主义容易导致集权政府和权力集中,限制了个人自由和政治多样性。
现在让我们转向保守主义意识形态的讨论。
保守主义强调传统、秩序和权威。
它认为社会稳定和有序的前提是尊重传统价值观和权威的保持。
保守主义强调社会的连续性和历史的积累,认为改变应该是有限且保守的。
保守主义强调社会责任和个人责任,并强调家庭和社区的重要性。
然而,保守主义也面临一些批评。
批评者认为,保守主义过于坚守传统和权威,对社会变革的需求没有足够的回应。
保守主义也容易导致对某些群体的歧视和排斥,限制了社会的包容性和平等性。
另外,保守主义对个体自由和个人权利的关注相对较少。
最后,让我们来讨论民族主义意识形态。
当代西方的两种新自由主义———政治新自由主义与新保守主义的对立张纯厚内容提要:我国政治理论界目前尚缺少对于当代西方的两种新自由主义进行分析和明确区分的文章,所以,常常造成理论上的混乱。
西方存在着New Liberalism的新自由主义和Neoliberalism的新自由主义,前者称为政治新自由主义,将后者称为经济新自由主义。
并且,阐明这两种新自由主义与新保守主义的关系,即,政治新自由主义与新保守主义直接对立,经济新自由主义则通过与新保守主义结盟,而与政治新自由主义相对立。
政治新自由主义与新保守主义的二元对立在美国有典型的表现,在其他西方国家却有错综交叉和多元分化的特点。
在美国,政治新自由主义与民主党结盟,新保守主义与共和党结盟。
关键词:政治新自由主义;经济新自由主义;新保守主义自从英国的埃德蒙·伯克(Edmund Burke,1729—1797)于1790年出版《法国革命反思》(Reflections on the Revolution in France)一书以来,西方资本主义社会分裂为自由主义和保守主义两大政治意识形态阵营。
经过二百多年的发展和演变,自由主义理念不断扩展,从政治和经济领域进入社会、文化和生活领域,但保守主义也没有丧失它的价值。
由此,在当代西方社会,出现了这两种意识形态既相互对立,又相互渗透的格局。
一方面,作为政治自由主义的传承,新自由主义(new liberalism)或现代自由主义(modern liberalism)坚持政治、文化和个人生活的多元化和自由主义原则,同时,支持限制自由竞争的福利国家经济政策;另一方面,作为政治保守主义的传承,欧洲自由保守主义(liberal conservatism)和美国新保守主义(neoconservatism)坚持政治、文化和个人生活方面的保守主义原则,但在经济上,却倾向古典自由主义的自由竞争原则,倡导经济领域的新自由主义(neoliberalism)。
作为意识形态的新自由主义:起源、实质与影响作者简介作者:J.B.福斯特(John B.Foster),美国俄勒冈大学社会学教授。
译者:卢地生,上海社会科学院国外社会主义研究中心硕士研究生新自由主义是21世纪资本主义的核心意识形态,但是统治阶级却否定其现实存在,更不要说承认其背后的真实意图了。
本文分析了新自由主义的起源,解释了其存在目的,并详述了其出现后的一系列后果,最后指出新自由主义的实质及其危害。
文章认为,相对于主张经济自由并让监督它的国家为其划定范围的自由主义而言,新自由主义则强调市场自由是国家进行组织和治理所必须遵循的原则。
因此,在新自由主义条件下,国家被嵌入到资本主义市场体系之中,国家失去了传统的监管职能,并在很大程度上受制于资产阶级的意愿,从而使资本主义成为绝对的资本主义,也加速世界走向毁灭。
未来人类社会的唯一出路,就是开始一场旨在保护地球的长期生态革命,以创造一个实质平等、生态可持续、满足公共需求的世界。
这就是21世纪的生态社会主义。
法国诗人C.波德莱尔(Charles Baudelaire)在1864年写道:“魔鬼最聪明的诡计就是让你相信他并不存在!” 我想说的是,这也适用于今天的新自由主义者,他们的鬼把戏就是假装自己不存在。
尽管新自由主义已被广泛认为是21世纪资本主义的核心意识形态,但掌权者却很少提及该词。
2005年,《纽约时报》甚至发表了一篇名为《新自由主义?它不存在》的文章。
在这个邪恶的诡计背后,隐藏着一个令人不安甚至噩梦般的现实。
新自由主义可以被定义为:与垄断金融资本崛起相关联的统治阶级政治意识形态的一体化工程,其主要战略目标就是将国家嵌入资本主义市场体系之中。
因此,国家在很大程度上受制于资产阶级的意愿,从而削弱了自身保证社会再生产的传统角色,只剩下促进资本主义再生产的作用了。
新自由主义的目的无非是创造一个绝对的资本主义。
所有这些都加剧了我们这个时代特有的、极端的人类行为和严重的生态破坏。
作为资本主义意识形态的自由主义和新自由主义吕世荣周宏(河南大学人文社科研究中心教授、哲学博士)摘要:本文概述了马克思主义意识形态理论的基本特征,并以此为分析框架,探讨了新自由主义与古典自由主义的关系,明确提出新自由主义的资本主义的意识形态性质以及我们对待新自由主义的态度。
关键词:意识形态;古典自由主义;新自由主义自20世纪80年代以来,随着对全球化问题的讨论,国内外学术界开始了新自由主义思潮的评析。
学者们针对新自由主义产生、发展的历程、实质,及理论与实践之间的现状从不同角度,不同层次进行了讨论。
有学者还专门对国内外关于新自由主义讨论的情况作了介绍。
许多学者都指出了新自由主义作为资产阶级和资本主义意识形态的性质,但总体认为这一问题还有进一步探讨的必要。
即为什么说新自由主义是资本主义的意识形态,它有哪些特征和作用,对它如何从整体上作出价值评价。
同时,学术界关于新自由主义的认识还不一致,赞扬者有之,完全否定者也有之。
我们认为对新自由主义,只有科学的分析才能理性地驾驭。
本文力图对这些问题作进一步的探讨。
一、资本主义意识形态的一般特征关于意识形态和资产阶级意识形态的特征,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》及其他著作中已作了丰富的探讨。
这是我们分析新自由主义意识形态性质的理论基础。
概括马克思主义关于意识形态以及资本主义意识形态的思想,可以得出以下几个方面观点。
第一,“意识形态”具有颠倒性。
意识形态作为观念的思想体系,必然涉及和反映对象的关系问题。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中反复强调,德国哲学是从“天上到地上”,而我们则要从地上(即从现实的基础)出发,升到天上(阐明各种意识产生的根源和基础)。
德国哲学,特别是黑格尔哲学,用观念构造了一个庞大的思想体系,(不是从生产、生活和实践出发,而是从幻想的观念出发,甚至以观念代替现实)。
在社会历史领域,思想和观念被赋予优先权而被看成是意识的现实化,把历史当成自我意识,即被实体化了的主体的自我异化的产物,意识不仅脱离历史的现实基础而获得了独立化的外观,还使意识、思想规定和支配人们的现实生活。
新自由主义的实质、主要观点、流派一、新自由主义的产生、发展及其原因新自由主义产生于20 世纪20 ——30 年代,这是由这个时期的社会历史环境造成的。
一方面,自由资本主义向垄断资本主义转变,这既是对资产阶级古典自由主义经济理论的一种肯定,也一种挑战;另一方面,随着俄国社会主义革命的胜利,社会主义开始从理论变成实践,这则是对资产阶级古典自由主义经济理论的一种突破与否定。
正是在这种挑战与刺激下,出现了新自由主义思潮。
从30年代资本主义发生了大危机和大萧条以来,新自由主义一直处于受冷落的边缘地位,但一直在发展之中。
20世纪70年代,随着资本主义大危机的再次爆发,新自由主义的发展理论首先为英美国家所接受,英国的撒切尔主义、美国的里根主义率先将新自由主义从理论构想变为政策实践,此后便向西欧、拉美、澳洲、非洲、俄罗斯、东欧、东亚等地蔓延。
由此,新自由主义在全球“安家落户”。
新自由主义成功的原因有以下方面:(一)凯恩斯主义失效。
凯恩斯主义成功地应战了30年代以来的西方资本主义国家出现的生产要素的完全过剩现象,一直是西方经济发展的主导思想。
二战后,西方资本主义国家经历了经济发展的黄金期,但20世纪70年代,西方发生了战后最严重的经济危机,并出现失业与通货膨胀并存的“滞胀综合症”,凯恩斯主义应付不了这次不同于20世纪30年代的经济危机,致使凯恩斯主义处于束手无策、困难重重的境地。
(二)国际垄断资本主义的迅速发展。
资本主义经济结构已经从国家垄断资本主义发展到了国际垄断资本主义。
这种竞争结构的变化使大企业迫切需要在全球范围内进行生产要素的整合和经济结构的调整。
为了适应生产和资本全球化和国际垄断资本全球扩张的需要,新自由主义大肆鼓吹贸易和投资的自由化、全面开放市场,放松对金融和资本市场的管制,等等。
(三)经济全球化。
在全球激烈的经济与政治竞争中,发展速度成为一个国家生死存亡的关键问题,这就使得效率问题成为社会、政治、经济政策的首要问题。
与社会科学其他学科相比,经济学受实践检验更为直接。
面对20 世纪30 年代的大萧条和70年的“滞胀”,经济学分别经历了古典学派和凯恩斯主义的两次大危机。
而2008 年的国际金融与经济危机又导致新自由主义经济理论彻底破产,主流经济学陷入第三次大危机。
二战以来主流经济学及其经济政策的演变轨迹正如日本北海道大学教授山口二郎所讲的:“二战后发达国家的政治以30 年为一个大的循环周期:战后至上世纪70 年代是凯恩斯主义和大政府时代;随后世界进入新自由主义和小政府时代;最近爆发的金融海啸意味着新自由主义的终结。
”文献梳理发现,在本次金融与经济危机爆发和蔓延过程中,就有学者提出“经济学的第三次危机”、“主流宏观经济学的危机”等命题,并就此次金融与经济危机爆发的根源、新自由主义全球蔓延带来的恶果、经济理论和经济政策的发展演变等问题进行了深入的研究和广泛的讨论。
但总体而论,学界对主流经济学第三次大危机的研究还有待深化。
因此,笔者在拙文《国际金融危机背景下经济理论的第三次危机》的基础上,对主流经济学第三次危机及其相关问题进行进一步探讨。
本次危机的根源与新自由主义的破产和危机一部资本主义经济发展史,就是以生产过剩为基本特征的周期性经济危机频发的历史。
在经济学说史上,最早指出资本主义存在内生的周期性经济危机并对其进行深入系统研究的当属马克思经济学。
马克思从资本主义经济制度产生、发展及其内在矛盾入手,研究和揭示资本主义周期性经济危机爆发的必然性及根源,指出生产社会化和生产资料资本主义私人占有这一资本主义基本矛盾“是危机的最深刻、最隐秘的原因,是资本主义生产中种种尖锐矛盾的最深刻、最隐秘的原因。
”马克思认为,当简单商品经济发展到资本主义商品经济、简单商品经济的基本矛盾发展为资本主义的基本矛盾时,经济危机便由潜在的可能性发展为现实必然性,随着资本主义基本矛盾的激化,必然导致资本与劳动对立关系下的生产规模无限扩大与有支付能力的需求相对不足,从而破坏商品价值实现的市场条件,引发并日益加剧贫富差距与两极分化;同时,以市场自发竞争机制为基础的资本逐利本性导致的生产盲目性和无政府状态破坏社会再生产正常进行所依赖的条件,加剧社会再生产过程的矛盾和失衡,最终必然引发以生产相对过剩为实质的周期性经济危机。
如何看待西方新自由主义每一个国家的政治体制、经济发展与社会建设都需要以某种理论作为指导,理论体现着这个国家特定的价值观念。
近代以来,一些西方国家在承袭古希腊以来自由主义理念的基础上,把亚当·斯密的古典自由主义改造成新自由主义并作为政治意识形态,进而成为这些国家对外推行全球私有化与自由化的重要支撑,试图把整个世界纳入由他们控制的全球体系,值得我们警惕。
一、新自由主义体现着资本主义文化精神古希腊以来的个体自由一直是资本主义社会的文化基因,他们从个体自由出发推演出个人主义、私有化以及不受外在制约的纯粹市场化,试图打破一切所谓束缚自由的行为,并努力将这种市场化行为从一国拓展到全球。
自由的这些秉性与以“资”为“本”的资本主义一拍即合,构成了资本主义的固有属性。
坚守这些秉性的自由主义就成了资本主义社会得以运行和发展的理论基础。
可以说,资本是资本主义的灵魂,资本尤其是金融资本主导着整个资本主义社会的政治、经济与社会建设。
表面上看,资本主义的发展似乎与新自由主义没有关系。
其实,要想把资本作为资本主义社会的“普照光”就必须寻求与这种精神相一致的政治经济理论。
新自由主义自诞生之日起就以最能体现资本主义精神的个性自由为基础,以市场为导向,以复兴资本主义核心价值为己任,以金融贸易投资自由化、价格市场化、经济全球化为手段,极力倡导自由放任的市场经济。
新自由主义敌视大政府,主张“政府失灵论”,反对国家干预,大肆推行有助于私有化、市场化的政治经济与社会政策。
新自由主义的这些思想正好契合了资本主义的原初精神,体现着资本主义的文化价值观念,必然得到资本主义国家的普遍支持,左右着资本主义国家的政治、经济及社会建设实践。
作为资本主义核心理念之一的新自由主义虽然契合了资本主义经济社会发展的需求,得到了资本主义社会的广泛支持,但它不符合其他国家的特性。
比如,中国人也讲自由,强调“从心所欲”,但它不是欧洲人的那种外显的、个体自由,而是一种内省的、隐含着在对规矩认同的自由,中国人的“从心所欲”必须建立在“不逾矩”基础上,中国人的自由是通过“学习”、“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”等若干阶段后才逐步实现的,这些阶段蕴含着对集体规则的确立与认同,因而这样的自由不是一种任意的绝对自由。
如何认识资本主义政治制度和意识形态1000字资本主义政治制度和意识形态是现代社会中的重要组成部分,对于人们的思想、行为和社会生活都产生了深远的影响。
认识资本主义政治制度和意识形态的本质和特点,有助于我们更好地理解现代社会的运作方式和思想文化的发展趋势。
首先,资本主义政治制度的本质是市场经济和民主政治相结合,强调自由和个人权利的保障。
市场经济的核心是私有制和自由竞争,通过市场价格来调节资源和产出的分配。
民主政治的核心是普选和代议制,通过选举和议会来实现政治权力的制约和平衡。
这种政治制度的主张是价值相对独立、个人主义和功利主义的,追求经济效益和政治自由的最大化。
其次,资本主义意识形态的特点是经济利益至上、竞争压倒一切,市场规则和价值观念成为主导。
这种意识形态认为,市场是自我调节的、效率最高的分配机制,具有最大的创造力和自由度,应该以此为基础来规划社会发展。
同时,竞争和利益成为社会关系的主导模式,个人主义、物质主义和功利主义成为社会行为的普遍特征。
这种意识形态对大众文化、媒体和教育的影响也非常巨大,形成了一种以商业为中心的文化和审美。
然而,资本主义政治制度和意识形态也存在一些缺陷和问题。
首先是经济不平等的加剧,导致社会阶层分化和贫富差距扩大。
其次是生态环境的破坏和资源浪费,导致可持续性发展的挑战。
此外,市场机制存在失灵和外部性问题,需要政府干预和监管,但政府的权威和效率也面临困境和批评。
因此,认识资本主义政治制度和意识形态需要客观、分析和全面的视角,既要看到它的优点和成就,也要看到它的局限和挑战,探索未来社会的新型治理和理念。
只有在这样的基础上,资本主义政治制度和意识形态才能更好地为人类的发展和福祉服务。
人民日报:什么是新自由主义2006-12-22 09:32:00来源: 人民网网友评论42 条进入论坛编辑同志:您好!一段时间以来,在各种媒体的理论文章和深度报道中,经常提到一个词,叫“新自由主义”。
请问什么是新自由主义?它是一种学术理论,还是一种社会思潮,或者是别的什么?盼望能得到您的指教。
北京读者秦文益秦文益读者:你好!对你提出的什么是新自由主义的问题,我们向有关专家进行了请教,现将专家的意见综合如下。
所谓新自由主义,最初是一种非常专业的西方经济学理论,产生于20世纪20—30年代。
理解新自由主义,首先要认识古典自由主义,它是英国经济学家亚当·斯密等人在18世纪创立的西方经济学理论。
古典自由主义最大的学术主张就是经济自由,强调市场机制是推动经济发展的“看不见的手”,反对封建制度和重商主义的国家干涉政策。
新自由主义是依据新的历史条件对古典自由主义加以改造而来,更加强调市场化、自由化和私有化。
新自由主义主张,要“使经济尽可能最大程度地自由化”、“尽可能最快地私有化”,要求在财政和金融方面采取强硬措施保证自由化和私有化的实施。
新自由主义包括众多学派,但影响较大的是以英国的哈耶克为代表的伦敦学派和以美国的弗里德曼为代表的货币学派、卢卡斯为代表的理性预期学派。
新自由主义真正在英美等西方国家占据主流经济学地位始于20世纪80年代初期。
其直接原因有两条:一是当时的主流经济学理论——英国经济学家凯恩斯的国家干预主义,无法解决西方经济长期陷入“滞胀”状态的难题,这为新自由主义的兴起提供了契机;二是随着撒切尔出任英国首相、里根出任美国总统,新自由主义成为英美政府的施政理念,并在国内外得到大力推行。
当然,新自由主义兴起的根本原因,还是它迎合了国际垄断集团抢占国际市场、向发展中国家扩张的需要。
按照新自由主义理论,任何国家特别是发展中国家必须放松政府对经济的干预,解除外汇管制,消除贸易壁垒,使国有企业私有化,最大限度地开放市场,实现经济自由发展,实现市场主体的平等竞争。
作为资本主义意识形态的自由主义和新自由主义作者:吕世荣周宏(河南大学人文社科研究中心教授、哲学博士)摘要:本文概述了马克思主义意识形态理论的基本特征,并以此为分析框架,探讨了新自由主义与古典自由主义的关系,明确提出新自由主义的资本主义的意识形态性质以及我们对待新自由主义的态度。
关键词:意识形态;古典自由主义;新自由主义自20世纪80年代以来,随着对全球化问题的讨论,国内外学术界开始了新自由主义思潮的评析。
学者们针对新自由主义产生、发展的历程、实质,及理论与实践之间的现状从不同角度,不同层次进行了讨论。
有学者还专门对国内外关于新自由主义讨论的情况作了介绍。
许多学者都指出了新自由主义作为资产阶级和资本主义意识形态的性质,但总体认为这一问题还有进一步探讨的必要。
即为什么说新自由主义是资本主义的意识形态,它有哪些特征和作用,对它如何从整体上作出价值评价。
同时,学术界关于新自由主义的认识还不一致,赞扬者有之,完全否定者也有之。
我们认为对新自由主义,只有科学的分析才能理性地驾驭。
本文力图对这些问题作进一步的探讨。
一、资本主义意识形态的一般特征关于意识形态和资产阶级意识形态的特征,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》及其他著作中已作了丰富的探讨。
这是我们分析新自由主义意识形态性质的理论基础。
概括马克思主义关于意识形态以及资本主义意识形态的思想,可以得出以下几个方面观点。
第一,“意识形态”具有颠倒性。
意识形态作为观念的思想体系,必然涉及和反映对象的关系问题。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中反复强调,德国哲学是从“天上到地上”,而我们则要从地上(即从现实的基础)出发,升到天上(阐明各种意识产生的根源和基础)。
德国哲学,特别是黑格尔哲学,用观念构造了一个庞大的思想体系,(不是从生产、生活和实践出发,而是从幻想的观念出发,甚至以观念代替现实)。
在社会历史领域,思想和观念被赋予优先权而被看成是意识的现实化,把历史当成自我意识,即被实体化了的主体的自我异化的产物,意识不仅脱离历史的现实基础而获得了独立化的外观,还使意识、思想规定和支配人们的现实生活。
从根本颠倒了存在和意识,生活和观念的关系,因此,“颠倒性”是意识形态的基本特征之一,而这里的颠倒性主要是指观念和反映对象之间的位置颠倒。
第二,“意识形态”的虚假性和阶级性。
意识形态的虚假性和阶级性是紧密相联的。
所谓虚假性,故明思义是指不真实性,但这里的虚假性不完全是指不真实性,因为所谓的真实与不真实是就其所服务主体和代表的利益而言的。
在剥削阶级社会里,作为统治阶级利益反映的思想观念,相对于统治阶级利益而言,既是本阶级利益的真实反映,也是维护本阶级利益的工具。
但是相对于劳动人民和被剥削阶级来讲,不仅不是真实的而且还是束缚自身的枷锁。
因此,对于被剥削阶级来说,意识形态的虚假性就具有欺骗性。
如封建社会的君权神授、资本主义的自由平等等观念,对于农民阶级和无产阶级来讲,即既没代表他们的利益,又是控制他们安于现状,服从统治的思想武器。
所以,意识形态的虚假性是相对于服务的主体和起作用的功能而言,就是说在阶级统治的社会里,统治阶级的意识形态不但不代表劳动人民的利益,反而对其具有欺骗性。
除此之外虚假性的含义,还包括当这个阶级在历史上不具有进步地位时,仍然维护这个阶级的利益,对社会的发展就具有虚假性。
如封建社会末期,封建统治阶级及其所代表的思想成为束缚社会进步的羁绊,此时,他们的思想不仅对于被剥削阶级来说是虚假的,而且对于人类社会发展来说也是虚假的,即对社会的发展起阻碍作用。
究其原因,这种虚假性来源于特定社会发展阶段上存在的社会普遍利益的虚幻性,来源于大多数人的生存条件与其需要的对立。
所谓普遍利益的虚幻性,是指“随着社会分工的发展,也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾;……正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾,共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式,同时采取虚幻的共同体的形式” 。
就是说当统治阶级利益不能代表全人类共同利益的时候,又把自己的一己私利冒充为普遍利益,达到维护自己统治的目的。
马克思和恩格斯说:“每一个企图企图取代旧统治阶级的新阶级,就是说,这在观念的表达就是:赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成唯一合乎理性的有普遍意义的思想”。
可见,虚假性的根源来源于世俗社会的不合理性,统治阶级的把自己本阶级的利益冒充为普遍利益,以期获得其合法性地位。
第三,实在性和强制性。
马克思和恩格斯指出,“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上统治地位的精神力量。
支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是隶属这个阶级的。
占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系;因而,这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的各种关系的表现,因而这也就是这个阶级的统治的思想”。
这句话马克思讲了三层意思。
其一,统治阶级经济上占统治地位思想上一定要占统治地位,就是说经济基础决定上层建筑,社会存在决定社会意识,每个阶级,集团的经济利益一要通过政治和思想表现出来,而政治和思想一定是为自己的经济利益服务的,是本阶级经济利益的集中表现。
如在资本主义发展的初期,王权、贵族和资产阶级为争夺统治而争斗,因而,在那里统治是分享的,那里占统治地位的思想会是关于分权的学说,于是分权就被宣布为“永恒的规律”。
它和占统治地位的物质关系不同的地方只不过是以思想的形式表现出来。
因而它与本阶级的利益一样具有实在性。
其二,统治阶级的意识形态是制度化的思想体系,是现存统治关系的组成部分,就是说,它不仅具有实在性还具有控制性、规范性、约束性。
虽然他不像枪炮一样通过暴力起作用,但从它的功能看也是一种客观的控制人们的力量。
只不过它以观念的形式再现并生产现存的社会关系,即把客观上的统治与被统治的关系以观念的形式再现出来,使人们认为凡是现存的都是合理的,达到认同现存社会制度的目的。
我们把这种“意识形态”的作用称为“软国家机器”,在阶级统治的过程中发挥着作为国家实体性存在所难以起到的作用。
这种作用主要表现在以下几个方面。
一是,意识形态论证统治阶级进行阶级统治的合理性。
给人民以只有这种统治才能给他们安定和幸福生活的错觉。
二是,意识形态论证统治阶级进行阶级统治的自然性,给人民以只有顺从这种统治而别无他途的错觉。
三是,意识形态论证统治阶级进阶级统治的公正性,给人民以只有在这种统治中个人才能充分实现自身存在价值的错觉。
其三,现存社会经济关系是意识形态的基础,只有铲除观念产生的根源才能消除观念的控制。
正如共产主义要同传统的私有观念决裂必须同传统的私有制决裂一样,只有铲除世俗社会的虚幻性才能破除意识形态的虚假性。
第四,自协性。
这里的自协性是指意识形态的主体根据自己的利益需要不断地进行自我调节,甚至自我批判达到继续维持统治的目的。
意识形态不仅有为现在事物辩护的功能,必要的时候还能在一定程度上进行自我批判,只不过这种批判,仍然是维护本阶级的统治而已。
正如凯恩斯的国家干预主义虽然是对早期放任自由主义造成的危机的批判形成的,但仍然是资产阶级维护自己的利益所作的自我调整。
这是意识形态与错误观念的区别所在。
错误观念之所以是错误的,是没有正确地反映对象,要受很多方面条件的限制。
就是说,错误的认识不一定是个人有意识造成的,而意识形态一定是统治阶级有意形成并发挥作用的。
针对这一点,马克思和恩格斯强调:“他们还作为思维着的人,作为思想的生产者进行统治,他们调节着自己时代的思想的生产和分配”。
就是说,意识形态不仅再现现存的物质关系,还要为自己阶级的利益需要再生产所需要的思想。
当然,马克思关于意识形态的思想具有十分丰富的内容,仅就这几个特征来看,他已从不同的方面揭示了意识形态的本质。
颠倒性涉及的是意识形态的本体论内容,虚假性和阶级性是与其代表主体的关系,体现的是意识形态的阶级属性问题,是统治阶级的阶级本质。
实在性和控制性,涉及的是意识形态的功能和价值取向问题。
(当然肯定意识形态的客观性,并不等于就是肯定意识形态的正确性)。
自协性,强调意识形态的自我调节性。
这些特征在方法论上要求我们,不是简单地否定意识形态的功能和作用,而是要具体地历史地进行分析。
这是我们分析新自由主义意识形态性质的方法论基础。
依据意识形态的以上特征,如果说新自由主义是当代资本主义的意识形态。
就必须证明,新自由主义具有以上特征并与古典自由主义的一脉相承关系。
二、古典自由主义的价值趋向探讨古典自由主义和资本主义产生和发展的关系,是确定新自由主义是资本主义意识形态性质的基本前提之一。
为要阐明这一问题逻辑地应当阐明以下三个问题。
第一,古典自由主义的基本原则自由主义思想在古代希腊已有萌发,但真正的兴盛源自西欧文艺复兴时期的反专制,争自由的民主、平等、博爱、人权思潮。
随着历史的演变,自由主义思想也出现了不同的阶段,而关于自由主义的基本原则,在今天的西方学术界也有各种版本,如美国思想家萨拜因在《政治学说史》中提出自由主义的三个先决条件:(1)个人主义,与任何形式的集体主义形成对比;(2)个人在社会中的相互关系可归结为道德关系,因此,政治问题作为最后手段,应当由相互承认权利和义务来解决人与人的关系问题。
(3)前两者不是相互冲突的,人类个人的本性在于他本质上是社会存在。
国内有学者根据罗尔斯的论述总结出自由主义的六个基本原则。
(1)自决原则:个人的生活只有在他们是自我决定的即自由选择的意义上才是有价值的;(2)最大限度的平等自由,国家应当保障每个人与他人的同等自由相容的最大的个人自由;(3)多元主义:存在着善的观念的多样性;(4)中立性:国家应当在各种生活方式与善的观念之间保持中立。
(5)善的原则:强调机会公平。
(6)正当对善的优先性。
正义(正当)原则约束个人对其自身善的行为的规范性。
可见,自由主义讨论的基本问题是自由、平等的权利问题。
个人权利和政府权利的关系问题以及个人权利的根据、基础问题。
其基本原则是(1)强调个人主义,将个人的自由看作是整个社会建立和发展的根本,是一切政治权力的来源。
(2)个人主义并不意味着每个人可以为所欲为,而受正当原则的约束。
为此,自由主义主张建立民主政府,用以约束个人行为,保障个人权利。
(3)最为主要的是,与个人主义一致,自由主义一直保留着对政府权利的一种不信任和恐惧感,因而主张控制政府的规模和权限。
当然关于自由主义的基本原则还可以概括许多方面,但最基本的是这三条原则。
总之,古典自由主义在私有制的基础上强调自由化、私有化和所谓的民主化。