外国法制史名词解释 35= 15分1.吠陀：是印度最古老而神圣的法律渊源,共四部：梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿达婆吠陀;2.贝壳放逐法：是古希腊防止政治野心家建立僭主政权的法律,指雅典宪法中由民众大会通过投票方式,指定应被放逐的危害国家的分子,然后进行表决;表决是公民在贝壳或陶片上写下自己认为应被放逐的人名,若票数超过规定,则将此人放逐国外10年,但保留其公民权和财产权;3.西哥特罗马法典：是日耳曼王国时期具有代表性的罗马法典,在12世纪罗马法复兴之前,它是西欧罗马法的主要渊源,被各国立法广泛吸收;4.＝阿拉利克罗马法辑要：又称西哥特罗马法典,是公元五世纪末、六世纪初西哥特国王阿拉利克二世时期编纂的罗马法典,这部法典在西欧中世纪各国具有广泛的影响,是罗马法复兴以前西欧罗马法的主要渊源,也是日耳曼法与罗马法并存和融合的历史见证;5.教阶制度：是规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度,是教会法中的一项非常重要的制度,反映出教会法的封建性质;6.五功：是伊斯兰法的基础,指穆斯林应该履行的五种义务,包括念功、拜功、斋功、朝功、课功;7.汉穆拉比法典：是公元前18世纪古巴比伦国王汉穆拉比时期制定的成文法典；它集两河流域法之大成,是楔形文字法的典型代表；是世界上第一部保存最完整的奴隶制法典;8.＝石柱法：即汉穆拉比法典,汉穆拉比王适应本国经济的发展与政治统治的需要,汲取两河流域原有楔形文字法的精华,制定了闻名于世的汉穆拉比法典,该法典的原文镌刻在一个约米高的黑色玄武岩石柱上,故又称“石柱法”;9.国法大全：是由东罗马帝国时期,皇帝优士丁尼在位期间及死后不久新编纂的,它是优士丁尼法典、法学阶梯、学说汇编、新律四部法典汇编的统称,也是奴隶制时代历史上一部最完备的成文法典;10.圣训：是指穆罕默德本人的言行及默示,是伊斯兰法的基本渊源之一;其作用是为补充古兰经并使之具体化;最权威的圣训汇编是布哈里圣训实录等六大圣训集;/即穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯;虽然“圣训”并非安拉的启示,但出自安拉的代言人,故有极强的权威性,其地位仅次于古兰经;在伊斯兰法的发展过程中,“圣训”发挥了重要作用;11.摩奴法典：约成于公元前2世纪－公元2世纪,是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍,具有相当大的权威性;它较为全面地论述了吠陀的精义,规定了以种姓制为核心的基本内容;该法典对印度法律史产生了深远的影响,并传播至东南亚及远东地区;12.伊斯兰教法：是适用于全体穆斯林的有关伊斯兰宗教、政治、社会、家庭和个人生活准则的总称;13.＝伊斯兰法：亦称“伊斯兰教法”/“伊斯兰教法”的简称,产生于公元7世纪初的阿拉伯半岛,它是一种宗教法律体系,以古兰经和“圣训”为主要法律渊源,盛行于中世纪政教合一的阿拉伯帝国,是伊斯兰国家至高无上的法律渊源;/阿拉伯语叫“沙里阿“；是在中世纪政教合一的阿拉伯国家中形成和发展起来的；它是关于穆斯林在宗教、道德和社会生活方面应遵守的准则的总和;14.教法学＝伊斯兰教法学：是研究伊斯兰法的学问;它通过对古兰经和“圣训”的研究,发现体现于其中的教法原则和精神,解释其基本含义,从而推导出新的法律规则;——教法学是研究伊斯兰教教法的学科,其使命是研究古兰经和“圣训”的基本精神,发现、解释体现于其中的教法原则的含义,从而推导出新的法律,使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断发展变化;15.伊斯兰法系：原阿拉伯封建帝国势力范围内的国家和地区,以及其他信奉伊斯兰教的国家和地区的法律都是以古兰经、圣训和初期的伊斯兰法为基础发展起来的,具有共同的特征和历史联系,被称为伊斯兰法系;16.法律重述：是经过综合整理后由美国法学会编纂出版的司法判例汇编,它将那些尚有适用价值和效力的法律原则和法律规范加以重新阐释,并以法典形式,分编、章、节、条系统编排,分类编纂成册,更系统、明确地反映出美国普通法的规则;17.克莱顿反托拉斯法：是谢尔曼反托拉斯法的补充,是美国反托拉斯法的重要组成部分,因众议员克莱顿提出而得名;18.谢尔曼反托拉斯法：是美国国会于1890年制定的第一部反托拉斯法;该法因参议员约翰·谢尔曼提出而得名,其正式名称为保护贸易及商业免受非法限制及垄断法;谢尔曼反托拉斯法是美国反托拉斯法中最基本的一部法律,全文共8条,其主要内容规定在第1条和第2条中;19.魏玛宪法/1919年魏玛宪法：即1919年德意志共和国宪法简称魏玛宪法,是德国第一部资产阶级共和制宪法,也是资本主义进入垄断时期产生的第一部现代宪法;1919年1月,德国召开国民会议,改组政府,着手制定正式宪法;由于当时柏林工人运动正处于高潮,为使制宪工作免受其影响,国民会议在远离柏林的魏玛城召开制宪会议,于1919年7月31日通过新宪法,并决定8月11日颁布施行;20.“法经”：是用以解释并补充吠陀的经典,附属于吠陀,约成于公元前8～公元前3世纪,以散文体裁写成,主要规定祭祀规则、日常礼节和教徒的生活准则、权利义务以及对触犯教规者的惩罚等;法经并无统一文本,各教派皆有自以为正统的法经,不同时期亦有不同的法经流行;21.教会法大全：是十六世纪末,教皇哥列高利十三世将格拉蒂安教令集和以后的教令集汇编在一起,定名为教会法大全亦称宗规法大全、寺院法大全 ,它是西欧中世纪晚期教会法的重要渊源,一直沿用到1917年;22.古兰经：是伊斯兰教的最高经典,伊斯兰法的根本渊源,是穆罕默德在传教的过程中以安拉“启示”的名义陆续颁布的经文,由其弟子默记或笔录于兽皮、树叶、石板及骨片上;全部内容按颁布时间的先后可分“麦加篇章”和“麦地那篇章”两大部分;第三任哈里发奥斯曼在任时组织权威学者核准校订,正式定本,这就是世界通行的“奥氏本”;23.人权宣言：全称是人和公民的权利宣言,是法国在1789年8月26日革命高潮中制定的第一部宪法性文件;它第一次明确、系统地提出了资产阶级民主和法治的基本原则,是具有宪法性质的政治纲领;24.公事方御定书：1742年,德川幕府仿照中国的明律制定了公事方御定书,分为上下两卷,共103条,俗称“御定书百个条”,是幕府统治刑事法律的基础,一直沿用至德川幕府末年,是日本封建社会后期的一部重要法典;25.500人议事会：是雅典重要的行政机关,由克里斯提尼建立、伯里克利完善;26.宗教裁判所：是指公元1198年由教皇英诺森三世在罗马教廷内设立特别宗教法庭,这是天主教会专门用来审判宗教异端分子,以加强教会权威的机构,因此又称异端裁判所;27.卡迪：即伊斯兰教法官,主要管辖私法方面的案件;28.对价：是英美契约法的核心要素,一个有价值的对价就是一方得到某种权利、利益、利润或好处,另一方做出某种克制、忍受某种损害或损失,或承担某种责任;又译“约因”;按照英美契约法,对价是盖印契约以外一切契约的必备要素,可以说,有无对价是法院判断当事人之间是否存在契约、有无权利义务关系的主要根据;所谓对价,就是以自己的诺言去换取对方的诺言；或者说,是为了使对方作出某些有利于自己的行为而以自己对等的行为来作保证;29.日本“劳动三法”：即二战后日本制定的工会法、劳动关系调整法、劳动标准法,三法构成了日本现代劳动法的基本体制;30.乌尔纳姆法典：约公元前2113年－公元前2096年,乌尔第三王朝的国王乌尔纳姆创制了乌尔纳姆法典,这是迄今所知人类历史上最早的一部成文法典;法典除序言外,共有29个条文,可以辨认的有23条;内容大体涉及禁止非法侵犯他人田产；严格保护奴隶主对奴隶的私有权；对侵犯人身权利的犯罪规定,包括伤害他人肢体器官,也包括诬告等行为；诉讼须由私人提起,要经法庭审理；注重对婚姻家庭关系的调整,男尊女卑;乌尔纳姆法典的出现为两河流域楔形文字法的发展开创了法典化的时代;31.种姓制/ 种姓制度：是古代印度的社会等级制度,也是古印度法的核心内容,是摩奴法典中明确规定的制度,是印度法的特色,对印度整个社会影响很大; 种姓是与种族、姓氏有密切关系的社会集团,各集团严格实现族内婚,职业世袭;有婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗;前三个种姓被认为是再生人,首陀罗是非再生人;/根据婆罗门教法的规定,最高种姓为婆罗门,第二种姓为刹帝利,第三种姓为吠舍,第四种姓是首陀罗;32.撒利克法典：是法兰克人最早的成文法典,原文用拉丁文写成,编于克洛维统治时期,其在当时具有很大的权威性,并且有着广泛的影响,是5世纪至9世纪蛮族法典的典型代表;这部法典反映出法兰克社会向封建制过渡的状况;33.教会法：也称寺院法、宗规法,是基督教关于教会本身的组织、制度和教徒生活准则的法律,对于教会与世俗政权的关系,以及土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等也都有规定;34.蛮族法典：从公元5世纪末期开始,大多数日耳曼国家从协调与被征服地区的居民关系、调整各部族原有的习惯与基督教教义教规的关系的需要出发,都模仿历代罗马皇帝的做法,在习惯法的基础上编纂了成文法典;这类法典在历史上称为“蛮族法典”,其中的典型代表是法兰西王国的撒利克法典;35.菲尔德法典：1847年,美国法学家菲尔德被任命为纽约州法律编纂委员会的委员,先后编出政治法典、民法典、民事诉讼法典、刑法典和刑事诉讼法典五部法典,被称为“菲尔德法典”;纽约州采用了其中的民诉、刑法典和刑诉,其他各州,尤其是新加入联邦的西部各州分别采用了其中的一部或多部法典; 36.长官法：专指由罗马国家高级官吏发布的告示、命令等所构成的法律,其中最高裁判官颁布的告示数量最多,构成长官法的主体法律,故长官法又常常被称为裁判官法,内容多为私法,其主要是靠裁判官的司法实践活动形成的;37.酌定刑的犯罪：即古兰经和“圣训”未规定固定刑罚,由法官酌情量刑的犯罪;这类犯罪往往较轻微,包括吃禁食之物、毁约、侵吞孤儿财产、欺诈、吃重利等;常用刑罚包括训诫、鞭笞、罚款、放逐等;38.独立宣言：是1776年由杰斐逊等人起草的宣布美国脱离英国而独立的宪法性文件；宣言确立了美国宪法的基本原则,宣告了天赋人权和人民主权原则；17－18世纪资产阶级革命最进步的文件之一,马克思称之为“第一个人权宣言”;39.日耳曼法：是指公元5－9世纪适用于日耳曼各国家的法律的总称；其主要代表是法兰克的撒利克法典;/是5世纪至9世纪以马尔克为主要制度的西欧早期封建时期适用于日耳曼人的法律;它是日耳曼各部族在入侵西罗马帝国,建立“蛮族”国家的过程中,在罗马法和基督教会法的影响下,由原有的氏族部落习惯发展形成的;40.城市法：是10－15世纪欧洲城市共和国、城市公社和半自治城市实行的法律制度,是伴随着西欧城市的复苏和城市贸易的繁荣而逐渐产生的;城市法具有很强的地域性,其内容与城市自治、城市市民的法律地位以及城市商业、贸易、税收等有关;41.衡平法：是英国法的重要渊源之一,是14世纪左右由大法官的审判实践发展起来的一整套法律规则,因其号称以“公平”、“正义”为基础,故称衡平法;/现代意义上的衡平法仅指英美法渊源中独立于普通法的另一种形式的判例法,它通过大法官法院即衡平法院的审判活动,以衡平法官的“良心”和“正义”为基础发展起来;42.美国联邦最高法院的司法审查权/ 司法审查权＝美国违宪审查权：美国联邦最高法院的司法审查权,指美国联邦最高法院有权通过审理有关案件解释宪法,审查联邦和州立法机关颁布的法律、联邦和州采取的行政措施,宣布违反联邦宪法的法律和行政措施为无效;它是美国司法制度中最有特色的一项权利;43.美国违宪审查权：1803年“马布里诉麦迪逊”案确立了美国的违宪审查制度;根据这一制度,美国联邦最高法院有权通过审理有关案件,解释宪法并宣布联邦法律或州宪法和法律是否符合联邦宪法;44.城市宪章：也称城市特许状,在中世纪西欧城市法的诸多法律渊源中占据极为重要的地位;城市宪章通常是城市法律系统中具有根本法性质的法律文件,是城市法的基础,城市之内的任何法律规则都不得与城市宪章相违背;城市宪章往往不是由城市立法机构自行制定的法律文件,一般由国王或大主教颁发,用以承认城市的自治权利,规定城市的基本制度和市民的基本权利;45.程序先于权利：即一项权利能否得到保护,首先要看当事人所选择的程序是否正确,如果程序出现错误,其权利就得不到保护;46.法国封建制法：指9世纪至18世纪持续近一千年的法兰西王国时期的全部法律;47.城市立法：是由自治城市的市议会在城市宪章范围之内制定的,用于管理城市和城市居民的具体法令,其内容主要涉及市政建设、城市发展、社会教育、居民福利、商业秩序和社会治安等方面,也涉及犯罪与刑法以及诉讼程序等方面的法律问题;48.委托立法：又称附属立法,即国会将特定事项的立法权委托给本不享有立法权的政府部门、地方政权或其他团体,从而由这些机构制定成法令、条例、章程、细则等;49.“海损弃货损失分担”制度：源于罗得海法,它为中世纪海商法全盘接受,并成为近现代共同海损制度的历史渊源;主要是中世纪的海商法对海上风险发生之后的补救措施作出的规定,如果船舶遭遇海难,为避免船舶倾覆,船长有权未经货主同意抛弃船舶装载的货物,对由此遭受的损失,由船主及货主共同承担;50.财产法：是英国法最古老的部门之一,也是最为复杂的部门之一,它是调整财产所有、占有、使用、转让、继承、信托等各种关系的法律规范的总称;51.1804年法国民法典/法国民法典又称拿破仑民法典：法国民法典制定于1804年,以罗马法为基础,是资本主义社会第一部民法典,是在资产阶级革命胜利的背景下,从社会生活的各个方面肯定并维护了资产阶级的财产关系；法典用法律的形式巩固了法国资产阶级革命的成果和早期资本主义社会的经济基础,对于促进资本主义的发展起了重要作用,/是法国资产阶级建立统一的资产阶级法律制度,巩固大革命的胜利成果的产物; 对其他国家法律的发展产生了深远的影响;52.米兰敕令：是公元313年,罗马帝国皇帝君士坦丁发布的,停止迫害基督教徒,承认基督教的合法地位,是基督教史上的转折点;53.大宝律令：颁布于701年,以中国唐朝永徽律为蓝本,是一部以刑法为主、诸法合体的法典;这部法典是“大化革新”后国家颁布的法律法令的集大成者,使革新以来巩固封建制度的措施以法典形式确定下来;54.罗马法：是古代罗马奴隶制国家法律的总称,包括公元前6世纪罗马国家产生至公元476年西罗马帝国灭亡时期的法律,也包括公元7世纪以前东罗马帝国过渡为封建制国家前的法律;55.侵权行为法：是英美法特有的法律部门,也是最古老的法律部门之一;至17世纪,侵权行为法作为一个法律部门正式形成;56.明治宪法：共有76条,分为7章：天皇、臣民权利义务、帝国议会、国务大臣及枢密顾问、司法、会计、补则;明治宪法依照资产阶级近代宪法原则,在形式上规定了立法、行政、司法三权分立的宪政体制,但是其根本宗旨是维护天皇专制统治;57.市民法：亦称公民法,指仅适用于罗马市民的法律,是罗马国家固有的调整公民内部法律关系的一种特权法,它以十二表法为基础,包括民众大会通过的法律和元老院的决议以及习惯法等;市民法的内容主要是国家行政管理、诉讼程序、婚姻家庭关系和继承等方面的规范;58.对抗制：又称“辩论制”,是英国在长期的司法实践中逐渐发展出的与大陆法系国家完全不同的诉讼方式,即民事案件中的原被告以及刑事案件中的公诉人和被告律师在法庭上相互对抗,提出各自的证据,询问己方证人,盘问对方证人,并在此基础上相互辩论;法官主持开庭,并对双方的动议和异议作出裁决,对违反命令者以“藐视法庭罪”论处;但法官不主动调查,一般也不参与提问,在法庭上只充当消极仲裁人的角色;59.1946年日本国宪法：是一部带有较多资产阶级民主自由色彩的宪法;在资产阶级宪法中占有重要地位,它为日本战后重建法制社会,实现政治民主化和非军事化,肃清封建主义和军国主义残余,集中力量发展经济并保持高速发展起到了极大的推动作用;60.成文法：是指所有以书面形式发表并具有法律效力的规范,包括民众大会通过的法律、元老院的决议、皇帝的敕令、裁判官的告示等;61.制定法和上面的可能不出自同一单元,不是一个概念：即成文法,是享有立法权的国家机关或个人以明文制定并颁布实施的法律规范;62.教皇教令集：是罗马教皇和教廷颁布的敕令、通谕和教谕的汇编,是教会法的重要渊源;63.事务律师：主要从事一般的法律事务,如提供法律咨询,制作法律文书,准备诉讼,进行调解等,也可在低级法院如郡法院、治安法院出庭,代表当事人进行诉讼,但他们不能在高级法庭出庭辩护;64.罗斯真理：又译罗斯法典产生于约公元11世纪下半叶,是俄罗斯历史上一部重要的封建法律文献,是一部集习惯、王公法令和司法判例的汇编,其内容和形式都受到拜占庭法的影响,是古罗斯时期最为重要的法律渊源,它反映且促进了氏族制的最终解体和封建主义形成的进程,标志着俄罗斯封建国家制度和封建法制已初步形成,为其后俄罗斯法的发展奠定了重要的法律基础和立法模式;——明显特征是：编纂体例上的诸法合体；其简单的内容反映了封建制早期低下的生产力和落后的社会制度；其具体规定体现了不平等的阶级地位和封建特权及对封建社会关系的维护；法律所适用的范围是地域性的;65.不成文法：是指被统治阶级所认可的习惯法;66.瓦克夫：即以奉献真主之名捐献的土地,包括清真寺、神学院、墓地、医院等占有的土地;这些土地只能用于宗教、慈善目的,不得转让;67.英美法系：是指以英国普通法为基础建立起来的世界性法律体系;它是伴随着英国的对外殖民扩张而逐渐形成的,体现了英国法对世界法制文明的深远影响;现在世界上有近1/ 3的人生活在其法律制度受到过普通法影响的地区;68.基础条约：是成员国为建立欧洲联盟而签订的一系列基本条约,以及对基本条约作出各种修改和补充的法律文件,包括附件与议定书;69.公法与私法：公法包括宗教祭祀活动和国家机关组织与活动的规范；私法包括所有权、债权、婚姻家庭与继承等方面的规范;70.公法：是指国家或国家与个人之间权利与义务关系的法律部门的总和,包括行政法、组织法、财政法、刑法等;公法与私法的划分源于古代罗马时期,一直沿用到今天的欧洲大陆法系;71.比较责任原则：以个人的过失为基础,但在确定赔偿时,不仅要考虑被告的过失,也要考虑原告的过失,对双方的责任进行比较,根据双方过失的轻重以确定责任的大小;72.血亲复仇：是汉穆拉比法典中规定的对侵犯人身类的犯罪行为的处罚所实行的基本原则之一,以犯罪集体负责的形式局部地保留在一些条款中;如父母犯罪由子女承担责任、罪犯未被捕获,则盗窃发生地点或其周围的公社及长老应赔偿所失之物等;73.概括继承：是指既继承死者的人格,也继承死者的财产,从而使死者的人格得以延续的继承原则;这是由罗马长期实行家长制家庭制度所决定的;家父死后,其权利必须延续下去,他的人格就得由其继承人继承,既包括他的人身权利和义务,也包括财产权利和义务,即“概括继承”;74.1900年德国民法典：草案于1896年7月1日通过,经帝国皇帝批准公布,于1900年1月1日施行;德国民法典以罗马法的学说汇纂为蓝本加以编纂,是资产阶级国家制定的规模最大的一部民法典,是19世纪末自由资本主义向垄断资本主义过渡时期制定的法典,是德国资产阶级和容克贵族妥协的产物; 75.马尔克公社土地所有权：是日耳曼法时期两种土地所有权之一,是日耳曼法初期不动产的基本形式;其基本内容有：房屋及其周围用篱笆围起来的小块园地归各个家庭私有；基本耕地仍属公社集体所有,分配给各个家庭单独使用；森林、牧场和河流等属公社集体所有,社员共同使用;76.公议：意为权威法学家对新产生的法律问题取得一致意见;但由于地域所限,加上法学派别的存在,要在全帝国内真正取得一致意见几乎是不可能的,所谓的一致意见往往带有地域或教派色彩;77.“明治维新”：是指1867年,日本明治天皇在“倒幕派”的支持下,颁布“王政复古”诏书,宣布废除幕府制度,建立天皇政府,并以西方国家为模式进行政治、经济、文化、司法等多方面的改革;78.纠问式诉讼制度/ 纠问式诉讼：即在审理涉及王室利益的案件时,不采用自诉原则,不采用宣誓证据,而由王室法官或巡按使主动传讯知情人,在查清事实后作出判决;79.类比：意为对所遇到的新问题比照古兰经和“圣训”中最相类似的规则加以处理;80.五月花号公约：规定自由缔约,结成人民政治团体,随时制定和实施有益于本殖民地总体利益的公正的法律、法规、条令、宪章与职责;。
