文言文翻译

文言文短文及翻译100篇(一)1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。

既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水沃面。

往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。

常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。

（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。

父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。

他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。

”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。

为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。

有口辩，而涉猎书传。

永平五年。

兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。

超曰：“小子安知壮士志哉！”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。

他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

高中文言文大全及翻译精选6篇精选高中文言文翻译及注释篇一赤壁赋苏轼〔宋代〕壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

（冯通：凭）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。

’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”（共适一作：共食）客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。

清风阵阵拂来，水面波澜不起。

举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。

白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。

放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。

文言文短文翻译100篇引言文言文是中国传统文化的重要组成部分，也是汉语言文化的重要组成部分。

学习文言文不仅可以让我们更好地了解中国古代文化，也可以帮助我们更好地理解现代汉语的语法和用法。

本文将为大家提供100篇短文的文言文翻译，供大家学习参考。

篇目1.离骚–屈原此篇为《楚辞》之一，并称古体诗的代表作之一。

始制文字，乃夷狄也；今六国殊俗，人人自扶其私车，自牧其私马，恣意所欲，而离群独处；愚者以为众，智者以为寡，奔走相告而相仍，其斯之谓合。

2.逍遥游–高适此篇为《文选》之一。

吾本行于古木之林中，自盘桓，其志在穷幽幽者也。

骤逢南国之儒者，言。

论颇有裨于吾志。

然天之无隅，圆之无端，吾始觉远而无所至矣。

3.庐山谣–唐刘禹锡此篇为唐代诗人刘禹锡所作。

庐山谣不是人间烟火，我们只笑谈士人，不成四大名著，也不留宿涵蓄。

4.秋夜将晓出篱门迎凉有感–杜甫此篇为唐代诗人杜甫所作。

草露沾衣底, 池塘生翠微。

旅悲已无语,强起愁无依。

金风棹渐驶,漂忽散琼枝。

何处落江鸥,垂露双飞迟。

5.洛阳女儿行–唐王之涣此篇为唐代诗人王之涣所作。

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

6.投笔从戎–王翰此篇为汉代王翰所作。

坐而论道，道之极则自得贤。

自得贤则不可坐而言学。

去之则无成也。

言学，则其流行于时。

流行于时，则得为贤。

于此则近，刻痕无成也；于彼则远，坐言利国有余而学者滥焉。

7.蜀道难–李白此篇为唐代诗人李白所作。

壮士一去兮不复还，五岳寻仙兮楚天长。

及肴停陈兮山险峻，奇花盛开兮缥帙囊。

日昃不见兮尘愈落，关云规紫兮中峰颤。

8.空山不见人–王之涣此篇为唐代诗人王之涣所作。

但闻人语响，不见人影来；自问林中何所有？心随境转，境随心开；何人不起舞？何人不歌唱？9.赠送韦左丞丈二十二韵–王之涣此篇为唐代诗人王之涣所作。

先帝制刻象廊社稷图，抗节沙场，凌寒纵横。

冠盖满京华，斯人独憔悴，沉默异辞。

初中课外文言文阅读100篇（含译文）1.范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。

既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水沃面。

往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。

常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。

（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”2.陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。

父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。

他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。

”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

3.班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。

为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。

有口辩，而涉猎书传。

永平五年。

兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。

超曰：“小子安知壮士志哉！”1翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。

他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

文言文原文加翻译文言文原文加翻译文言文是语文考试里的必考内容，下面就让小编给你介绍文言文原文加翻译，欢迎阅读！文言文原文加翻译传是楼记文言文原文昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。

间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。

于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉?吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。

盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。

吾方以此为鉴。

然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。

琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。

然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。

琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。

是故藏而勿守，犹勿藏也;守而弗读，犹勿守也。

夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉!古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。

善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也;明体以适用，无不达也。

尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎!今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取?仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉!循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有?若琬则无以与于此矣。

居平质驽才下，患于有书而不能读。

文言文名句及翻译（精选10篇）1.文言文名句及翻译篇一1．寒暑易节，始一返焉。

冬夏换季，才往返一次呢。

2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

2.文言文名句及翻译篇二1．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

2．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

3．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。

自非亭午夜分不见羲月。

三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。

如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

3.文言文名句及翻译篇三1．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！2．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

3．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

4.文言文名句及翻译篇四1．王侯将相宁有种乎？王侯将相难道是天生的贵种吗？2．世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

世间有了伯乐，然后才有千里马。

文言文原文及翻译
文言文是中国古代的书面语言，它以简练、典雅著称，是中华文化的重要组成部分。

随着时间的推移，文言文逐渐演变为现代汉语，但许多经典文献仍然保留着文言文的形式。

为了更好地理解和传承这些文化遗产，翻译文言文成为一项重要的工作。

以下是一篇文言文原文及其翻译的示例：
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
翻译：
孔子说：“学习了知识，然后不断地去复习和实践，难道不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来访，难道不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，而自己却不因此而生气，难道不是一个有修养的君子吗？”
在这段文言文中，孔子表达了他对学习、交友和个人修养的看法。

通过翻译，我们可以更深入地理解孔子的思想，并将其应用到现代生活中。

文言文的翻译不仅有助于我们理解古代文化，也有助于我们从中汲取智慧，指导我们的行为和思考。

一、名词1. 尝：曾经、曾经做过某事例：尝闻先帝创业未半，而中道崩殂。

2. 乃：就、于是、因此例：乃不知有汉，无论魏晋。

3. 之：的、之（代词）、到、从例：今之众人，其下圣人也亦远矣。

4. 而：并且、但是、而且例：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

5. 故：所以、因此例：故不积跬步，无以至千里。

二、动词1. 为：做、成为、担任例：为之奈何？2. 见：看到、遇见、拜见例：吾欲见公，公不肯见。

3. 闻：听说、传闻、听例：闻道有先后，术业有专攻。

4. 行：行走、行动、行为例：吾欲行，必以信。

5. 至：到达、达到、至于例：至矣哉！此之谓至善。

三、形容词1. 美哉：美好、美丽例：美哉，我少年中国！2. 疾：快、急、痛苦例：疾风知劲草。

3. 大哉：伟大、宏大例：大哉，尧舜禹汤！4. 甚：非常、十分例：甚矣，汝之不才！5. 良：好、优秀例：良禽择木而栖，良臣择主而事。

四、副词1. 谁知：不料、没想到例：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

2. 乃：竟然、居然例：乃不知有汉，无论魏晋。

3. 岂：难道、岂不是例：岂曰无衣？与子同袍。

4. 乃：才、仅仅例：吾乃草莽之人，何敢犯天威。

5. 岂：怎么、怎能例：岂有此理！总之，以上列举的文言文常用翻译词只是冰山一角，实际应用中还有很多。

学习文言文，不仅要掌握这些常用翻译词，还要深入理解其背后的文化内涵，才能更好地领略我国古代文化的博大精深。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是分享的经典的名篇⽂⾔⽂翻译⼤全。

欢迎阅读参考！1.经典的名篇⽂⾔⽂翻译 ⾚壁赋 朝代：宋朝|作者：苏轼 壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈游于⾚壁之下。

清风徐来，⽔波不兴。

举酒属(zhǔ)客，诵明⽉之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。

少(shǎo)焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃(dǒu)⽜之间。

⽩露横江，⽔光接天。

纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯(píng)虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。

歌⽈：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予(yú)怀，望美⼈兮天⼀⽅。

”客有吹洞箫者，倚歌⽽和(hè)之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余⾳袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠(lí)妇。

苏⼦愀(qiǎo)然，正襟危坐⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。

’此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东望武昌。

⼭川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳(zhú)舻(lú)千⾥，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋(mí)⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。

寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之⼀粟(sù)。

哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。

挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

" 苏⼦⽈：“客亦知夫(fú)⽔与⽉乎？逝者如斯，⽽未尝往也；盈虚者如彼，⽽卒莫消长(zhǎng)也。

盖将⾃其变者⽽观之，则天地曾(céng)不能以⼀瞬；⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所有，虽⼀毫⽽莫取。

文言文大全及翻译在古代的中国，文言文是一种重要的书面语言，被广泛应用于文学、文化、历史和政治等领域。

下面是一些具有代表性的文言文作品及其翻译，让我们一起来欣赏和领略古代文言之美。

1.《论语》- 孔子道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（翻译）用法令来约束人民，人民会食利而不害羞；用德行来教化人民，人民会受教育且品格高尚。

2.《史记》- 司马迁昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？（翻译）从前庄子梦见自己变成一只蝴蝶，活蹦乱跳的蝴蝶，自以为达到了欲求的境地！可他不知道自己是庄子。

突然他醒来，发现自己又是庄子了。

他不知道庄子是不是也在梦里变成了一只蝴蝶？蝴蝶会不会梦见自己变成了庄子？3.《红楼梦》- 曹雪芹但见那两颗翡翠白晃晃，两根宝石红生生，一对金莲闪灼灼，半个青天皱盈盈。

奇缘未了传风月，气象犹疑测日星。

（翻译）只见那两颗翡翠闪烁着白光，两根宝石闪耀着红光，一对金莲发出耀眼的光芒，半个天空波光粼粼。

这奇妙的景象好像还没有结束，月亮还在游戏人间，太阳和星星还在思索气象变化。

4.《观沧海》- 曹操病中惊坐起，笑问客从何处来。

言罢举酒劝客尽，满酌怀来颜色开。

醉乡路稳称心乐，数醒试问天几回。

却忆船中落笔处，翻书夜雨独沾裳。

（翻译）病中惊然坐起，笑着询问客人从何而来。

说罢，举起酒杯劝客人喝光，满满的酒杯表达着内心的开怀。

醉酒之间，路途稳定带来心灵的快乐，几次醒来试问苍天多少回。

却又回忆起船中落笔的瞬间，翻书夜雨中独自沾湿了裳。

5.《论语 - 子夏》君子之於天下也，无适也，无莫也。

义之与比者，其恶乎量？苟非君子之行，义不施焉，君子之行也，义以为质。

（翻译）君子对待天下之人，既没有所适宜的人，也没有所不可容的人。

在评判合宜与不适宜的人时，有什么办法来估量呢？只有不符合君子行为准则的人，才会因为没有体现应有的道义而受到排斥。

文言文译文+解释1，曾参教子注释1;曾子(前505～前432):曾参,春秋末年,鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出"慎终追远,民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.2;彘(zhì):猪.3;适:到……去4;特:只.5;非与戏:不可同……开玩笑.6;子:你,对对方的尊称.7;而:则,就.8;非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好9;烹(pēng):杀.10;女：通“汝”第二人称。

你，你们。

11：反：通“返”，返回。

12：止：制止。

13.曾参：孔子的学生14.特与婴儿戏耳：耳：罢了。

15.婴儿：小孩子16.有知：懂事17.曾子之妻之市：之，到18.其子随之而泣：之，她，代曾子之妻19.妻止之曰：之，他，曾子20.今子欺之：之，代词，他，代曾子之子21.顾反：回来。

反：通“返”，返回。

译文曾子的夫人到集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀.她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“妻子,这可不能开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导.现在你欺骗他,这就是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊.”于是把猪杀了,煮后吃了。

我们要做一个诚实守信，言出必行，言行一致的人,要善良，做一个让大家敬佩的人，无论对谁都一样。

父母是孩子的第一任教师，父母应当应用自己的行为给孩子做诚信的表率，使孩子养成诚实守信的高尚品德。

文章以事喻理，生动形象的说明了诚信教育的原则。

2，欧阳修苦读词语注释1.欧阳修苦读：选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。

2.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。

【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。

现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。

下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译。

欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译：孙权喻吕蒙读书 初，权谓吕蒙⽈：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权⽈：“孤岂欲卿治经为博⼠耶？但当涉猎，见往事⽿。

卿⾔多务，孰若孤？孤常读书，⾃以为⼤有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，⼤惊⽈：“卿今者才略，⾮复吴下阿蒙！”蒙⽈：“⼠别三⽇，即便刮⽬相待，⼤兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友⽽别。

翻译 当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借⼝推辞了。

孙权说：“我难道要您研究经典成为博⼠吗？只要您⼴泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪⾥⽐得上我呢？我常常读书，⾃⼰觉得有很⼤的收获。

”于是吕蒙开始学习。

到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙⼀道议论军事，⾮常惊讶地说：“您现在的才⼲谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书⼈离别三⽇，就应该重新别眼相看。

⼤哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

【篇⼆】经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译：曾⼦杀猪明不欺 曾⼦之妻之市，其⼦随之⽽泣，其母⽈：“⼥还，顾反为⼥杀彘。

”妻适市来，曾⼦欲捕彘杀之，妻⽌之⽈：“特与婴⼉戏⽿。

”曾⼦⽈：“婴⼉⾮与戏也。

婴⼉⾮有知也，待⽗母⽽学者也，听⽗母之教。

今⼦欺之，是教⼦欺也。

母欺⼦，⼦⽽不信其母，⾮所以成教也。

”遂烹彘也。

翻译 曾⼦的妻⼦上街去，他的⼉⼦跟在后⾯哭着要去。

曾⼦的妻⼦没有办法，对⼉⼦说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。

”曾⼦的妻⼦刚从街上回来，曾⼦便准备把猪抓来杀了，他的妻⼦劝阻他说：“我只是哄⼩孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。

”曾⼦说：“⼩孩不可以哄他玩的。

一、文言文简介
文言文，又称古文，是我国古代的一种书面语言，起源于先秦，盛行于汉魏六朝，至唐宋明清仍有所使用。

文言文以其独特的语法结构、丰富的词汇和深邃的文化内涵，在我国文学史上占有重要地位。

以下列举一些常用的文言文及其翻译。

二、常用文言文及翻译
1. 常用文言文：
（1）学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：学习并时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不是很君子吗？
（2）海内存知己，天涯若比邻。

翻译：四海之内有知己，即使相隔天涯海角，也感觉像是邻居一样。

（3）青青子衿，悠悠我心。

翻译：那青青的衣领，寄托着我悠悠的思念。

（4）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

翻译：问您能有多少忧愁，恰似一条江水向东流去。

2. 常用文言文：
（1）穷则独善其身，达则兼济天下。

翻译：处境困难时，就要修养自己的品德；事业成功时，就要帮助天下人。

（2）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

翻译：春风吹得马蹄轻快，一天之内看尽了长安城中的美景。

（3）岁月静好，与君语；细水流年，与君同。

翻译：岁月静好，与你说话；细水流年，与你一同度过。

（4）浮生若梦，为欢几何？
翻译：人生如梦，又能快乐多少呢？
三、总结
以上列举的文言文及翻译，只是常用文言文中的一小部分。

学习文言文，不仅能了解我国古代的文化，还能提高自己的文学素养。

在学习过程中，我们要多读、多背、多思考，才能更好地掌握文言文。

昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝，夫子曰：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。

”匡人解围，夫子乃归。

注解：昔者——从前，指过去的时间。

孔子——名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。

游于匡——在匡地游历。

匡——地名，位于今河南省长垣县。

围之数匝——围绕孔子几次。

夫子——对孔子的尊称。

天之将丧斯文也——上天将要毁灭这种文化。

后死者不得与斯文于斯人也——后世的人不能从这个人这里继承这种文化。

匡人解围——匡地的人们解除了对孔子的包围。

夫子乃归——孔子于是返回。

翻译：从前，孔子在匡地游历，匡地的人们围绕了他好几次。

孔子说：“如果上天将要毁灭这种文化，那么后世的人将无法从这个人这里继承这种文化。

”匡地的人们解除了对孔子的包围，孔子这才得以返回。

全文注解及翻译：昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝。

夫子见围，心生感慨，遂言：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。

”此言意在表达孔子对文化传承的担忧。

匡人闻之，深感愧疚，遂解围。

夫子见匡人诚意，乃归。

注解：昔者，孔子游于匡，匡人围之数匝。

夫子见围，心生感慨，遂言：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文于斯人也。

”此言意在表达孔子对文化传承的担忧。

匡人闻之，深感愧疚，遂解围。

夫子见匡人诚意，乃归。

1. 昔者：从前，指过去的时间。

2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。

3. 游于匡：在匡地游历。

4. 匡人：匡地的人民。

5. 围之数匝：围绕孔子几次。

6. 夫子：对孔子的尊称。

7. 天之将丧斯文也：上天将要毁灭这种文化。

8. 后死者不得与斯文于斯人也：后世的人不能从这个人这里继承这种文化。

9. 匡人解围：匡地的人们解除了对孔子的包围。

10. 夫子乃归：孔子于是返回。

翻译：从前，孔子在匡地游历，匡地的人们围绕了他好几次。

孔子见围，心生感慨，便说：“如果上天将要毁灭这种文化，那么后世的人将无法从这个人这里继承这种文化。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是分享的短篇⽂⾔⽂加翻译精选。

欢迎阅读参考！【篇⼀】短篇⽂⾔⽂加翻译精选 爱莲说 周敦颐〔宋代〕 ⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉。

(甚爱⼀作：盛爱) 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君⼦者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何⼈？牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译 ⽔上、陆地上各种草本⽊本的花，值得喜爱的⾮常多。

晋代的陶渊明只喜爱菊花。

从李⽒唐朝以来，世上的⼈⼗分喜爱牡丹。

⽽我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清⽔的洗涤却不显得妖艳。

它的茎内空外直，不⽣蔓不长枝，⾹⽓远播更加清⾹，笔直洁净地⽴在⽔中。

⼈们只能远远地观赏⽽不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐⼠；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德⾼尚的君⼦。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

对于莲花的喜爱，像我⼀样的还有什么⼈呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多⼈了！【篇⼆】短篇⽂⾔⽂加翻译精选 咏雪/咏雪联句 刘义庆〔南北朝〕 谢太傅寒雪⽇内集，与⼉⼥讲论⽂义。

俄⽽雪骤，公欣然⽈：“⽩雪纷纷何所似？”兄⼦胡⼉⽈：“撒盐空中差可拟。

”兄⼥⽈：“未若柳絮因风起。

”公⼤笑乐。

即公⼤兄⽆奕⼥，左将军王凝之妻也。

翻译 谢安在寒冷的雪天举⾏家庭聚会，给⼦侄辈的⼈讲解诗⽂。

不久，雪下得⼤了，太傅⾼兴地说：“这纷纷扬扬的⽩雪像什么呢？”他哥哥的长⼦谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相⽐。

”另⼀个哥哥的⼥⼉说：“不如⽐作柳絮凭借着风飞舞。

”太傅⼤笑起来。

她就是谢奕的⼥⼉谢道韫，左将军王凝之的妻⼦。

【篇三】短篇⽂⾔⽂加翻译精选 ⼤道之⾏也 戴圣〔两汉〕 ⼤道之⾏也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，⼥有归。

1. 之翻译：的、地、得、之间等。

例句：“孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”（《论语·学而》）翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是一件很愉快的事吗？”2. 而翻译：并且、而且、却、就等。

例句：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。

’”（《论语·为政》）翻译：孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑；只思考而不学习，就会疑惑。

”3. 也翻译：也、啊、呢等。

例句：“子曰：‘三人行，必有我师焉。

’”（《论语·述而》）翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。

”4. 以翻译：用、以、以及、因为等。

例句：“子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。

’”（《论语·颜渊》）翻译：孔子说：“君子用文化来结交朋友，用朋友来辅助自己的仁德。

”5. 于翻译：在、于、对于等。

例句：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

’”（《论语·雍也》）翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。

”6. 于翻译：在、于、对于等。

例句：“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。

’”（《论语·述而》）翻译：孔子说：“君子心胸开阔，小人忧愁不断。

”7. 也翻译：也、啊、呢等。

例句：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？’”（《论语·学而》）翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是一件很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事吗？”8. 而翻译：并且、而且、却、就等。

例句：“子曰：‘己所不欲，勿施于人。

’”（《论语·颜渊》）翻译：孔子说：“自己不想要的，不要施加给别人。

”9. 也翻译：也、啊、呢等。

例句：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。

’”（《论语·为政》）翻译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为别人的老师了。

”10. 于翻译：在、于、对于等。

例句：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？’”（《论语·学而》）翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是一件很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事吗？”以上仅为常用文言文字词的翻译示例，实际上文言文中的字词繁多，理解起来需要一定的语言功底和文化素养。

食粥心安：范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，每天做一锅粥，经过一晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，和着一些腌菜吃。

留守有个儿子和他一起学习，那个留守的儿子回家告诉他的父亲（范仲淹的事），他父亲就送给范仲淹一些美味菜肴。

但范仲淹放在了一边，不久后食物全腐烂了。

留守的儿子说：家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：不是我不感谢你们的好心，只是因为我吃粥吃久了，心里安定，你如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这些粥呢？鉴真东渡日本：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，见真东渡日本：14岁出家为僧。

渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。

在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。

但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。

经历了12年，5次渡海都没有成功。

那时鉴真已经失明，但志向始终没变。

天宝十二年，终于到达日本。

第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。

少年志存高远：从前有一个少年，家里非常贫困，靠砍柴养活自己，晚上就照着月光读书。

邻村有富人，穿锦缎做的衣服，吃肉，常常在众人面前炫耀。

一天富人出去打猎，他的左右随从手持弓箭，飞鹰和猎犬跟随在他后面，途中与少年相遇。

富人当着一群人侮辱他说：你贫困得像这样，还不如我的老鹰和猎犬。

”少年不回答他。

富人又说：“你跟随在我后面，和我的鹰、猎犬一同追逐狐狸和兔子，谁先追到，我就赏他！”少年改变了脸色，说：“我家里虽然只有四面墙壁，然而志向很高很远大，不是你们这些鼠类可比的！”左右随从想要打他，少年睁大眼睛斥责他们：“你们这些人也是（别人的）老鹰和猎犬！”头也不回地离开了。

陈蕃有大志：陈蕃十五岁时，曾经从不打扫自己所住居室，以致庭院房间内脏乱不堪。

他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？”陈蕃答道：“大丈夫处理的是世上的事，应该把扫除天下的不良风气作为自己的任务，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的治国大志向，认为他有奇才，和别人不一样。

精选经典文言文翻译大全精选经典文言文翻译篇一隆中对朝代：晋朝|作者：陈寿亮躬耕陇亩，好（hào）为《梁父（fǔ）吟》。

身长八尺，每自比于管仲、乐（yuè）毅，时人莫之许也。

惟博陵崔州平、颍(yǐng)川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。

徐庶见先主，先主器之，谓先主曰："诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？"先主曰：“君与俱来。

”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。

将军宜枉驾顾之。

”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

因屏(bǐng)人曰：“汉室倾颓，某臣窃命，主上蒙尘。

孤不度（duó）德量力，欲信（sheng）大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶（chāngjué），至于今日。

然志犹(yōu)未已，君谓计将(jiàng)安出"亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。

曹操比于袁绍，则名微而众寡。

然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。

孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。

荆州北据汉、沔（miǎn），利尽南海，东连吴会（kuài)，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。

刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。

将军既帝室之胄[zhòu]，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将(jiàng)将(jiāng)荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰(shū）敢不箪(dān)食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。

”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。

《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”注释：1. 子曰：孔子说。

2. 为政：治理国家。

3. 以德：用道德来治理。

4. 譬如：比如。

5. 北辰：北极星，位于天空的北方，常用来比喻最高的地位。

6. 居其所：居于它的位置。

7. 众星共之：所有的星星都围绕着它。

【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于自己的位置，所有的星星都围绕着它。

”【原文】《孟子·离娄上》孟子曰：“得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”注释：1. 孟子：战国时期著名的儒家思想家。

2. 得道：行得正道。

3. 多助：得到许多帮助。

4. 失道：偏离正道。

5. 寡助：少帮助。

6. 至：极点。

7. 亲戚畔之：亲戚都背叛他。

8. 天下顺之：天下的人都顺从他。

【译文】孟子说：“行得正道的人会得到许多帮助，偏离正道的人则会得到很少的帮助。

帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，整个天下都会顺从他。

”【原文】《庄子·逍遥游》庄子曰：“逍遥游于无穷之境，而无所待。

”注释：1. 庄子：战国时期道家思想家。

2. 逍遥游：自由自在地游历。

3. 无穷之境：无尽的境界。

4. 无所待：无所依赖，不依赖任何外界条件。

【译文】庄子说：“自由自在地在无尽的境界中游历，不依赖任何外界条件。

”。