郭绍虞《中国历代文论选》章节题库(先秦)【圣才出品】

第7章元一、名词解释1．套数（首都师范大学2011年研；南京大学2013年研）答：套数是连贯成套的曲子，它是由宋、金时期的诸宫调发展而来的散曲中的一种。

散曲分为套数与小令，套数又称“散套”，或者“大令”，小令一般字数较少，对于韵律要求相对宽泛，而套数的字数较多，韵律也很有讲究。

它的特点是把同一宫调的若干支曲子连缀在一起，少则数首。

多则十几首，甚至几十首，构成一个庞大的整体。

这些连缀的曲子根据需要在同一宫调中进行选择，但需要按一定的顺序排列，而且一韵到底，且末了都用“煞调”和“尾声”结束。

2．南戏（中山大学2011年研；首都师范大学2011年研；中国传媒大学2011年研；复旦大学2012年研；北京师范大学2012年研；南开大学2013年研）答：南戏是中国古代民间小戏的一种，兴起于北宋末至元末明初，是中国戏剧的最早成熟形式之一。

南戏有多种异名，南方称为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间又称为传奇，就其音乐──南曲来说，则是一种重要的戏曲声腔系统。

南戏用南方方音演唱，音乐采取不太严格和规范的曲牌联套体，主要角色是生、旦，另有净、丑等，各种角色都可歌唱，形式比较自由。

代表南戏艺术最高成就的剧目是元末高明所作的《琵琶记》。

南戏的发展为其后的许多声腔剧种，如海盐腔﹑余姚腔﹑昆山腔﹑弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。

3．诸宫调（中山大学2012年研）答：诸宫调是宋、金、元时期的一种大型说唱文学。

它是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。

有说有唱，以唱为主。

又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。

诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。

诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。

宋代已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。

第9章清一、填空题1．在后世被常州派词人推为有词以来成就最高的词人是________。

（中山大学2010年研）【答案】姜夔【解析】常州词派兴起于清嘉庆初的词流派，以常州词人张惠言、周济为主要代表。

张惠言、周济等常州词人推尊词体，倡意内言外之说，以比兴寄托充实词学理论，指导词的创作，形成了颇具声势的常州词派，其影响延续至清末。

其词学理论初见于张惠言及其弟张琦合编的《词选》中。

2．清代前期，诗坛权威人物王士祯重视文学独立的艺术价值，提出了影响一代诗人的“________”。

（首都师范大学2012年研）相关试题：神韵说（名词解释，中山大学2011年研）【答案】神韵说【解析】神韵说是清代诗人王士禛诗歌理论的核心。

神韵说力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌的消遣娱乐功能。

王士禛在理论上继承了钟嵘、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王维、孟浩然以来的山水田园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论。

他强调“兴会神到”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界，有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。

3．《红楼梦》有________与程高本两个版本系统。

（首都师范大学2012年研）相关试题：脂评本（名词解释，复旦大学2010年研）【答案】脂评本【解析】脂评本是指《红楼梦》八十回本。

在一百二十回本《红楼梦》问世以前，这部长篇小说以八十回抄本的形式在群众中流传。

这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。

因此，这种八十回的抄本系统，简称为“脂评本”或“脂本”。

4．赵翼、蒋士铨与________并称“乾隆三大家”。

（中山大学2011年研）【答案】袁枚【解析】清代中叶，袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾嘉三大家”或“乾隆三大家”。

5．________，泪比长生殿上多。

（首都师范大学2012年研）【答案】石壕村里夫妻别【解析】出自清代诗人袁枚的《马嵬》。

第6章金一、名词解释1．诗话（首都师范大学2010年研）答：诗话是对诗歌及诗人、流派等有关问题进行评论、考索、订正的一类著述。

最早得名于宋欧阳修《六一诗话》。

早期诗话多记录诗人轶事，或以资闲谈。

随着理论批评的开展，诗话体制亦渐趋严正，笔记特点淡化而理论色彩加强，往往要言不烦，短小精悍，成为中国古代诗歌批评的基本样式。

2．《沧浪诗话》（首都师范大学2012年研）答：《沧浪诗话》是严羽所著的一部关于诗的理论批评著作。

它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。

全书分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》五册。

全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。

又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。

3．诗有别材（首都师范大学2010年研）答：诗有别材是严羽在《沧浪诗话》中提出的诗学观点。

《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。

”“别材就是指诗歌创作者的对于诗歌创作所具有的一种特殊才能，这种才能不是文字、议论和才学的能力，而更主要的体现在“妙悟”上。

严羽以“别材”说反对宋诗的“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的不良倾向。

4．别材别趣（南开大学2011年研）答：别材别趣是宋代严羽提出的文学理论观点。

出自《沧浪诗话》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。

……诗者，吟咏情性也。

”别材，指诗歌创作要有特别的才能，不是只靠书本学问就能写好诗的。

这特别的才能如审美直觉能力、艺术想象能力等；别趣，指诗歌有特别的趣味，不是发议论、讲道理就可以成为诗歌的。

这是指诗歌必须有美的形象，感发人的意志，激动人的感情，能引起人的审美趣味。

别材，是针对以学问为诗而发；别趣，是针对以议论为诗而发的。

5．以禅喻诗（中山大学2011年研）答：以禅喻诗是中国古代诗歌理论中的一种论诗方式，它是佛学对诗歌理论影响的产物。

第10章近代一、填空题1．“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥”出自近代著名诗人________的《夜坐》。

（北京师范大学2013年研）【答案】龚自珍【解析】龚自珍的拔俗特立，在当时的社会里是孤立无援的，他的不少抒怀诗，充满奇才忧国伤时而不容于世的压抑感、孤寂感。

《夜坐》云：“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。

一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵。

塞上似腾奇女气，江东久陨少微星。

平生不蓄湘累问，唤出妲娥诗与听。

”在难以忍受的压抑情境中，诗人想放眼青空一舒心绪。

然而入眼的景象，是庸才妒抑奇才，是万马齐喑而只有朝廷一种声音，是边域将有事而中原人才寥落的倾危形势。

2．我劝天公重抖擞，________。

（首都师范大学2012年研）【答案】不拘一格降人才【解析】出自龚自珍的《已亥杂诗》。

意思是我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

这是一首出色的政治诗，诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

3．1906年在日本东京成立的________，是在外国文化影响下产生的中国第一个戏剧团体。

1909年成立于苏州的________，是清末民初一个活跃的革命文学团体。

（中山大学2011年研）【答案】春柳社；南社【解析】中国早期话剧的诞生以春柳社的成立为标志，1906年底在日本东京的中国留学生曾孝谷、李叔同等组织了我国第一个戏剧团体——春柳社。

1909年11月13日南社于苏州虎丘举行第一次雅集，正式宣告成立。

与会17人，选柳亚子为书记员。

南社活动最有生气的时代是从成立到辛亥革命前后数年。

宗旨是“欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师”，出版《南社丛刻》，引导文学为革命斗争服务。

4．王国维在《________》中阐发了“意境”的理论。

（首都师范大学2012研）【答案】人间词话【解析】“意境”是《人间词话》的核心概念，以此建立起来的诗学体系是王国维关于古典诗歌的核心理论，它在继承传统诗词理论的基础上，融会中西，取得了全新的突破。

第8章明8.1复习笔记一、《与李空同论诗书》[明]何景明1．明代前七子以李梦阳、何景明为代表七子论文的宗旨倡自李梦阳，他主张“文必秦、汉，诗必盛唐”。

就复古这一总倾向来说，何、李是一致的；然二人在意见上存在分歧。

从梦阳《驳何氏论文书》所说，可知《与李宝同论诗书》是针锋相对的答辨。

2．李梦阳、何景明对学古认识的不同（1）李、何都是主张从学古入手的。

问题的关键，首先在于学古的方法：何景明以为应该是“领会神情”、“不仿形迹”。

“以有求似”是说由表及里，因内符外，不仅得其形貌，同时要得其神情；而李梦阳则“刻意古范，铸形宿模，而独守尺寸”，步趋于形迹法度之间。

（2）何景明并不废弃法度，但他说的“不可易之法”指“辞断而意属，联类而比物”的诗文体势，所以说“法同则语不必同”。

而李梦阳说的法古，主要是摹仿古人的语言。

3．何景明对学古与创新关系的论述（1）何景明以为学古由“领会神情”入手，则学古只是入门的途径，而不是终极的目的，从古人入，必须从古人出。

“舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣”是说，无筏不能登岸，登岸就必须舍筏；舍筏才说明得登彼岸，否则还是飘浮在中流而无所归宿。

（2）学古的目的，为了“自创一堂室，一户牖，成一家之言”；倘若像李梦阳那样，终身停留在尺寸于古法之中，是不可能在艺术上发挥独创精神的。

（3）何景明说李梦阳的近作，“间入于来”，“来人似苍老而实疎卤”。

“苍老”指尽洗词华，以意格取胜的一种艺术境界，“疎卤”只是个空架子；“疎卤”而似“苍老”，亦即“古人影子”；“疎卤”和“苍老”，是真伪问题。

（4）何景明说自己的诗，“不免元习”，“元人似秀峻而实浅俗”，“秀峻”和“浅俗”，是艺术水平之高下而已。

其所以然，由于一个模拟形迹，学古过于求似，因而终身不舍筏，亦即不能登岸。

浅俗虽然浅俗，但却是舍筏而登了岸的。

4．李梦阳、何景明诗论的不同作风（1）李、何的诗，同样是学盛唐的，但由于两人气质和生活环境的不同，作风也就不一样。

第2章两汉2.1复习笔记一、毛诗序1．《毛诗序》对诗歌特征和诗、乐、舞关系的阐述（1）“情志统一”说《毛诗序》进一步阐明了诗歌的言志抒情的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。

《毛诗序》把志与情结合起来谈，更清楚地说明了诗歌的特征。

①“情志统一”说是《毛诗序》提出来的一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言。

”②《毛诗序》承认诗歌的抒情言志，情与志的统一。

情，是感情，志，是志意怀抱，根据文中的论述，多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。

感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。

③《毛诗序》强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重在志。

这基本上是继承先秦“诗言志”的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。

情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。

（2）诗、乐、舞在产生和发展过程中紧密相联，《书·尧典》、《礼记·乐记》也有所阐明。

《毛诗序》对此作了更详细的叙述，显示出“以声为用的诗的传统，比以义为用的诗的传统古久得多”。

2．《毛诗序》对诗歌音乐和时代政治关系的论述《毛诗序》指出了诗歌音乐和时代政治的密切关系，说明不同的时代有不同的作品，政治情况往往在音乐和诗的内容里反映出来。

这指出了政治、道德、风俗与音乐诗歌有不可分割的联系。

3．《毛诗序》提出的诗“六义”说（1）在诗歌的分类与表现手法方面，《毛诗序》提出了“六义”说。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”这是根据《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰此，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说而来。

（2）本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗序》赋予“六义”的新说法。

风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法，“赋，敷陈其事而直言之者也”；比，是比喻，“比者，以彼物比此物也”；兴，起的意思，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。

第9章清9.1复习笔记一、《西游记题词》【清】幔亭过客明中叶嘉靖、万历年间，吴承恩写成了一百回本的《西游记》。

它以丰富的想象、神奇的故事开拓了幻想小说的领域，是我国小说史上一个重要的成就。

1．《西游记题词》对幻与真关系的阐述（1）袁于令在《西游记题词》里，认为“文不幻不文”，没有虚构就没有文学。

并提出“极幻之事，乃极真之事”，透露了《西游记》的幻想的情节与生活真实之间的关系。

（2）他指出《西游记》不是“雕空凿影，画脂镂冰”的向壁虚构，可与《水浒》并驰中原，对浪漫主义的文学作品给予积极肯定，这对文学理论和文学实践都有积极意义。

2．袁于令对魔与佛关系的论述（1）《西游记》的作者使孙悟空由魔历经千辛万苦而成为“斗战胜佛”，取经师徒在西行路上与群魔抗争，也总是佛战胜魔。

这反映了作者世界观中的宗教迷信色彩。

（2）袁于令却利用佛家的学说，强调“我化为佛”“未佛皆魔”“魔与佛力齐而位逼”，甚至提倡“言佛不如言魔”。

它有助于使人认识《西游记》描写的内容别具人间的性质。

3．对袁于令《西游记题词》的评价（1）袁于令的《西游记题词》对阐述《西游记》的思想意义和艺术特点有一定的价值，但它的立论仍掩盖在宗教色彩之下。

（2）“三教已括于一部”“洋洋数百万言”“不离本宗”等，都可能把对小说的理解引到谈玄悟道的方向，未能剥落《西游记》的杂质而充分展现其精华，这是《题词》的局限性。

二、《闲情偶寄》【选录】【清】李渔1．《闲情偶寄》简介（1）在清初戏曲理论的发展方面，首先值得注意的是李渔。

李渔对戏曲颇有研究，具有较为丰富的创作经验和舞台经验。

（2）在《闲情偶寄》的填词部、演习部里，他系统论述了关于戏曲创作和表演的多方面问题，形成一个较为完整的戏曲理论的体系。

2．李渔对戏曲艺术特点和要求的看法（1）李渔提出结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六的看法。

主次分明，自成一说，重视了戏曲艺术的特点和要求。

（2）李渔认为戏曲作品首先在于主题鲜明，结构严整。

第8章明一、填空题1．明代“前七子”派的文学主张是：“________”。

（中山大学2010年研）【答案】文必秦汉、诗必盛唐【解析】“前七子”的文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐”，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。

2．明代后七子的成员包括：李攀龙，________，谢榛，吴国伦，宗臣，徐中行，梁有誉。

（中山大学2010年研）【答案】王世贞【解析】明代后七子是明嘉靖、隆庆年间的文学流派。

成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。

以李攀龙、王世贞为代表。

名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。

其理论主张强调文必秦汉，诗必盛唐3．《焚书》作者________。

（首都师范大学2013年研）【答案】李贽【解析】《焚书》是明朝晚期思想家李贽著的哲学、文学性著作。

李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。

《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。

4．公安派的创作主张是“独抒性灵，________。

”（首都师范大学2012年研）相关试题：袁宏道《叙小修诗》云：“大都独抒性灵，________非从自己胸臆中流出，不肯下笔。

”（中山大学2010年研）【答案】不拘格套【解析】在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派的首要人物。

因他们是湖北公安人，所以人称公安派。

公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。

“性灵说”是他们提出的一个著名口号。

推崇“独抒性灵，不拘格套”，是从诗歌创作的角度，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。

5．“不拘格套，独抒性灵”是明代________派的创作主张。

（中山大学2012年研）相关试题：袁宏道是明代________派的代表人物。

（中山大学2011年研）【答案】公安【解析】公安派是明代后期出现的一个文学流派。