七年级下册语文课件 精英课堂 人教版考点精讲 (53)

人教七年级下册语文知识点全整理第一单元第1课《邓稼先》1.文学常识《邓稼先》是一篇传记,作者是杨振宁，美籍华裔物理学家，诺贝尔物理学奖获得者。

传记，是一种常见的文学形式。

主要记述人物的生平事迹。

传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。

2.文章思想内容本文将邓稼先这一人物放在广阔的社会背景中描写、评价，抓住了他忠厚平实、真诚坦白的性格特点，突出了他对民族的贡献，高度赞扬了他深沉的爱国主义精神和将个人生命奉献给祖国国防事业的崇高情怀。

3.重点字词至死不懈xia：懈，放松。

锋芒毕露lù：比喻锐气和才干全都显露出来。

多形容人气盛逞强。

任人宰zǎi割：比喻任凭侵略、压迫、剥削。

可歌可泣qì：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。

妇孺rú皆知：连妇女儿童都知道，形容知道的人非常多。

鲜xiǎn为人知：很少人知道。

元勋xūn：立大功的人。

鞠jū躬尽瘁cuì：指小心谨慎，贡献出全部精力。

当之无愧kuì：没有什么可以惭愧的地方。

奠diàn基：奠定建筑物的基础。

截ji?然不同：形容差别很大。

截然，形容界限分明，像割断的一样。

家喻户晓xiǎo：每家每户都知道。

马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指将士战死于战场。

挚zhì友：亲密的朋友。

筹ch?u划：想办法；定计划；筹措。

仰慕：敬仰思慕。

彷páng徨huáng：犹豫。

殷yān红：带黑的红色。

4.重点句子（1）为什么把邓稼先与奥本海默对比来写？奥本海默→拔尖人物→锋芒毕露；邓稼先→真诚坦白→从不骄人。

通过对比，更能鲜明地突出邓稼先的性格品质和奉献精神。

（2）默读第五部分，想一想：这部分开头引用《吊古战场文》，有什么作用？引用《吊古战场文》渲染了古罗布泊荒无人烟、凄凉萧索的环境气氛，从侧面写出了邓稼先工作环境的艰苦，同时也含蓄地将研制“两弹”比作一场鏖战，而科学家工作的地方就是一个不见硝烟的战场。

初一下学期第五单元核心知识点梳理（人教版）初一下学期第五单元核心知识点梳理（人教版）一、课文内容梳理《紫藤萝瀑布》一文的作者宗璞女士偶然在家乡见到开得很旺盛的紫藤萝，心情感到十分舒服，淡化了弟弟离去的悲痛，感到生命的顽强、永恒和美好。

《一棵小桃树》是贾平凹对自己成长的隐喻，艰难但倔强；同时也寄托了作者对关心呵护“我”成长的奶奶的感激与怀念。

《外国诗二首》（《假如生活欺骗了你》《未选择的路》）是两首新诗。

虽然主题是关于人生的，但也与成长有关。

《假如生活欺骗了你》应当背下来。

在《未选择的路》中，可以适当思考一下人生道路的大问题，了解诗歌中的象征手法。

二、单元字词汇总17.紫藤萝瀑布终极：终点。

繁密：多而密。

伫zh U立：久立，长时间地站着。

凝n i ng望：凝神而望。

蜂围蝶阵仙露琼qi o ng浆：古代传说中神仙所喝的美酒。

比喻酒非常鲜美；后来指极少，不多见。

盘虬qi U卧龙：形容枝干弯弯曲曲、苍劲有力。

迸b e ng溅ji a n：向四处飞溅。

伶I i ng仃d i ng：瘦弱无力的样子。

忍俊j Un不禁j i n：忍不住笑。

忍俊，含笑。

沉淀遗憾：这里指不称心。

索性：表示直截了当；干脆。

枯槐：枯死了的槐树。

依傍：依靠。

18.一棵小桃树褪尽：指年龄、颜色、物体、岁月等消散、消失、褪散。

傲慢：看不起人，对人怠慢，没有礼貌。

矜持：自鸣得意；自负。

孱c an头称呼软弱无能的人。

猥W0i琐：（容貌、举动）庸俗不大方。

祸不单行：表示不幸的事接连发生。

忏悔：认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。

19.外国诗二首镇zhen静 :情绪稳定或平静。

忧郁y u：忧伤、愁闷。

瞬shun息：一眨眼一呼吸的短时间。

霎时，杀那。

怀恋：动词，怀念依恋。

人迹：人的足迹。

涉sh e足：指进入某种环境或生活范围。

萋q i萋：形容草长得茂盛的样子。

幽寂j 1:幽静，寂寞。

延绵：绵延。

三、古代诗歌五首（一）登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。

精英新课堂七年级下册语文电子版1、1写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳的说明方法。

常见的说明方法有举例子、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义等。

[判断题] *对(正确答案)错2、下列选项中加着重号字注音正确的一项是（）[单选题] *A、冠冕miǎn脑髓suǐ吝啬lìB、自诩xǔ蹩进bié鱼鳍qí(正确答案)C、国粹cù譬如pì磕头kēD、孱头càn 摩登mó给予gěi3、1《南州六月荔枝丹》是一篇介绍荔枝的科学小品，属说明文。

[判断题] *对错(正确答案)4、下列选项中加着重号字注音正确的一项是（）[单选题] *A、撑着zhǎng 彷徨páng 凄清qī雨巷xiàngB、彳亍chù凄婉wǎn 颓圮pǐ迷茫méngC、河畔pàn 荡漾yàng 青荇xìng 长篙gāo(正确答案)D、斑斓lán 沉淀dìng 似的sì泥古nì5、1与李白并称“李杜”的是杜牧。

[判断题] *对(正确答案)错6、1肖像描写即描写人物的外貌特征，它包括人物的身材、容貌、服饰、打扮以及表情、仪态、风度等。

[判断题] *对(正确答案)错7、下列词语中，加着重号字的注音正确的一项是（）[单选题] *A、将进酒（qiāng）岑夫子(chén)欢谑（xuè）馔玉（zhuàn）B、虾蟆陵（há）贾人（jiǎ）钿头（diàn）荻花（dí）C、樯橹(qiáng)酹(lèi) 凝噎（yè）兰舟催发(fà)D、郯子（tán）六艺经传（zhuàn）或不焉（fǒu）句读（dòu）(正确答案)8、1公司号召大家为贫困山区的孩子捐款，作为公司秘书的你说：“在座的不是董事长，就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。

第1篇伤仲永一、文学(文体)常识《伤仲永》选自《临川先生文集》，作者王安石，北宋政治家、思想家、文学家。

“唐宋八大家”之一。

二、词语积累1．通假字日扳．仲永环谒于邑人(通“攀”，牵，引。

)2．词类活用(1)邑人奇．之(形容词作意动词，“以……为奇”。

)(2)父异．焉(形容词作动词，“对……感到惊异”。

)(3)父利．其然(名词作意动词，“以……为利”。

)(4)宾客．．其父(名词作动词，用对待宾客的态度来对待。

)(5)日扳仲永环谒于邑人(名词作状语，“每天”。

)3．古今异义(1)自是．指物作诗立就(古义：此，与“自”组合意为“从此”。

今义：判断动词。

)(2)或．以钱币乞之(古义：不定代词，有的人。

今义：或许，或者。

)(3)其文理．．皆有可观者(古义：文采和道理。

今义：表示文章，内容或语句方面的条理。

)(4)稍稍．．宾客其父(古义：渐渐。

今义：稍微。

)(5)泯然众人．．矣(古义：平常人。

今义：许多人，大家。

)4．重点词语(1)世隶．耕(隶：属于。

)(2)称．前时之闻(称：相当。

)(3)仲永之通悟．．(通悟：通达聪慧。

)(4)其诗以养父母、收族．．为意(收族：和同一宗族的人搞好关系。

)(5)彼其．．受之天也(彼其：他。

)(6)泯然．．众人矣(泯然：消失。

)(7)贤．于材人．．(贤：胜过。

材人：有才能的人。

)(8)环谒．．于邑人(环谒：四处拜访。

)三、文言句式1．倒装句还自扬州。

(状语后置，应为“自扬州还”)2．省略句(1)不使(之)学。

(省略宾语“之”，指方仲永)(2)令(其)作诗。

(省略宾语“其”，指方仲永)(3)“受之(于)天”。

(省略介词“于”，从)四、读后启示不管先天条件多好，都要重视后天学习，只有不断学习，才能进步。

或天才需要呵护，天才需要勤奋，天才需要后天教育。

五、理解默写1．仲永的变化经历了三个阶段：仲永生五年，指物作诗立就(幼年天资聪慧)；十二三矣，不能称前时之闻(少年才能衰退)；又七年，泯然众人矣。

同学们今天我们一起来学习陋室铭中的修辞手法（主要有拟人、类比、典故、比兴、对偶这几种）第一种、比兴作者本意是要说“斯是陋室，惟吾德馨”，可是却先说“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”，这就是比兴的手法，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出，在这里即是用山、水与陋室作比，用仙、龙与德作比。

兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容，此处即借助山水之语来引起所要歌颂的德馨。

采用比兴的手法有构思新颖，文意通达的好处，使文章波澜起伏，耐人寻味。

既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。

看来馨字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

第二种拟人：苔痕上阶绿，草色入帘青中的“上、入”二字,译为长上，映入，运用拟人的修辞手法,以动写静,赋予苔藓、草色以人的灵性，渲染出环境的幽雅，流露出作者喜悦的心情。

第三种类比如：南阳诸葛庐，西蜀子云亭拿“陋室”比古代贤人的居室，意在以古代名贤自比，表明自己也像古代名贤一样具有高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。

类比是类比推理在议论文中的运用，是一种同类比较的方法。

所谓“类比”就是“类推”“比较”的意思。

即是把两个或两个以上的同类事物进行比较，利用揭示甲事物的某些属性来推理说明乙事物的属性的论证方法。

第四种，典故诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

适当运用典故可以增大诗文的表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗文委婉含蓄，避免平直。

如本文中的孔子云：“何陋之有？”此句出处：《论语·子罕》：“子欲居九夷。

或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’九夷：中原以外边远的地方。

陋：物质条件差。

想居住到中原以外边远的地方。

有人说：“物质条件太差了，怎么办呢？”说：“君子到那儿居住，物质条件有什么差的呢？”孔子认为君子所在之处，充满光明，因为君子的心地光明，他走到哪里，就把光明带到哪里，只要坚守道，光明就在。