国学文化简介课件

在人的一生中，重要的不是你能做出什么伟大功业，而 是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的 增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要 做到这一点，没有自省是办不到的。自省的方法很多，比如 慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而 孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带 来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。
贰
国学核心思想
核心思想：儒家正统思想
儒家思想，由孔子创立,(孔子，名丘,字仲尼，中国古代伟大的思 想家,和教育家)， 是先秦诸子百家学说之一。 最初指的是司仪，后 来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流， 影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒 家学派对中国， 东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
国学内容
“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之 说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、 名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心” 之学；其中六艺，指《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经 典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种 技术：礼、乐、射、御、数、术。在古代， “六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”， 是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段 要深入学习，是具体培养人的人格和各种技 能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总 是排在首位的。
三纲
三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须 绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了 封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
类似于孔子提出的：君君臣臣父父子子
五常
仁：爱人孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高 理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想 和实践上是"有教无类"， 礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德 治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱 人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都 是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难 会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。对于别人的 批评，大多会采取文过饰非，一副无所谓的态度，这就像已经发现了堤 坝上的裂缝，却不进行修补，只是在上面涂上一点水泥将缝隙掩盖住。 从表面上看，堤坝仍是完美无缺的，但在洪水猛烈地冲击下是坚持不了 多久的。
其核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等。儒家思想核 心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想;就社会而言，是 德道思想，即博爱、厚生,公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚 实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会 核心价值观的基石。就社会而言，儒家思想的核心是德道。
子部分为“ 道家类”、“ 儒家类”、“ 兵家类”、“ 法家类”、“ 农家类”、“ 医家类”、“ 天 文 算法类”、“ 术数类”、“ 艺术类”、“谱录类”、“ 杂家类”、“ 类书类”、“ 丛书类”、“ 汇编 类”、“ 小说家类”、“ 释家类”。
重要书目：《老子》,《墨子》,《列子》,《庄子》,《孙子》,《荀子》,《韩非子》, 《管子》,《尹文 子》,《慎子》,《淮南子》,《抱朴子》,《孟子》,《公孙龙子》 , 《艺文类聚》
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行 为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼" 作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培 养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期， 它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
叁
国学经典及赏析
“四库全书”的分类方法，经、史、 子、 集四大类。
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四 书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
重要书目（不止于此）：《周易》,《尚书》,《周礼》,《礼记》,《乐经》,《孝经》、《春秋》,《诗 经》 ,《尔雅》,《论语》
反思
见贤思齐，是寻找一个进德修身的人生榜样；而见不贤内自省， 则是找一个反面典型。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，不失为 自我修养的捷径。其实，一个人起点低并不可怕，可怕的是没有积极进 取的精神；人有缺点或者过失也不可怕，可怕的是满身错误而不知。面 对我们自己的种种不足或过失，如果能够正视它、改正它，就没有什么 可担忧的了。正如希腊哲学家德谟克利特所说的那样：“追悔可耻的行 为就是对生命的拯救。”什么叫追悔，说白了就是正视自己的错误、进 行自我反省。
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传 记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史 评类”、“汇编类”。
重要书目（不止于此）;《史记》,《汉书》,《后汉书》,《三国志》,《春秋左传》,《资治通鉴》,《续 资治通鉴》,《越绝书》,《吴越春秋》,《晋书》 ,《清稗类钞》,《尚书》,《山海经》,《水经注》,《唐六 典》,《通典》,《史通》,《文史通义》,《战国策》,《永乐大典》
狭义：指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学 为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学 和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与 明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、 学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文 化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、 经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑 等都是国学所涉及的范畴。
肆
论语名句鉴赏
论语名句赏析
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《论语》——里仁篇
解释：看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反 省自己有没有类似的毛病。
鉴赏
自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以 去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点， 完善自己的道德境界。《论语·为政》篇中提到，曾子每日 “三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自 省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和 学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。
国学文化
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国学定义及内涵
国学定义
广义：“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与“太学 馆”“玄学馆”相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南 唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改 称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为藏书与讲学之所。今“国学” 之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与 道德伦理观的思想体系。
集部分为“ 楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”。 重要书目（不止于此）:《楚辞》,《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》 ,《文选》《李太白集》,《杜 工部集》 ,《韩昌黎集》,《柳河东集》,《白香山集》
《论语》
从字面意思上说就是语言的论纂，用现代汉语说，就是语录， 是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言 行的记录。“仁”是孔子的核心思想，而论语一书则阐述了这一核 心思想。同时《论语》也是六经所提炼出的精华所在，所以《论语》 在国学中有着重要的地位
智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、 见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知 的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道 德范畴，是一种人的行为规范知识。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常" 之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言 论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百 姓也会以真情相待而不欺上。
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