朱光潜《谈文学》阅读训练题及答案

朱光潜《谈诗歌朗诵》高考论述性文本阅读练习及答案（二）三、现代文阅读阅读下文，完成小题。

谈诗歌朗诵朱光潜①近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗，其中风格是丰富多彩的。

但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势。

那慷慨激昂的调子，有时不完全与诗歌的内容相称。

这不免令人有美中不足之感。

②人民为什么爱诗歌？理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。

这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。

许多旧剧的台词并不那么完美，可是演唱起来，却有极大的迷人的力量。

不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话，请最好的演员用话剧的方式去表演，那会产生什么样的效果？话剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。

诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽。

在我看来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。

③理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。

其中，表达感情是基础，顺着自然的倾向，是自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规律的要求却是自觉的，有控制的，不但要披沙拣金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。

这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。

对于朗诵诗歌来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。

④这只是理想。

要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。

在摸索之中要做的事很多，其中一项重要的事是向民族传统学习。

我国历代诗人都特别重吟咏的功夫，过去诗文评家教人读诗，也强调要懂诗就必须学会诵诗。

有人甚至以为一个人如果不会诵诗，即对诗“终身为门外汉”。

传统的旧诗朗诵有一个特点，就是把声音拖长。

《书经》里就已有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的说法，“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足，故长言之”。

阅读下面文段，完成第17—19题。

（共8分）①读书并不在多，，读得彻底。

②书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。

多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以须慎加选择。

你自己自然不会选择，须求教于批评家和专门学者。

我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。

我所指的不必读的书，是谈书的书，是不值得读第二遍的书，走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。

你应该读的只是这十卷百卷的书。

在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。

这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。

其它像《文学大纲》、《科学大纲》以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。

你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

③历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。

它至少有两大流弊。

第一，书多易使读者不专精。

我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。

现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。

其次，书多易使读者迷方向。

任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。

与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。

“好书不厌百回读，熟读深思子自知”这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

④读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目①，或是问题。

初学者以科目为中心的同时，仍可以采取以问题为中心。

一本书看几遍，每一遍只着重某一方面。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==朱光潜《谈作文》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成10—小题。

谈作文朱光潜我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。

我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。

幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。

所以每遇年幼好友，就劝他趁早学一种音乐，学一项运动。

其次，我极羡慕他人做得好文章。

每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者“先获我心”为快，而另一方面也不免心怀惭怍，惟其惭怍，所以每遇年幼好友，也苦口劝他练习作文，虽然明明知道人家会奚落我说：“你这样起劲谈作文，你自己的文章就做得“‘蹩脚！’”文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。

但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。

古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。

法国福楼拜尝费三个月的功夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境。

我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费功夫作出来的呢？小泉八云给张伯伦教授的信也有一段很好的自白，他说：“题目择定，我先不去运思，因为恐怕易生厌倦。

我作文只是整理笔记。

我不管层次，把最得意的一部分先急忙地信笔写下。

写好了，便把稿子丢开，去做其他较适宜的工作。

到第二天，我再把昨天所写的稿子读一遍，仔细改过，再从头至尾誊清一遍，在誊清中，新的意思自然源源而来，错误也呈现了，改正了。

于是我又把他搁起，再过一天，我又修改第三遍。

这一次是最重要的，结果总比原稿大有进步，可是还不能说完善。

我再拿一片干净纸作最后的誊清，有时须誊两遍。

经过这四五次修改以后，全篇的意思自然各归其所，而风格也就改定妥帖了。

小泉八云以美文著名，我们读他这封信，才知道他的成功秘诀。

[参考文档]朱光潜“情与辞”阅读试题及答案推荐word版（3页）[参考文档]朱光潜“情与辞”阅读试题及答案-推荐word版（3页）【参考文档】朱光潜“情与辞”阅读试题及答案-推荐word版本文部分内容源自网络整理，本司不为其真实性负责管理，例如存有异议或侵权行为恳请及时联系，本司将立即删掉！==本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！==朱光潜“情与言”写作试题及答案情与辞朱光潜一切艺术都就是抒情的，都必整体表现一种心灵上的感慨，明显的如无常辕固忧伤等情绪，错综复杂的如激动癫狂忧伤宁静以及种种难于名状的飘荡忽去的心境。

文学当做一种艺术看看，也就是如此。

不整体表现任何情致的文字就算不上就是文学作品。

文字存有言情用笔故事情节状物四大功用，在文学的文字中，无论是用笔故事情节状物，都必须表露一种情致，若不然，那就沦为乏味的没生趣的日常应用领域文字，例如账簿、图表、数理化教科书之类。

不过这种界线也很不难摈弃，因为人就是存有情感的动物，而情感就是难为理、事、物所刺痛的。

许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都具有几分文学性，就是因为这个道理。

我们不运用言辞则已，一运用言辞，就难免必须整体表现几分主观的心理女性主义，至少也必须存有一种“理智的信念”，这仍就是一种心情。

情感无法直接表现于文字，都必借事、理、物烘托出来，这就是说，都必须化成思想。

行文的第一步要心中先有一种情致，其次要找出具体的事物可以烘托出这种情致，最后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。

创造也并非无中生有，它必有所本，自然就是艺术所本。

艺术根据自然，加以熔铸雕琢，选择安排，结果乃是一种超自然的世界。

艺术之所以为艺术，全在“自然”之上加这一番“人为”。

情是自然，融情于思，达之于辞，才是文学的艺术。

在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现。

浑身都是情感不能保障一个人成为文学家，犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同样的道理。

一、选择训练1．下列加点的字注音有误的一项是( )A．绮靡（yí）低劣（luè）诬天藐小（miǎo）B．疗饥（jī）囿于（yòu）索然无味（suǒ）C．中毒（zhòng）窄狭（xiá）开疆辟土（pì）D．笃嗜（dǔ）玩索（suǒ）蠢牛听琴(chǔn)2．下列各项中有错别字的一项是( )A．方剂知解分歧B．惰性顽强颇费C．挣扎磨灭陈腐D．过瘾置信签别3．下列词语的解释有误的一项是( )A．笃嗜（非常喜爱）索然无味（形容事物枯燥无味多指文章）B．玩索（游玩寻找）诬天藐小（错怪天小）C．囿（被限制）生生不息（不断地派生发展）D．绮靡（精妙，华丽，浮艳）蠢牛听琴（比喻听不明白）4．依次填入文段划线处的词语，完全正确的一项是( )要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。

研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈________，风格愈________，你的比较资料愈________，透视愈________，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈________。

A．可靠复杂纷歧丰富正确B．纷歧复杂正确丰富可靠C．丰富纷歧复杂可靠正确D．复杂纷歧丰富正确可靠5．下列语句没有使用比喻手法的是( )A．生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。

B．这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。

C．活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。

D．有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴。

6．下面句子不是复句的一项是( )A．研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。

B．生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。

C．专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。

知识点关于作者朱光潜 (1897-1986) 美学家，安徽桐城人。

1922 年毕业于香港大学文科教育系。

1930 年获英国爱丁堡大学文科硕士学位。

1933 年获法国斯特拉斯堡大学文科博士学位。

回国后，曾任北京大学教授，四川大学教授、文学院院长，武汉大学教授、教务长。

1946 年后任北京大学教授、文学院代院长，中国美学学会第一届会长，民盟第三至五届中央委员，第二至五届全国政协委员、第六届全国政协常委。

毕生从事美学教学和研究，在西方美学思想和中西方文化研究方面造诣较深。

着有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》，译有《美学》（德黑格尔）等。

朱光潜（ 1897 －1986），现代美学家、文艺理论家。

笔名孟实、孟石。

安徽桐城人。

1897 年 9 月19 日生。

1916 年考入武昌高等师范学校中文系，次年进香港大学，主攻教育学。

1922 年毕业后，在上海中国公学和浙江上虞春晖中学执教，并与匡互生、朱自清、夏尊丏、叶圣陶、丰子恺等人在上海成立立达学园，筹办开明书店和《一般》杂志（后改名《中学生》）。

1925 年入英国爱丁堡大学学习，1929 年毕业，转入伦敦大学，同时在法国巴黎大学注册，后又入法国斯特拉斯堡大学，以论文《悲剧心理学》获文学博士学位。

1933 年秋回国，先后在北京大学、四川大学、武汉大学任教，并曾任四川大学文学院院长、武汉大学教务长、北京大学文学院代理院长。

中华人民共和国成立以后，朱光潜一直是北京大学教授，历任第二、三、四、五届全国政协委员，中国民主同盟第三、四届中央委员，中国美学学会会长，中国外国文学学会常务理事，中国社会科学院学部委员，香港大学名誉教授等职。

《文艺心理学》和《诗论》是朱光潜1933 年回国以前的代表作。

1933 年回国之后，在执教之余，继续从事美学和文学研究工作。

主要是结合新文学运动的实际，撰写论文和书评，文章分别收入《孟实文抄》（后略作增删，改名为《我与文学及其他》和《谈文学》中）。

朱光潜《谈诗歌朗诵》高考论述性文本阅读练习及答案（2020年江苏省高考题）六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的作品，完成15~17题。

谈诗歌朗诵朱光潜近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗，其中风格是丰富多彩的。

但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势。

那慷慨激昂的调子，有时不完全与诗歌的内容相称。

这不免令人有美中不足之感。

人民为什么爱诗歌？理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。

这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。

许多旧剧的台词并不那么完美，可是演唱起来，却有极大的迷人的力量。

不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话，请最好的演员用话剧的方式去表演，那会产生什么样的效果？话剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。

诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽。

在我看来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。

理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。

其中，表达感情是基础，顺着自然的倾向，是自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规律的要求却是自觉的，有控制的，不但要披沙拣金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。

这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。

对于朗诵诗歌来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。

这只是理想。

要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。

在摸索之中要做的事很多，其中一项重要的事是向民族传统学习。

我国历代诗人都特别重吟咏的功夫，过去诗文评家教人读诗，也强调要懂诗就必须学会诵诗。

有人甚至以为一个人如果不会诵诗，即对诗“终身为门外汉”。

传统的旧诗朗诵有一个特点，就是把声音拖长。

《书经》里就已有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的说法，“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足，故长言之”。

【初中议论文阅读】谈文学阅读答案【初中议论文阅读】谈文学阅读答案论文学朱光潜思考是写作的第一步。

思考有想法。

当想法被排除时，它们就会被排除。

要有一个平稳的头脑，你必须有充分的精力和清晰的头脑。

此外，风很清新，窗户明亮干净。

没有外部干扰、挫折和杂念。

在这个时候，新的想法会像泉水一样涌现，一个新的想法会导致另一个；这样，写作就成了生活中最大的乐趣之一。

一般来说，大多数“充满兴趣”的文章都是这样写的。

写作时，最好选择这个领域，最好创造这个领域。

然而，这是一个理想。

有时这个领域不容易获得。

有时，虽然条件满足，但文学思想仍然受到阻碍。

堵车时我们应该把它放下吗？暂时把抽象的理论放在一边。

从许多著名作家的经历中，也可以从深思熟虑中获益。

唐朝有一个传说，“吟诵成一个词，拧下几根茎和胡须”。

李白嘲笑杜甫说：“我最近太瘦了，一直很难写诗。

”。

李昌吉的母亲说：“我的心和肝都病了。

”。

福楼拜有一封信。

写这本书的困难在于：“我今天感到头晕目眩和沮丧。

我写了四个小时，一句话也没说。

我今天一整天都没写一行，虽然我删掉了一百行。

这真的很难！阿特，你是什么恶魔？你为什么要这样咀嚼我们的辛苦工作？”然而，他们的成就并不是来自这种艰苦的斗争。

袁义山与张忠杰的散文诗说：“文章付出了艰辛，谁以艰辛为基础？”可以看出，伟大的作家重视“苦心经营”。

在我看来，努力工作从来都不是徒劳的。

当思路过于流畅时，我们相信直截了当的书和较少的控制，这往往很容易滑倒；只有用心思考，才能剥茧吐丝，深入内心，处处思考，冷静委婉。

这是其中之一。

当时，苦心经营可能没有收入，但它的工作仍在潜意识中酝酿。

当它成熟时，它可以“突然连接”。

大多数所谓的“灵感”都是通过精心的思考准备的，并在适当的时候突然出现“.困难是可以克服的，你可以在平坦的道路上自由驰骋。

苦思是一种克服困难的努力。

经过一些苦练，你的手腕会逐渐变得熟练，你的想法也不容易落入寻常。

即使在非常困难的情况下，你也可以挥手致意，并看穿一切。

朱光潜《谈语文》阅读附答案文艺的语言是社会交际的工具，所以说文艺有社会性。

我们虽看重文艺的社会性，却与一般从社会学观点谈文艺者所主张的不同。

在他们看来，政治经济中的种种社会势力对于文艺倾向有决定性作用；在我们看来，这些势力虽可成为文艺风气转变的助因，而它的主因仍在作者对于读者的顾虑。

各时代、各派别的文艺风气不同，因为读者的文化程度和审美趣味不同。

汉人的典丽的词赋，六朝人的清新的骈俪文，唐宋人的平正通达的古文，多少都因为当时读者特别爱好那种味道，才特别发达。

中国古代文艺欣赏者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱和的风气特盛，而文艺作品一向是用来给别人欣赏的，味道有特别的偏好。

在西方，有爱听英雄故事的群众才有荷马史诗和中世纪传奇，有喜欢看戏的群众才有希腊悲剧和伊丽莎白后朝的戏剧。

近代人喜欢看小说消遣，所以小说最盛行，这些都是很粗浅的事例，假如细加分析，文学史上体裁与风格的演变，都可以证明作者时时在将就读者。

一个作者需要读者，就不能不看重读者；但是假如完全让读者牵着鼻子走，作者在艺术上也决不能有伟大的成就。

就一般情形说，读者与作者比，文化程度较低，审美趣味较劣，也较富于守旧性。

因此，作者常不免处在两难境遇：假如一味迎合读者，揣摩风气，他的艺术就难超过当时已到达的水准；假如一味立异为高，孤高自赏，他的艺术至少在当时找不到读者。

在历史上，作者可以分为两大类，一是因袭者，守成者；一是对抗者，创新者。

不过这只是就粗浅的迹象而言，假如看得精细一点，文学史上因袭和对抗两种势力并不是绝不相谋。

纯粹的因袭者决不能成为艺术家，真正艺术家也绝不能只对抗而不因袭。

所以聪明的艺术家在应因袭时因袭，在应对抗时对抗。

他接受群众，群众才接受他；但是他也要高出群众，群众才受到他的启迪。

这话看来像圆滑骑墙，但是你想一想曹植、陶潜、阮籍、杜甫、韩愈、苏轼、莎士比亚、歌德、易卜生、托尔斯泰，哪一个大家不是如此？一般人都以为文艺风气全是由少数革命作家形成的。

朱光潜·谈文学·精进的程序阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网精进的程序朱光潜①练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。

多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。

自己能看出自己的毛病才算有进步。

严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章请旁人修改不是一件很合理的事。

丁敬礼向曹子建说：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：“文章千古事，得失寸心知。

”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。

不过这番话对于未脱“疵境”的作者恐未免是高调。

据我的观察，写作训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能作客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。

只有良师益友，才可以医治这两种毛病。

所以初学作文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。

如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。

作文如写字，养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难。

孤陋寡闻的人往往辛苦半生，没有摸上正路，到发现自己所走的路不对时，已悔之太晚，想把“先入为主”的恶习丢开，比走回头路还更难更冤枉。

良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。

②自己须经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。

“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。

我认识许多前一辈子的人，幼年经过科举的训练，后来借文字“混差事”，对于诗文字画，件件都会，件件都很平稳，可是老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是“庸”，就是“俗”，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步。

阅读下面的文字，完成1-3小题。

材料一：为获得真正的教养可以走不同的道路。

最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。

对每一位思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。

对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈。

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。

有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。

还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。

因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。

没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。

没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

当今之世，对书籍已经有些轻视了。

为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。

是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。

但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。

让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。

杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。

杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

（摘编自墨赛《读书：目的和前提》）材料二：书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。

《谈读书》朱光潜......阅读附答案谈读书朱光潜中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。

但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了，何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢。

世间有许多人比你忙得多。

许多人的学问都是在忙中做成的。

美国有一位文学家、科学家和革命家弗兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。

不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。

你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。

不读书而讲革命，不知道“光”的所在只是窜头乱撞，终难成功。

这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。

尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。

你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。

你不看见现在许多叉麻雀（指打麻将）抽鸦片的官僚们、绅士们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就吧！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。

这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。

凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇那样兴味淋漓了。

你长大一岁你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一份。

达尔文在《自传》里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐_当时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。

兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。

比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。

假如你在中学时代错过机会，后来要自愿去学，比登天还要难十倍。

谈文学朱光潜1．学文学第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多练习写作，如此才能亲自尝出甘苦，逐渐养成一种纯正的趣味，学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。

朱光潜著：《谈文学》之《序》，安徽教育出版社2006年8月第2版。

2．文学也是如此。

它起于实用，要把自己所知所感的说给旁人知道；但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。

朱光潜著：《谈文学》之《文学与人生》，安徽教育出版社2006年8月第2版，第4页。

3．运用语言文字的技巧一半根据对于语言文字的认识，一半也是要靠虚心模仿前人的范作。

文艺必止于创造，却必始于模仿，模仿就是学习。

最简捷的办法就是精选模范文百篇左右（能多固好；不能多，百篇就很够），细心研究每篇的命意布局分段造句和用字，务求透懂，不放过一字一句，然后把它熟读成诵，玩味其中声音节奏与神理气韵，使它不但沉到心灵里去，必须沉到筋肉里去。

这一步做到了，再拿这些模范来模仿（从前人所谓“拟”），模仿可以由有意的渐变为无意的。

习惯就成了自然。

入手不妨尝试各种不同的风格，再在最合宜于自己的风格上多下功夫，然后融合各家风格的长处，成就一种自己独创的风格。

从前做古文的人大半经过这种训练，依我想，做语体文也不能有一个更好的学习方法。

朱光潜著：《谈文学》之《资禀与修养》，安徽教育出版社2006年8月第2版，第16页。

4．文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。

辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出来就是创造。

趣味对于文学的重要于此可知。

文学的修养可以说就是趣味的修养。

朱光潜著：《谈文学》之《文学的趣味》，安徽教育出版社2006年8月第2版，第17页。

5．我们一般人至少对于自己日常生活知得比较清楚，所以记日记是初学习作的最好的方法。

普通记日记只如记流水帐，或是作干燥无味的起居注，那自然与文学无干。

《谈文学》阅读答案在现实的学习、工作中，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。

什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？下面是小编帮大家整理的《谈文学》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《谈文学》阅读答案1①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。

知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。

许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。

②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。

这是精神上的残废。

犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。

③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。

这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。

④有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。

这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。

⑤要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。

一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。

要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。

研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。

⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。

许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。

就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。

在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。

专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。

谈文学阅读答案全析关于谈文学阅读答案全析内容提示：节选自朱光潜《谈文学》阅读答案节选自朱光潜《谈文学》阅读答案阅读下面的文字，完成 5—7 题。

（9 分）寻思是作文的第一步重要工作。

思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。

大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。

这时候静坐凝思，新意自会像泉水涌现，一新意酿成另一新意；如此辗转生发，写作便成了人生一件最大的乐事。

一般“意兴淋漓” 的文章大半都是如此做成。

提笔作文时最好能选择这种境界，并且最好能制造这种境界。

不过这是理想，有时这种境界不容易得到，有时虽然条件具备，文思仍然...节选自朱光潜《谈文学》阅读答案节选自朱光潜《谈文学》阅读答案阅读下面的文字，完成 5—7 题。

（9 分）寻思是作文的第一步重要工作。

思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。

大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。

这时候静坐凝思，新意自会像泉水涌现，一新意酿成另一新意；如此辗转生发，写作便成了人生一件最大的乐事。

一般“意兴淋漓” 的文章大半都是如此做成。

提笔作文时最好能选择这种境界，并且最好能制造这种境界。

不过这是理想，有时这种境界不容易得到，有时虽然条件具备，文思仍然蔽塞。

在蔽塞时，我们是否就应放下呢?抽象的理论姑且丢开，只就许多著名的作家的经验来看，苦思也有苦思的收获。

唐人有“吟成一个字，捻断数茎须” 的传说，李白讥诮杜甫说“借问近来太瘦生，总为从来作诗苦”，李长吉的母亲说“呕心肝乃已”。

福楼拜有一封信札，写他著书的艰难说：“我今天弄得头昏脑晕，灰心丧气，我做了四个钟头，没有做出一句来，今天整天没有写成一行，虽然涂去了一百行。

这工作真难!艺术啊，你是什么恶魔?为什么要这样咀嚼我们的心血?”但是他们的成就未始不从这种艰苦奋斗得来。

元遗山《与张仲杰论文诗》说：“文章出苦心，谁以苦心为?” 大作家看重“苦心”，于此可见。

朱光潜《论文学》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成下面小题。

①研究文学只阅读绝不够，必须练习写作。

世间有许多人终身在看戏、念诗、读小说，却始终不动笔写一出戏、一首诗或是一篇小说。

这种人容易养成种种错误的观念。

自视太低者以为写作需要一副特殊的天才，自问既没有天才，纵然写来写去，总写不到名家的那样好，倒不如索性不写为妙。

自视过高者以为自己已经读了许多作品，对于文学算是内行，不写则已，写就必与众不同，于是天天在幻想将来写出如何伟大的作品，目前且慢些再说。

这两种人阅读愈多，对于写作就愈懒惰，所以有人把学问看成写作的累，以为学者与文人根本是两回事。

这自然又是一个错误的观念。

②只阅读而不写作的人还另有一种误解，以为自己写起来虽是平庸，看旁人的作品却有一副高明的眼光，这就是俗语所谓“眼高手低”。

一般职业的批评家欢喜拿这话头来自宽自解。

我自己在文艺批评中鬼混了一二十年，于今深知在文艺方面手眼必须一致，眼低者手未必高，手低者眼也未必高。

你自己没有亲身体验过写作的甘苦，对于旁人的作品就难免有几分隔靴搔痒。

很显著的美丑或许不难看出，而于作者苦心经营处和灵机焕发处，微言妙趣大则源于性情学问的融会，小则见于一字一句的选择与安排，你如果不曾身历其境，便难免忽略过去。

克罗齐派美学家说，要欣赏莎士比亚，你须把你自己提升到莎士比亚的水准。

他们理应补充一句说：你无法把自己提升到莎士比亚的水准，除非你试过他的工作。

莎士比亚的朋友本姜生说得好：“只有诗人，而且只有第一流诗人，才配批评诗。

”你如果不信这话，你试想一想：文学批评虽被认为是一种专门学问，古今中外有几个自己不是写作者而成为伟大的批评家？我只想到亚理斯多德一个人。

③文学的主要功用是表现。

我们如果只看旁人表现而自己不能表现，那就如哑子听人说话，人家说得愈畅快，自己愈闷得心慌。

听人家说而自己不说，也不感觉闷，我不相信这种人对于文艺能有真正的热忱。

人生最大的快慰是创造，一件难做的事做成了，一种闷在心里的情感或思想表现出来了，自己回头一看，就如同上帝创成了世界，母亲产出了婴儿，看到它好，自己也充分感觉到自己的力量，越发兴起鼓舞。

.一、选择训练1．下列加点的字注音有误的一项是( )A．绮靡（yí）低劣（luè）诬天藐小（miǎo）B．疗饥（jī）囿于（yòu）索然无味（suǒ）C．中毒（zhòng）窄狭（xiá）开疆辟土（pì）D．笃嗜（dǔ）玩索（suǒ）蠢牛听琴(chǔn)2．下列各项中有错别字的一项是( )A．方剂知解分歧B．惰性顽强颇费C．挣扎磨灭陈腐D．过瘾置信签别3．下列词语的解释有误的一项是( )A．笃嗜（非常喜爱）索然无味（形容事物枯燥无味多指文章）B．玩索（游玩寻找）诬天藐小（错怪天小）C．囿（被限制）生生不息（不断地派生发展）D．绮靡（精妙，华丽，浮艳）蠢牛听琴（比喻听不明白）4．依次填入文段划线处的词语，完全正确的一项是( )要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。

研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈________，风格愈________，你的比较资料愈________，透视愈________，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈________。

A．可靠复杂纷歧丰富正确B．纷歧复杂正确丰富可靠C．丰富纷歧复杂可靠正确D．复杂纷歧丰富正确可靠5．下列语句没有使用比喻手法的是( )A．生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。

B．这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。

C．活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。

D．有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴。

6．下面句子不是复句的一项是( )A．研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。

B．生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。

C．专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。

北京市西城区2022届高三第一学期期末考试语文试题及答案解析高三语文本试卷共 10 页，150 分。

考试时长 150 分钟。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共19分。

阅读下面材料，完成1－5题。

材料一“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。

一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。

儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。

道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。

儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。

这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。

“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。

到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。

特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。

”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。

对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。

含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。

诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。

诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。