论普鲁士精神

普鲁士，一个消失的地名，一段惊心动魄的历史展开全文1943年的11月28日，德黑兰，二战“三巨头”碰面，讨论了战争中的相互协作，和战后的利益分配。

在谈到战后对于德国的处理时，丘吉尔激动了，他拍打着桌子，“普鲁士是万恶之源”。

“是的，是的”，罗斯福蹙着眉头说“要对普鲁士进行尽可能地限制”。

斯大林呢，他看看丘吉尔，又看看罗斯福，“普鲁士，需要被抹去。

”……战后，原属东普鲁士地区被切割，划分给了波兰，和苏联，普鲁士则被英，法，美，苏四家占领。

随后，在所有原德国领土上，所有与“普鲁士”这个名字相关的事物，统统被抹去，书籍被烧，地名，建筑物名勒令修改，原属地居民被驱逐离散，一些宫殿建筑被拆毁，甚至一些知名普鲁士贵族的坟墓都被推平。

是什么样的仇恨，能达到如此这般，亡其国灭其史，还不够，还要挫骨扬灰…普鲁士，本是东欧地区地名，后来著名的“条顿骑士团”进入，征服，并定居下来，逐渐在当地融合，发展成为一个邦国。

条顿骑士团“条顿骑士团”，源于公元十二世纪的“十字军东征”，在强调骑士的尚武精神的同时，内部也有着严格的宗教教义的要求。

对普鲁士地区的征服，“条顿骑士团”前后花了两百年，并强迫性的用德语取代了当地语言，完成了对普鲁士的同化，1525年，“条顿骑士团”改信新教路德宗，切断了与天主教罗马教廷的联系，随后他们对自身作了世俗化的改造，成立“普鲁士公国”，并从属于波兰。

1618年，公国无嗣，由原大公的女婿勃兰登堡选侯继承，建立“勃兰登堡·普鲁士公国”，并于1660年摆脱了波兰的控制。

1701年，普鲁士升格，由“公国”而为“王国”，在群雄环伺的地理格局大背景下，东西南北，瑞典，波兰，俄国，奥地利，法国都是强国，标准的“四战之地”，如此，他们推行的是中央集权，“先军”体制。

普鲁士普鲁士的经济以农业种植为主，结合工商发展，借助邻居荷兰人“马车夫”，海上帝国的崛起，普鲁士经济发展很快。

作为全欧洲第一个新教国家，也吸引了大批携带资金，技术的其他国家的新教徒来到普鲁士。

论德国的性格与其地理位置之间的关系每个民族都有其特有的性格，德国人也不例外。

在世人的眼中，德国人墨守成规和一成不变，其实这就是德国人所标榜的服从性。

德国人是一向崇拜和服从权威的。

这起源于古时条顿人作战养成的习惯。

奥托·冯·俾斯麦就不无得意地称赞普鲁士的这种“美德”——“荣誉、忠诚、顺从、和勇敢贯穿于从军官到年轻新兵的整个队伍”。

可见，从军队到人民“服从”已成为德国人的主要性格之一，这也是条顿人所特有的性格。

德国人的另一个性格就是不安全感，德国统一前由三百多个小国组成。

这种四分五裂的局面容易导致外来入侵。

因此统一之前的不安全感一直伴随着德国人，即使是统一后亦不例外。

这种不安全感在希特勒身上得以体现，由此找到了发动二战的借口，即利用“民族主义”发动战争，挑战世界，达到主宰世界的目的。

德国人讲究秩序，沉稳勤劳。

十八世纪初叶，德国在各方面还是非常落后，在文学、国家行政、法律的制定与执行各方面都还没有脱离未开化的状态，农业简陋，工业与一切大规模商业都奄无生气，国家缺乏团结一致的力量，与外国发生交涉时处处显得软弱无能，毫无威信。

只有一件东西德国人是保持着的，这就是他们固有的品质沉稳勤劳。

现在德国人依然保持着其讲究秩序沉稳勤劳的品质。

一般人家黎明即起打扫庭院，起居室整理的井然有序、一尘不染。

在德国大到空地、建筑物，小到家庭主妇外出购物都被事先安排的井井有条。

维持秩序的标志牌和禁令牌随处可见，事无巨细都有明文规定，不擅长幽默。

他们一板一眼、正襟危坐，做事谨慎小心与谨慎，一切按规矩和制度行事。

但在私人交际圈中，德国人也会无拘无束地与朋友聚会。

他们可以丢开自己经理、官员的身份，用小名称呼朋友与朋友坦率地谈论生活中的烦恼。

俾斯麦曾经说过：“德意志帝国处于中心和无屏障的地理位置，国防线伸向四面八方，反德联盟很容易形成……”“德国倒霉的地理位置使她在战略上永远面临一场噩梦：在欧洲的腹地上打一场争夺中欧的多条战线的战争。

德国军国主义的形成07 级世界历史试验班 吴莎一战与二战让人们饱受战争的折磨，人类在物质与精神方面遭到 极大地摧残。

而作为两次世界大战的发起国――德国，一个以思辨与 谨慎，高素质的国民素质而闻名的民族，为何会挑起两次世界大战？ 我认为军国主义传统应负很大的责任。

那么，德国的那种尚武的军国 主义从何而来，我觉得很有必要去仔细探寻。

最早的普鲁士是条顿骑士团领地的一部分。

条顿骑士团是一个军 事十字军组织。

十字军在东侵的过程中产生了骑士文化，这一文化为 统治集团所接受并使之成为侵略扩张的精神动力。

骑士文化的特征与 表现是：一. 骑士团的任务是用军事手段来反对异教徒，它有严密的 组织和铁的纪律，以“我不是来送和平的，我是来送剑的”为座右铭；二. 一个人在发过“安贫、守贞、服从”三项誓言就成为骑士团的一 员，然后领一把剑、一块面包和意见旧袍，他们不能配自己家族的纹 章，不能单独骑马外出、读信或写信。

枕着宝剑睡觉，接受修道生活 训练，在这种可怕的纪律中，培养无畏的献身精神；三. 骑士国家创 建了一套行之有效的行政体系。

首领、总管、行政官员按所谓的“自 觉纪律”“冷静思考”“互相协作”， 培养起一种“普鲁士精神” 1[1]。

普鲁士精神带有强烈的种族主义传统， 具有普鲁士精神的思想家鼓吹 日尔曼种族优越论，认为日尔曼人优于其它东欧民族，有权统治其它 民族。

主张用暴力的手段驱逐非日尔曼民族， 在二战中特别是犹太人。

经过多年的拓展后，骑士团国家形成与发展起来。

但同时也把这种骑 士精神和普鲁士精神给继承下来。

这成为普鲁士军国主义一个渊源极 深历史文化原因。

特别是自从德皇查理四世于 1356 年颁布《黄金诏书》以来，德 意志帝国的皇帝必须由七大选候来选举产生， 而在 200 多个小诸侯国 和 2000 多个独立的帝国骑士领地中生活的居民身上，那种分散的， 各自为政的对邦君的忠诚也由于 16 世纪以来的宗教战争更加稳固 了。

各国文学特性各国的文学特性一、英国文学的特性1、帝国叙事诗英国文学的首要特性英国作为最早海外扩张和殖民的国家之一，大英帝国的形成与衰落在英国文学有完整体现，称之为“帝国叙事”。

如，笛福《鲁兵逊漂流记》是英国写实主义长篇小说开山之作，以海外探险和殖民为主题。

之后出现众多表现对外扩张的探险小说，大英帝国自豪感和扩张意识登峰造极。

如，夏绿蒂勃朗特《简爱》中的人物大多来自殖民地；狄更斯《大卫科波菲尔》的主人公欣然移民澳大利亚等。

2、“乌托邦文学”“反面乌托邦文学”是英国文学的特有传统首先，“乌托邦文学”是英国人对国家政治蓝图设计在文学创作中的反映。

它是一种政治文学，对未来的国家政治和世界政治加以畅想和预测。

“乌托邦”一词由托马斯莫尔在《乌托邦》一书中提出，意思是“虚构的理想国度”，对英国文学产生重大影响。

如，培根的《新大西岛》描写岛屿上的机构和习俗，是培根设计的理想国度。

此外，诗人骚塞、柯勒津治、雪莱等都表达了乌托邦理想。

其次，“反乌托邦文学”是用幻想、讽刺的方式否定与乌托邦相反的现象。

如，斯威夫特《格列夫游记》主人公游历各种离奇国度，否定了不良现象。

如，赫胥黎《美丽新世界》展示了未来社会骇人听闻的可怕景象，批判社会不良现象。

英国乌托邦文学史为英国政治的未来展望，表现了英国人在政治制度上的想象力、创造力；而反乌托邦文学则对政治上的极权主义走向敲响警钟。

3、经验主义是英国文学的基本精神首先，英国文学的经验主义表现为：英国作家喜欢描写自身经验，而不愿描写观念和情感。

文学作品与英国人的行为实践有关。

如，表现海外扩张的作品，是大英帝国对外扩张的展现；表现乌托邦理想的作品，是英国人政治实践的产物。

其次，英国文学的特色是写实主义。

英国作家追求注重细节真实的写实主义。

如，莎士比亚最早、最彻底运用写实主义。

莎士比亚摆脱“三一律”的限制，追求情节的生动性和丰富性。

二、法国文学特性1、爱争吵、好论战是法国作家的天性。

历史上，法国社会始终有着深刻的阶级矛盾和复杂的社会斗争，各种社会势力之间相互“争吵。

浅析普鲁士贵族价值观在《艾菲•布里斯特》中的体现作者：王娜娜来源：《青年文学家》2017年第24期摘要：本文选取的《艾菲·布里斯特》是十九世纪德国批判现实主义的代表作，作者以真实的历史事件为背景，描述了普鲁士贵族少女艾菲的婚姻及其短暂的人生，描写了贵族社会中人与人之间关系的一个重要方面—婚姻关系，剖析了赖以维持这种关系的道德观念的虚伪、过时、陈旧和腐朽，从而对这个社会的价值观和社会道德观念进行了无情的批判。

关键词：价值观；道德规范作者简介：王娜娜，女，汉族，山东省菏泽市人，北京第二外国语学院西欧语学院德语系德语语言文学硕士。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-24--011.引言台奥多·冯塔纳是十九世纪下半叶德国最杰出的批判现实主义作家。

他在晚年时期创作了大量优秀的小说，因此被后世尊称为“老年冯塔纳”。

而艾菲·布里斯特就是冯塔纳塑造的最具代表性的女性形象之一。

作者通过对艾菲不幸的婚姻生活和悲惨命运的描述，揭示了人性自然和社会规范、道德观念之间的冲突，对19世纪普鲁士的国家机制、社会伦理观念及价值观进行了深刻的探讨。

2.十九世纪普鲁士贵族价值观在小说《艾菲·布里斯特》中，十七岁的艾菲嫁给了比她大二十一岁的男人殷士台顿，殷士台顿是当时海滨城市凯辛的县长，事业有成，前途无量。

冯塔纳借助这桩婚姻，向我们展示了当时普鲁士贵族社会的婚姻观念：贵族通婚首先看重的是门第、金钱和声望，爱情和个人的意愿在婚姻中的地位微乎其微。

名誉崇拜是普鲁士社会的道德核心，无论艾菲，殷士台顿，还是艾菲的父母，他们都是这个偶像的俘虏。

小说通过艾菲的不幸遭遇，展示了以这个过时的道德观念作为精神支柱的容克贵族社会已经病入膏肓，危在旦夕，（台奥多·冯塔纳，1980：11）。

3.普鲁士贵族价值观在《艾菲·布里斯特》中的体现艾菲是布里斯特家族的独生女，从小在家乡霍恩克莱门无忧无虑地长大。

普鲁士军队的气质●一个奥地利人对德国人说：你们给我们送来了贝多芬；德国人对奥地利人说：你们却给我们送来了希特勒。

●丘吉尔说：普鲁士是万恶之源。

起源于瑞士霍亨山上的左伦城堡的霍亨左伦家族一手缔造了普鲁士，17世纪才是普鲁士真正崛起的时候，那时这个德意志的几千个城邦中的成员普鲁士先以东普鲁士为基础发展起来，由于贫穷他们更相信战争。

日耳曼人曾是十字军东征耶路撒冷的骑士团的主要兵源的提供者，他们保留了骑士团“守贞、忘命、安贫”的传统，身穿黑白两种源色彩服装的骑士们，曾经显示出野蛮与凶悍也被普鲁士军人保留了下来。

从“士兵王”弗里德里希一世投入的巨大的军费与学校教育费用，到“腓特烈大帝”弗里德里希二世近半个世纪的精心训练，普鲁士军人成为了这个国家唯一的臣民。

瓜分波兰，七年战争，弗里德里二世率领他的军队几乎是战无不胜，普鲁士成为了德意志兰中最强大的邦国，在弗里德里希大王死后不久拿破仑的军队几次打败了普鲁士军队，但最后却是普鲁士军人与英人联合打败了拿破仑。

19世纪俾斯麦就是靠着这支曾经的战无不胜的军队通过铁血战争打败了丹麦、奥地利、法国，统一了德国，从此普鲁士军官传统延展到整个德意志。

一个法国人这样说：德意志不是一个拥有军队的国家，而一个拥有国家的军队。

20世纪，德意志拥有着几百年尚武传统的军人们在德皇威廉二世、ＸＴＬ率领下发动了了两次世界大战，十分残酷的争中有争霸、高傲、复仇、服从多种成份在里面。

1945年一位美国记者采访德军元帅伦德施泰特，问他为何不推翻ＸＴＬ的暴政，这位元帅愤愤的回答：我是一个士兵，不是一个叛徒。

龙德施泰特元帅出生于一个拥有着850年军人传统的家族，身上深深的烙着普鲁士军人“忠诚、服从、秩序”的传统，而他的老部下曾经的参谋长冯曼施坦因元帅就是1941年绕过马奇诺防线冲陷法国的“镰刀计划”的设计者。

在12岁就参加皇家普鲁士学员军的曼施坦因元帅身上体现着普鲁士士官学校留下的严谨、服从、忠诚的风格，冯曼施坦因元帅是德军元帅中的天才，他深邃的战略思想与灵活的战术策略让他的敌人感受到一种可怕。

名词解释价格革命：16至17世纪西欧社会上出现的金银贬值、物价上涨的现象。

新航路开辟后，西班牙等国从殖民地掠回大量金银，使欧洲贵金属的储量急剧增长，从而引起欧洲各国通货膨胀。

价格革命打乱了传统的经济关系。

其结果是从事商业的人大发横财，新兴资产阶级的经济力量愈益增长，而靠传统方式收取地租的封建地主的地位受到削弱，收入微薄的劳动者的生活日益下降，价格革命加速了西欧各国资本原始积累的进程和封建制的解体。

商业革命：16世纪欧洲商业的突然扩大和新的世界市场兴起的现象被称为商业革命。

新航路的发现，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，欧洲人的经商范围由地中海一带扩展到大西洋及世界各地，欧洲与亚洲、非洲、美洲之间都有了商业往来。

各地对欧洲商品的需求也在扩大，使贸易额和商品种类都大为增加。

工业的发展、商业活动的迅速扩大以及殖民制度的建立，对欧洲封建社会的解体和资本主义生产方式的兴起，起了很大的推动作用。

商业革命是产业发展所引起的，而商业革命开发了广大市场，又促进了资本主义经济的发展。

重商主义：15至18世纪西欧国家的一种经济政策和早期资本主义生产方式的一种经济学说。

亚当•斯密称之为“商业的或重商的体系”，故名。

中心内容是：货币拥有量是国家贫富的标志，发展对外贸易以获取金银是积累国家财富的重要途径，国家采取鼓励制成品出口、颁布航海法令、大力发展航海业和军需工业、奖励造船、给予贸易公司以垄断特权等方法直接干预经济。

早期重商主义持货币差额论，主张禁止硬币输出，增加金银输入；晚期重商主义持贸易差额论，主张发展制造业，扩大外贸出超，以获得大量货币输入。

重商主义是资本原始积累时期代表商业资本利益的意识形态，错误地认为利润来自流通过程，但其对商业保护主义政策在当时曾促进了早期资本主义的发展。

随着工业革命的产生和发展，重商主义逐渐废弃。

奴隶贸易十六至十九世纪欧洲殖民主义者将非洲黑人掠往美洲作为奴隶的肮脏买卖交易。

美洲大陆“发现”以后，大批印第安人被欧洲殖民强盗虐杀，为了弥补美洲劳动力不足，欧洲殖民主义者从非洲掠贩黑人充当奴隶。

关于普鲁士历史评价的重新思考——对盟国管制委员会第46号令的驳正【原文出处】德国研究【原刊地名】沪【原刊期号】200403【原刊页号】47～52【分类号】K5【分类名】世界史【复印期号】200412【作者】任国强【作者简介】对外经济贸易大学中德学院博士副教授北京100029 任国强【内容提要】战后盟国管制委员会发布的第46号令将普鲁士定性为“军国主义和反动的载体”，并据此宣布解散普鲁士，从而在客观上造成将普鲁士列为一种禁忌、从现实生活中加以彻底清除的后果。

本文对这项影响深远的法令及其历史有效性提出质疑，从思想根源、普鲁士在1871年以后不同历史时期所表现出的历史特性等诸方面分析了该法令的种种疏忽；同时提出对普鲁士的研究侧重应从政治层面转向文化历史层面，普鲁士所具有的两面性特征应该构成相关评论的关键。

【关键词】普鲁士精神/纳粹主义/思维模式/历史特性【责任编辑】俞仪方本文未被复印资料收入中图分类号：K516 文献标识码：A 文章编号：1005—4871（2004）03—0047—0620世纪70年代迄今，德国乃至欧洲史学界一个值得重视的现象便是对早已沉没在历史长河中的国家普鲁士及其历史地位的重新发现和不懈研究：1971年，以纪念在普鲁士主导下完成的德意志民族统一大业——德意志帝国成立一百周年为契机，当时东西两德以及欧洲史学界和出版界对这个战后长期被打入冷宫、甚至还贴上了禁忌标签的议题重新表现出极大兴趣，这种发轫于学界的“旧话重提”由此一发不可收拾，十年后，有关普鲁士在德国和欧洲现代史上历史作用的研究终成大气，形成了前所未有的高潮，不仅学术界、甚至社会各界都不甘置身于这股“普鲁士热”之外，围绕普鲁士历史研究和争鸣的广度和深度，可从德国久负盛名的迈耶尔大百科全书在其1981年年鉴中将是年列为“普鲁士年”可见一斑；2002年初，由德国勃兰登堡州社会部长提议的将柏林市和勃兰登堡州合而为一更名为“普鲁士州”的建议再度引发了重新统一后德国社会的巨大反响，以作家为核心的赞成派和以政治家为主体的反对派进行公开辩论，从而再度引发了全社会的普遍关注。

浅观马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》之新闻自由1840年，普鲁士老国王逝世，以“浪漫主义”蓍称的威廉四世即位。

他于次年颁布了圣诞敕令：放宽书报检查，人们无不以为盼望多年的出版自由，要由国王的恩准而现了。

在一片欢呼和谢恩声中，只有马克思发出了声讨圣诞敕令的檄文，揭露了新国王在自由主义外衣下控制自由出版物的险恶用心。

马克思于1842年写下了《评普鲁士最近的书报检查令》，一针见血地指出了普鲁士专制政府扼杀新闻自由的狰狞面容，深刻揭露了检查令所谓的“自由主义”的“虚伪”本性。

他认为书报检查论只制造改善的假象，而不从本质上去改造事物本身，只是愚弄大众的一纸空文。

他在这篇文章中全面阐述了对出版自由的崭新的思想主张。

马克思在文章开头就亮出了自己的反对牌，喊出“我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令公布之前就声明说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们。

”，表现出对当世书报检查论的不满，进而更深一步分析法令本身，深刻的透析给当时渴望新闻出版自由的人民大众以当头棒喝。

马克思紧接着详细分析法令的主要条文，深入揭露它的欺骗性和反动性，引用检查令的原文：“为了使新闻出版现在就能摆脱那些未经许可的、违背陛下旨意的限制，国王陛下曾于本月10日下诏王室内阁，明确反对使写作活动受到各种无理的约束。

国王陛下承认公正的、合乎礼貌的公众言论是重要的而且必需的，并授权我们再度责成书报检查官切实遵守1819年10月18日书报检查法令第2条的规定。

”，针对书报检查论的内容进行具体，凡是政府的命令都是真理，而探讨只不过是一种既多余又麻烦的，揭示新闻出版自由完全是莫须有的事情。

而他恰恰认为没有出版自由，其他一切自由都是泡影。

而政府高级官员俨然还是一副管理公众行为的主宰者，甚至于管理公众精神行为。

在这样一个氛围，一个国度中，想要畅谈新闻自由，简直就是乌托邦似的的自欺欺人。

但是身为书报检察官的他们只是法令的执行者，即新闻出版需要的是别的保证，而不是给如此不负责任的人物发出的这种一般性的指令，那就会证明书报检查制度骨子里隐藏着一种用任何法律都无法消除的根本缺陷。

各国的文学特性一、英国文学的特性1、帝国叙事诗英国文学的首要特性英国作为最早海外扩张和殖民的国家之一，大英帝国的形成与衰落在英国文学有完整体现，称之为“帝国叙事”。

如，笛福《鲁兵逊漂流记》是英国写实主义长篇小说开山之作，以海外探险和殖民为主题。

之后出现众多表现对外扩张的探险小说，大英帝国自豪感和扩张意识登峰造极。

如，夏绿蒂勃朗特《简爱》中的人物大多来自殖民地；狄更斯《大卫科波菲尔》的主人公欣然移民澳大利亚等。

2、“乌托邦文学”“反面乌托邦文学”是英国文学的特有传统首先，“乌托邦文学”是英国人对国家政治蓝图设计在文学创作中的反映。

它是一种政治文学，对未来的国家政治和世界政治加以畅想和预测。

“乌托邦”一词由托马斯莫尔在《乌托邦》一书中提出，意思是“虚构的理想国度”，对英国文学产生重大影响。

如，培根的《新大西岛》描写岛屿上的机构和习俗，是培根设计的理想国度。

此外，诗人骚塞、柯勒津治、雪莱等都表达了乌托邦理想。

其次，“反乌托邦文学”是用幻想、讽刺的方式否定与乌托邦相反的现象。

如，斯威夫特《格列夫游记》主人公游历各种离奇国度，否定了不良现象。

如，赫胥黎《美丽新世界》展示了未来社会骇人听闻的可怕景象，批判社会不良现象。

英国乌托邦文学史为英国政治的未来展望，表现了英国人在政治制度上的想象力、创造力；而反乌托邦文学则对政治上的极权主义走向敲响警钟。

3、经验主义是英国文学的基本精神首先，英国文学的经验主义表现为：英国作家喜欢描写自身经验，而不愿描写观念和情感。

文学作品与英国人的行为实践有关。

如，表现海外扩张的作品，是大英帝国对外扩张的展现；表现乌托邦理想的作品，是英国人政治实践的产物。

其次，英国文学的特色是写实主义。

英国作家追求注重细节真实的写实主义。

如，莎士比亚最早、最彻底运用写实主义。

莎士比亚摆脱“三一律”的限制，追求情节的生动性和丰富性。

二、法国文学特性1、爱争吵、好论战是法国作家的天性。

历史上，法国社会始终有着深刻的阶级矛盾和复杂的社会斗争，各种社会势力之间相互“争吵。

普鲁士的前身是什么？普鲁士是推行军国主义政策吗本文导读：在德意志诸邦中，唯一能与奥地利相抗衡的力量是普鲁士。

普鲁士是德意志诸国中领土最广、力量最强、地位最为重要的国家之一，从17世纪起，它一直影响着整个德意志的历史。

普鲁士国家是靠不断扩张领土而发展起来的。

普鲁士的统治者是霍亨索伦家族。

早在10世纪，霍亨索伦家族就统治了瑞士北方的索伦山上一个城堡。

到12世纪，这个家族的代表又成为纽伦堡城的城主。

1415年这个家族的代表腓特烈一世从神圣罗马皇帝那里取得了勃兰登堡领地和选帝侯的称号。

勃兰登堡位于德意志东北边境，经常与邻近的斯拉夫人发生战争，因而它的军队取得了丰富的军事经验。

在16世纪宗教改革中，勃兰登堡选帝侯接受了路德教，并且攫取了天主教教会的土地财产，由是勃兰登堡遂成为一个重要的新教国家。

到16世纪初，选帝侯约翰·西吉斯蒙德以他妻子的名义取得了莱茵河下游的克列夫兹公爵领地和马尔克、拉文斯堡两个侯爵领地。

1618年选帝侯又取得了波兰的附庸国——东普鲁士，因而他就从勃兰登堡选帝候一跃而成为勃兰登堡-普鲁士选帝候。

为了取得东普鲁士，他不惜向波兰国王称臣纳贡。

三十年战争结束时(1648年)，选帝候腓特烈·威廉兼并了东部波美拉尼亚及威悉河流域和易北河流域的几个小领地。

同一年，他又趁波兰新王即位的机会，摆脱了对波兰的臣属关系。

到1701年，选帝侯腓特烈一世又以参加西班牙王位继承战争为条件，从神圣罗马帝国皇帝那里取得了普鲁士国王的称号。

由是，勃兰登堡一普鲁士选帝侯就变成普鲁士国王。

在七年战争中，普鲁士又从奥地利夺取了西里西亚。

1772年瓜分波兰时，又分到西普鲁士(格但斯克和托伦除外)，这样就把勃兰登堡和东普鲁士连接起来。

勃兰登堡原来领地的面积仅有23751平方公里，到1772年，普鲁士王国的领土就增加到194891平方公里了。

普鲁士之崛起，是有其经济前提的。

正是在17世纪以后经济繁荣的基础上，这个国家才能强盛起来。

90现代交际·2018年17期基金项目：外语教学与研究出版社2017年度大学外语教学科研项目“三语习得中的语言迁移研究——以英语专业第二外语德语学习为例” （HX2017119）；2016年度外研社横向项目“语言迁移理论对第二外语教学的影响研究”（2016112805）。

作者简介：刘松显，滁州学院外国语学院助教，硕士，研究方向：二语习得，比较语言学。

浅析《大鼻子》一书中德国人的形象刘松显（滁州学院外国语学院 安徽 滁州 239000 ）摘要：《大鼻子》是Fischer 出版社于2009年发行的关于中德两国人区别的德文书籍。

该书用举例和对比手法，从政治、经济、文化、教育甚至地域等各个方面描述了中国人眼中的德国人以及中德两国人之间的区别。

“大鼻子”是中国人眼中西方人最突出的面部特征，而本书中专指德国人。

本文从概括《大鼻子》一书中所勾勒出的德国人与中国人的区别入手，进而从德意志民族特殊的历史和文化因素来分析德国人性格特点形成的原因，最终结合跨文化交际的相关理论，探索与德国人交往的有效策略。

关键词：德国人形象 德国文化 跨文化交际中图分类号：D751 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）17-0090-02一、《大鼻子》中德国人和中国人的对比本书一开始写中德两国人的区别时就引入了一则笑话，让读者在笑话中体会两国人的区别：一位来自中国的年轻人在德国，对一位德国的姑娘十分爱慕，他高兴地驾驶着刚买的新车去接德国姑娘。

在开到路口的时候，遇到了红灯亮，但是视野范围内并没有车开过来，于是，这个中国年轻人想也没想就闯了过去。

德国姑娘冲他喊道：“你疯了吗？连最小的规则都不能遵守的人还能做什么呢！我不想和这样的人交往！”[1]于是，下车走了。

几年后，这位年轻人完成学业回到了中国。

他爱上了一位中国姑娘，于是又开车去接她，在没有其他车辆往来的路口恰巧又遇到红灯。

这位在德国待久了的年轻人，他停车等红灯变绿。

历史学基础（论述题）模拟试卷22(题后含答案及解析) 题型有：1.1．论述甲午中日战争的背景、过程及影响正确答案：甲午中日战争是中日两国的第一次大规模正面交锋，以中国的失败而告终，对两国乃至东亚的局势产生了深远影响。

背景：1876年日本的势力渗透至朝鲜，并与清政府激烈争夺对它的宗主权。

朝鲜内部的亲日派与亲华派也互相倾轧，发生了军事政变——壬午兵变，清政府派兵平定。

后来日本又策动朝鲜的亲日派发动甲申政变。

朝鲜被置于中日两国的共同保护之下，从而为日后发动甲午中日战争埋下了伏笔。

1894年5月，朝鲜爆发了东学党起义，清政府派兵入朝戡乱，日本也出兵朝鲜1万余人。

但事后日本拒不退兵，并闯入朝鲜王宫，劫持国王，组织傀儡政权，挑起了战端。

面对日本的进逼之势，李鸿章一再退让，企图通过求和以解决事端，并保存自己的实力。

过程：1894年7月25日凌晨，清政府护送入朝的济远、广乙、操江三舰在返航途中，驶经丰岛时遭到日本海军的突然袭击。

日本正式挑起了酝酿已久的侵华战争，因为该年是农历甲午年，史称“甲午战争”。

丰岛海战后，李鸿章不但不积极准备抵抗日军，而且一味请求列国调停，但清廷内部的主战主张占了上风。

1894年8月1日，光绪皇帝发布对日宣战上谕，命令“李鸿章严饬派出各军，迅速进剿”。

这一天，日本也正式对中国宣战。

9月15日，日军兵分几路向平壤发起猛攻。

中国军队奋勇还击，但平壤仍然陷落。

平壤战败的第二天，北洋舰队在黄海海面遭到了日本海军的突然袭击。

其中，致远号中弹累累，受伤甚重；吉野号不幸为鱼雷击中沉没。

北洋舰队只剩四艘舰船，退回旅顺港。

10月下旬，日军大举向中国进犯。

金州、大连先后失陷，日军主力猛攻旅顺。

中国六军守将徐邦道率军奋战四天，终因寡不敌众而战败。

日军占领旅顺港，连续四天进行大屠杀。

旅顺失陷后，日军开始进攻威海卫，将北洋舰队围困住。

在突围无望而陆援不继的情况下，北洋海军统帅丁汝昌在绝望中自杀。

残余战舰被日军缴获。

读马克思《》有感《评普鲁士最近的书报检查令》是马克思写的第一篇政论文章，从此他作为革命民主主义者开始了政治活动，该文章也被许多人公认为开启了普通人争取新闻自由的崭新篇章。

马克思在这篇文章中评论的是普鲁士政府于1841年12月24日颁布的新书报检查令。

普鲁士政府在1819年曾经颁布过关于实行书报检查的法令。

1830年七月革命后又增加了一些新的书报检查措施。

1840年以后，普鲁士自由主义反对派对新闻出版自由的要求日益强烈，为了适应政治形势的变化，普鲁士政府颁布了新的书报检查令。

这项新法令使自由主义者产生了不切实际的幻想，以为新闻出版自由的新时代即将到来。

然而新的书报检查令只是表面上不限制作家的写作活动，实际上它不仅保存而且还加强了反动的普鲁士书报检查制度。

马克思写这篇文章的目的就在于从政治上分析新闻出版自由的必要性和普鲁士书报检查立法的性质，从而揭露新的书报检查令的虚伪性。

马克思看到，检查令使用“严肃”“谦虚”这类词汇来限制言论的自由发表。

条令里说“书报检查不得阻挠人们严肃和谦逊地探讨真理”，他批判“谦逊”的解释，让人怀疑这部分出自个人经验主义的判断，但他用上了反证的逻辑：“真理像光一样，它很难谦逊；而且要它对谁谦逊呢？对它本身吗？真理是检验它自身和谬误的试金石。

那么是对谬误吗？”逆向思维倒压过来，让人有如鲠在喉的痛苦。

同时他在这里喊出了脍炙人口的一段对言论自由的华丽宣言：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。

我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。

一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。

每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。

但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！”按照马克思的批判，检查令每一种看似放宽限制的词句背后，都隐藏着更深的对出版自由的钳制阴谋。

普鲁士精神名词解释
嘿，你知道什么是普鲁士精神吗？这可真是个有意思的东西呢！
咱就说，普鲁士精神就像是一团燃烧的火焰，充满了力量和激情！
它不是那种软绵绵的存在，而是刚硬得很呐！就好比一个勇敢的战士，毫不退缩地冲向战场。

你想想看，普鲁士精神包含了那种强烈的纪律性，每个人都像是被
精准调校过的时钟，有条不紊地运转着。

在普鲁士的世界里，大家都
严格遵守规则，这难道不像一支训练有素的军队吗？纪律就是他们的
信条！
还有那股子坚韧不拔的劲儿！不管遇到多大的困难，普鲁士精神都
能支撑着人们咬牙坚持下去。

这就好像是登山者，哪怕面对陡峭的山
峰和恶劣的天气，也绝不放弃，一定要登顶！
普鲁士精神也有着高度的责任感。

每个人都清楚自己的职责，并且
全力以赴地去履行。

这和我们生活中那些认真负责的人不是很像吗？
他们对待工作、对待家庭，都是那么的尽心尽力！
“哎呀，那普鲁士精神是不是很死板呀？”有人可能会这么问。

嘿，
这可不对哦！它虽然强调纪律，但也不乏灵活性。

就如同钢铁，坚硬
的同时也能弯曲变形。

在历史的长河中，普鲁士精神发挥了巨大的作用。

它塑造了一个强大的国家，培养出了无数优秀的人才。

我觉得呀，普鲁士精神虽然源自过去，但它的价值在今天依然值得我们去学习和借鉴。

我们可以从中学到纪律、坚韧和责任，让自己变得更强大，更有担当！不是吗？。

寻根消失的普鲁士作者：暂无来源：《领导文萃》 2016年第15期王昱当我们在谈起德国人战后的反省时，总是想当然地认为这是对纳粹主政后那段历史的反省。

事实上，如果德国的反省仅仅局限于纳粹主政的十几年，德国的“认罪态度”可能不会如今天这般为人称道。

德国战后在同盟国逼迫下所作出的反省，远比我们知道的远得多、更痛得多。

为了在战后获得邻国谅解，德国曾被迫从自己的民族灵魂深处挖掉了一部分，这就是所谓的“普鲁士精神”。

最遭恨的字眼如果问二战结束后的反思中，被清算最彻底的字眼是什么，你也许会想起法西斯、纳粹抑或是日本军国主义。

其实，真正的答案是一个让不少人十分陌生的字眼——普鲁士。

普鲁士是欧洲历史地名，在这里建立的普鲁士王国曾是德意志境内最强大的邦国。

19世纪，普鲁士王国通过三次王朝战争统一了德意志。

然而，现在如果拿一张欧洲地图，人们却找不到普鲁士这个地方，因为普鲁士在二战之后遭到了同盟国的彻底清算，拆得连毛都不剩一根了。

其实早在二战尚未结束时，这个字眼就已经上了同盟国的黑名单。

1943年，美英苏三巨头第一次在德黑兰聚首，三国领导人达成共识：在战后，德国可以被允许存在，但作为德国一部分的普鲁士一定要在地图上被抹去。

二战结束后，说到做到的同盟国把东普鲁士的首府哥尼斯堡及其周边地区补偿给苏联，改名加里宁格勒。

东普鲁士的剩余部分被划给波兰。

至于奥得河—尼斯河以西的普鲁士地区，则和其他德国领土一起被分为四块，分别由美、苏、英、法占领。

在被占领的德国土地上，所有能让人联想起普鲁士的东西都被抹去，地名被更改、人民被驱逐、宫殿被拆毁。

仇恨往往来源于恐惧，为什么普鲁士这个字眼会被如此惧怕，甚至被定性为“万恶之源”呢？一支“有国家的军队”客观地说，普鲁士被视为公敌，遭到比纳粹主义更彻底的清算是有理由的。

它不仅是军国主义的发源地，恐怕也是人类历史上唯一一个建军史比建国史还要长的国家。

普鲁士在地理上位于东欧，这个一度被视作是德国代名词的邦国，本来并不属于德国。

那被他所庇护着的——读《普鲁士精神和文化》有感黑与白的旗帜，左侧的黑鹰色泽分明。

曾经飘扬在东欧上空无与伦比的骄傲，现在却被封存在黑红黄的三色旗背面，荣光倏然而逝，它的往昔里又存在些什么？——题记普鲁士。

前身为条顿骑士团，中世纪时期在骑士的领导下位于波罗的海沿岸的普鲁士人的领地，在一战之后作为德国的邦国存在，历史上正经的普鲁士应该是从1701年至1918的普鲁士王国。

那是一个近乎凶狠的存在。

人们往往很难想象一个被称为“神圣罗马帝国的沙石罐头”的东边马克竟会从一个贫穷落后的国家发展为具有与中欧大国奥地利相抗衡的伟大王国。

这其间不得不说有军事专制的影响，那曾经驰骋在欧罗巴的骑士随时随地都能举起他们引以为豪的条顿剑，斩杀一切阻碍他们发展的东西。

无论是人，是物，还是国。

一战，二战，德国皆是战争的挑起者。

这个严谨理性的国家在那个年代，平静的外表下是令人胆寒的野心，它似乎总能找到人们丧心病狂的切口，将欲望的火焰燃起诱惑的气息。

找一找德国的起源——普鲁士，被誉为“北之黑鹰”的军国主义的国家，用“铁与血”的激进手段，用战争统治了整个德意志邦。

德国人骨子里是日耳曼民族的不安因子，只要被撩拨起了愤恨和欲念，他们就会是一群最恐怖的战争机器。

正如那时的普鲁士王国，以柏林为中心的边陲小邦勃兰登堡，依借军事力量不断发展壮大，继承条顿骑士团的军事专统，普鲁士军队历来已教育素质高，纪律严明，骁勇善战著称。

诚如几百年后的德国。

历史的发展总有着可悲的相似性。

1701.1.18普鲁士王国正式成立。

1947.2.25二战中的战胜国在德国建立的“盟国管制委员会”公布第46号通令并向世界宣告：“普鲁士邦，他的中央政府和属下所有官厅至此全行解散。

”自那天起，在1943年的德黑兰会议上被时任英国首相温斯顿·丘吉尔称为“万恶之源”的普鲁士就此湮灭——“它无声无息地沉向地狱，消失了。

”但它的影响从未改变。

时至今日，在德国，普鲁士的影响仍然贯穿至每一个角落。