第 2章 古印度法

概述时间：前1000年左右-4世纪左右地域：南亚次大陆的绝大部分区域民族：土著→达罗毗荼人；入侵者→雅利安人法的渊源：吠陀、法经、法典、佛教经典、国王诏令代表性法典：《摩奴法典》1基本内容种姓制度所有权：土地国有或王有，社员占有使用土地债法：强调契约的真实意思、订约者资格、内容的合法并不违背公序良俗婚姻家庭法：婚姻方式的宗教色彩、顺婚、逆婚继承法：长子优先、应继份额因种姓而异刑法：独特的宗教犯罪及其惩罚；苦行赎罪、同罪异罚诉讼制度：没有统一固定的法院组织、神裁色彩浓厚2种姓制度（caste system ）“种姓”(caste，或译为卡斯特)一词源自拉丁语的castus，原为“纯洁”之意，在西班牙语与葡萄牙语则作castas，即“种族”的意思，起源于雅利安人征服古代印度土著达罗毗荼过程的“瓦尔那”制。

时间：在约公元前11世纪成形四种姓：婆罗门→祭司种姓，掌握宗教祭祀刹帝利→武士种姓，掌握军政大权吠舍→平民种姓，从事商业、农业首陀罗→奴隶种性，从事低贱职业种姓制度最重要的特征：职业世袭、内婚制种姓与法律法律规定了不同种姓之间的不同的地位和权利义务。

地位：古印度法核心3《摩奴法典》中的种姓制Ⅰ.31：他（梵天）为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿与双脚相应地创造了婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗。

Ⅰ.88：这样，他给婆罗门规定了教授与学习吠陀，为自己和为他人祭祀，以及布施与接受（施舍物）。

Ⅰ.89：他给刹帝利规定了保护人民，施与施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐。

Ⅰ.90：吠舍则牧畜，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷业，农业。

Ⅰ.91：但是主宰给首陀罗指定了惟一的职务——温顺地为这些[再生的]种姓服务。

Ⅰ.93：婆罗门，由于从[梵天]身体的最高尚部分出生，由于最先出生且掌握[吠陀知识]，因而理应为一切创造物的主宰。

Ⅰ.96：一切生物中最优秀的是动物，在动物中最优秀的是有理性的，在有理性的之中最优秀的是人，在人之中最优秀的是婆罗门。

古印度法一、种姓制度（一）现代印度：令人费解的“种姓战争”1．令人费解的“种姓战争”2008年06月07日07:09 新华网常言道：“一碰种姓,印度就乱”。

近日，印度拉贾斯坦邦的多个城镇爆发了低种姓部落的暴乱，造成40多人死亡，近百人受伤。

5月24日，数千名瞿折罗族人开始在拉贾斯坦邦多个城镇同时举行游行示威，再次要求当地政府将自己纳入“特殊种姓部落”。

拉贾斯坦邦政府则断然拒绝了这一要求，游行示威随即演变成暴力骚乱。

瞿折罗族人誓死争取的，不是抗议受到的歧视，而是要求降低自己的种姓级层。

为什么会出现这种“不往高处走，甘往低处流”的怪现状？2．废除种姓制度·曼达尔报告·保留法·种姓战争*为了废除种姓歧视，当年圣雄甘地曾主张建立一个“连穷人也承认是自己国家的国家”，“在这个国家里，人们无高低贵贱之分，所有人都可以自由接触”。

*印度独立后，宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。

*尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。

种姓层级最高的婆罗门不及人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。

*1990年，以新人民党为主体的全国阵线政府总理维.普.辛格宣布执行曼达尔报告（注：曼达尔，1977年印度人民党执政期间成立的落后种姓调查委员会主席。

曼达尔委员会在1980年向政府提交曼达尔报告首次建议，在中央政府和公营企业为落后种姓保留27%的席位。

后曼达尔报告一直被搁置）。

此消息一宣布，德里大学（印度最著名学府之一）和比哈尔邦高种姓学生立即反对。

他们纷纷上街游行，北方各邦群起呼应，掀起反保留法浪潮，最后导致骚乱爆发。

骚乱中有60多名青年自焚，另有100多名自杀未遂。

这个被媒体评价为种姓战争，这个也直接导致了总理维.普.辛格政府被迫辞职。

（根据周伟文所给范围整理，下划线部分为冷霞所给范围)导论大陆法系（Cｏntiｎｅntal Ｌaw Systeｍ），又称民法法系(Cｉvil La ｗ Syｓｔem)、罗马─日耳曼法系(Ｒoｍaｎo Gｅrmａnｉｃ Family），是以罗马法为基础，以１8０4年《法国民法典》和1900年《德国民法典》为代表的一个世界性法律体系,是在西方近代化过程中，欧洲各国复兴罗马法，依照法国立法模式制定自己的成文法典，并将其强制推行到自己的殖民地而逐步形成的。

第一章楔形文字法1、《乌尔纳姆法典》是迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。

２、《汉穆拉比法典》制定的直接原因：①实现法的统一的需要。

②调整新经济关系的需要。

③缓和社会矛盾、稳定社会秩序的需要。

3、《汉穆拉比法典》的结构体系和基本内容：《汉穆拉比法典》由序言、正文和结语三个部分组成。

基本内容包括：①土地国有与有限度的私有并存的土地制度。

②社会结构。

③婚姻、家庭、继承法。

④债权法。

⑤刑法。

⑥诉讼制度。

4、《汉穆拉比法典》的特点：①法典维护君主专制统治。

②法典体现了团体本位思想。

③法典保留有原始习惯的残余。

④诸法合体,民刑不分。

5、楔形文字法的基本特点:①法典的结构比较完整，一般采用序言、正文、结语三段式体例。

②法典内容涉及面广，几乎涵盖了法的基本领域。

③法典缺乏抽象原则。

第二章印度法1、古代印度法的渊源：按其历史发展,大致包括以下几类：①吠陀。

②法经（Ｄｈarmasutra）。

③法典(Dｈarmasｍｒｔi）。

④佛教经典。

⑤国王诏令。

2、种姓制度(Syｓtem of Castｅ）①种姓制度是古代印度的社会等级制度,也是古代印度法的核心内容。

②最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权。

第二种姓为刹帝利,即武士种姓，掌握军政大权。

第三种姓为吠舍,从事商业或农业生产,属平民种姓。

第四种姓为首陀罗,从事低贱职业,多数为奴隶。

第三章古希腊法1、古希腊法的基本特征：①古希腊由于有许多城邦国家的存在,每个城邦各自制定和施行自己的法律,因而古希腊法并不是统一的法律体系。

第二章 古印度法♦ 古印度法包括婆罗门教法、早期佛教法以及国王政府颁布的敕chì令，宗教附属物，缺乏规范结构体系。

♦ 吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源，约形成公元前1500至600年，用诗歌体裁写成。

吠陀本集共四部：公元前1500至1000年，早期吠陀 《梨俱吠陀》（赞颂明论）公元前1000至600年，晚期吠陀 《沙摩吠陀》 （歌曲明论） 、《耶柔吠陀》（祭祀明论）、《阿达婆吠陀》 （巫术咒语汇集）♦ 古印度的土地所有制形式以国有制或国王制为基础♦ 婆罗门教① 产生以后，很快发展为国教，成为国家的统治支柱，对印度社会产生了深刻的影响。

婆罗门教的经典成为法律的重要内容，婆罗门教的基本教义成为法律重要的内容，婆罗门教祭祀成为法律的制定者和执行者。

② 婆罗门教最著名的法典是《摩奴法典》 ，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍具有相当大的权威性，并传播至东南亚及远东地区。

③ 古印度由国王直接控制最高权，如果遇到重大讼事，则国王将亲自或委任一位博学的婆罗门审理，并由三位精通吠陀的婆罗门做助手。

④ 基本教义是“梵我一如”、“业力轮回”，前者意为整个宇宙唯一的真我是‘梵’，为清静、离欲；后者指的是善恶有因果，人生有轮回。

⑤ 渊源除了吠陀，还主要有“法经”、“法典”两大类♦ 法经主要有：《磐pán 达耶那法经》、《 毗p í湿奴法典》、《乔达摩法经》、《阿帕斯檀跋法经》 等。

♦ 法典主要包括：《摩奴法典》、《述祀氏法典》、《那罗陀法典》、《布里哈斯帕提法典》♦ 佛教①释迦悉尼创立佛教的同时并与其门徒大力宣传佛教教义。

②佛教经典总称三藏，大概基本定型于阿育王在华氏城主持的第三次结集时，其指的是经藏、论藏、律藏。

③中心内容是“五戒”，即不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒，凡是教徒必须信守戒条。

♦古印度四大种族姓氏（另还存在许多杂姓）①种姓制度是古印度法的主要内容之一，其中种姓是与姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实现族内婚，职业世袭。

古代印度法的基本特点古代印度法是指古印度时期的法律制度和法律框架。

古印度法具有以下基本特点：1. 宗教性质：古代印度法律制度与宗教密切相关。

印度教和佛教对古印度法律产生了深远影响。

法律规定了人们在宗教事务、婚姻、继承和财产等方面的义务和权利。

法律制定和执行都受到宗教领袖的指导和干预。

2. 策源地：古印度法律制度源自《摩诃婆罗多》、《吠陀经》等古代文献。

这些文献包含了大量关于法律规则和案例的描述，成为古印度法律制度的基础。

法律规则包括刑法、民法、行政法和宗教法等。

3. 策定和适用：古印度法律制度由君主和法学家制定。

君主拥有最高的立法权，并制定法律规则。

法学家则负责解释和适用法律，他们根据古代文献和司法实践，制定法律原则和规则。

4. 口传传承：古印度法律制度以口头传统的方式传承。

法学家通过教育和培训将法律知识传授给学生和徒弟，学生通过背诵和记忆法律文献来学习法律规则。

这种传统的教育方式确保了法律的准确传承和适用。

5. 判例法：古印度法律制度采用了判例法的原则。

法官根据类似案例的判决来决定类似案件的判决结果。

这种方法使得法律的适用更加具有灵活性和实践性，能够根据具体情况进行调整和变通。

6. 社会分层：古印度法律制度存在严重的社会分层现象。

根据种姓制度，不同种姓的人在法律中享有不同的权利和义务。

高种姓的人享有更多的权利和特权，而低种姓的人则受到限制和歧视。

7. 惩罚方式：古印度法律制度对犯罪行为采取了严厉的惩罚措施。

刑法规定了各种犯罪行为的惩罚方式，包括罚款、鞭笞、流放和死刑等。

这些惩罚方式旨在维护社会秩序和公平正义。

总结起来，古代印度法律制度具有宗教性质、策源地、策定和适用、口传传承、判例法、社会分层和惩罚方式等基本特点。

这些特点反映了古印度社会的宗教信仰、文化传统和社会等级制度，对后世法律制度的发展产生了重要影响。

《外国法制史》各章习题导论1、试述东西方奴隶制法的异同。

2、试述东西方封建制法的异同。

3、试述西方两大法系的历史发展，比较两者的特点。

4、20世纪以后世界各主要国家法律的发展概况。

5、在人类社会中，法律最早产生在古代东方的原因是什么第一章楔形文字法1、简述《汉穆拉比法典》的制定原因。

2、简述《汉穆拉比法典》的结构体系。

3、《汉穆拉比法典》有哪些特点。

4、《汉穆拉比法典》中保留了哪些原始社会的习惯5、《汉穆拉比法典》对自由民的等级是如何规定的6、《汉穆拉比法典》对继承是如何规定的7、《汉穆拉比法典》规定的诉讼制度的内容与特色。

8、简述《汉穆拉比法典》的历史地位。

9、《乌尔纳姆法典》的基本内容与其历史地位。

10、楔形文字法的特点有哪些第二章印度法1、古代印度法的概念//对古代印度法的概念有哪几种不同的理解2、古代印度法的主要渊源是什么3、古代印度法的主要特征是什么4、简述印度的种姓制度及其在法律上的表现。

5、古代印度法的婚姻家庭制度有哪些基本特点6、近、现代印度的法律改革与发展。

第三章古希腊法1、简述古希腊法的基本特征。

2、试评述梭伦立法。

3、试评述雅典的民主制（表现及评价）4、什么是贝壳放逐法、不法申诉制度5、伯里克利进行了哪些民主制改革6、简述雅典的诉讼制度。

7、简述雅典的债法。

8、古希腊法和古东方法有什么差异9、古希腊为什么没有产生发达的法学第四章罗马法1、罗马法的概念。

2、试评述《十二表法》。

3、什么是市民法、万民法、自然法、裁判官法、公法、私法。

4、《国法大全》的结构。

5、简述罗马私法的体系。

6、简评罗马法的人格权制度。

7、评述罗马的法定诉讼、程式诉讼、特别诉讼。

8、罗马法上的债发生的原因有哪些9、评述罗马法学家的活动与历史贡献。

10、罗马法的特点是什么11、简述罗马法的历史地位及对后世立法的影响。

12、试述罗马法复兴的过程与历史意义。

第五章日耳曼法1、谈谈你所知道的蛮族法典2、蛮族法典有哪些特点3、日耳曼法的特点是什么4、简评日耳曼法的历史地位5、日耳曼王国时期日耳曼法和罗马法并存的原因是什么6、简述日耳曼人的婚姻制度。

古印度法内容古印度法是指在古代印度实施的法律体系和法律原则。

古印度法的基础可以追溯到公元前1500年左右的早期雅利安人社会。

古印度法以吠陀文献为基础，包含了吠陀法、布拉文法和阿尔帕伊纳法三个阶段。

吠陀法是早期古印度法的起源，主要依赖于宗教法规和宗教仪式。

根据吠陀法，法律规范是通过宗教仪式和祭祀来确定的，由牧师阶层来解释和执行。

吠陀文献中包含了对婚姻、财产和继承等方面的规定。

布拉文法是古印度法的第二个阶段，大约在公元前800年左右形成。

布拉文法主张法律规则应该由国王或国家机构来确定和执行，不再完全依赖宗教法规。

布拉文法的制定和执行与社会等级制度和职业分工有关，国王和官员拥有最高的权力，而牧师阶层则负责司法解释。

阿尔帕伊纳法是古印度法的最后一个阶段，约在公元前200年到公元300年之间出现。

阿尔帕伊纳法采用了一种综合的法律体系，整合了吠陀法和布拉文法的规定。

这一阶段的古印度法更加注重司法程序和法律制度，涉及到刑法、民法、财产法、婚姻法等各个方面。

古印度法对印度社会产生了深远的影响。

它确立了社会等级制度，将人们划分为四个主要的阶级，即婆罗门（最高阶层）、刹帝利（军人阶层）、贵族（土地拥有者）和苦力（普通劳动者）。

这种社会等级制度一直在印度社会中存在，并对社会结构和个人权利产生了重要影响。

古印度法还对婚姻、继承、财产等方面做出了详细的规定。

它强调了家庭的重要性，将婚姻视为神圣的制度，并规定了婚姻合法性和离婚的条件。

古印度法还规定了财产的继承方式，以确保财产在家族内部传承。

总的来说，古印度法在古代印度社会中起到了重要的法律规范和司法解释的作用。

它对印度社会的组织、家庭关系和财产继承产生了深远的影响，并为后来的印度法律体系奠定了基础。

外国法制史课程教学大纲大纲说明一、外国法制史是中央广播电视大学专升本法律专业的必修课程，是法律史学的一个分支，是我国法学体系中的一门综合基础学科。

二、外国法制史是以马克思列宁主义和毛泽东思想为指导，研究外国各种类型法律制度产生和演变规律。

它是通过各种法律制度的基本内容，表现形式，主要特点和阶级实质探讨其发展规律的科学。

三、外国法制史与法学基础理论、外国法律思想史、宪法学、民法学、刑法学、诉讼法学等学科，各有自己的研究对象和范围，但又有密切联系和分工。

外国法制史是研究法学理论的基础，它与各部门法学是历史与现实，一般与特殊的关系，它可涉及各部门法，并通过各种部门法史及理论，综合研究不同国家不同历史时期的整个法律制度，揭示其最本质的特点和规律。

四、外国法制史基本内容主要由四大部分组成，即古代法律制度，中世纪法律制度；近代法律制度；现代法律制度概述。

五、本课程教学基本要求是：掌握运用历史唯物主义的基本观点来分析、认识法律问题的方法，扩大知识面，为掌握法学打下比较坚实的基础，批判继承外国优秀法律历史遗产，为建设具有中国特色的社会主义法制提供参考、供鉴的资料；了解当代外国主要的法律制度及其发展趋势。

六、外国法制史学科研究的根本方法是辨证唯物主义和历史唯物主义。

同时，也须采用分析和比较的方法。

多媒体教材一体化总体设计初步方案一、学时分配课内学时90，5学分，录音讲授9学时。

课内学时的具体分配见附表。

二、文字教材采用分立型，分为主教材和辅助教材。

主教材为《外国法制史》，是教学和学时的主要内容和依据，是音像教材的基础。

辅助教材为《外国法制史学习辅导》，配合主教材，帮助学生消化理解主教材的内容，重点是历史上具有重要地位的法典，及对主要法典的评析。

绪言一、外国法制史学科的对象和范围。

二、外国法制史的时期划分。

三、外国法制史在我国法律体系中的地位及其意义。

四、外国法制史的学习方法。

第一编古代法律制度第一章楔形文字法律教学的目的和要求：了解以汉穆拉比法典为代表的古代两河流域及其邻近地区法律(楔形文字法)的产生、发展和一般规律；认识古代东方奴隶制法的重要组成部分──楔形文字法的本质、作用和主要特征。

外国法制史复习资料第一章楔形文字法（课本19页----29页）1.楔形文字法：古代两河流域及其毗连地区用楔形文字镌刻的法律的总称，往往又被称为楔形文字法系，在很长时期被许多国家采用。

它是人类历史上最早的一批成文法典，这些法典具有独特的体系结构的共同特征，其中，代表其发展最高水平的是<汉穆拉比法典>，其他还有<乌尔纳姆法典><苏美尔法典>等。

2.楔形文字法的特征A.是一部神定法B.结构体系较完整C.设计内容广泛D.采用不同法律判例的汇编和抽象概括3.乌尔纳姆法典：（公元前2113年至公元前2006年）的乌尔纳姆王创制，是迄今所知人类历史上最早的一部成文法典。

法典内容：A.禁止巫术B.伤害他人身体可用罚金代替刑罚C.把全体居民划分为自由民和奴隶D.缔结婚姻的当事人是男女双方家长E.妇女必须严守贞操，发现者处死4.阿维鲁：自由民按其社会法律地位的不同。

分为享有权利的自由民与不享有权利的自由民，前者称“阿维鲁”直译为“丈夫”，是具有公社社会资格的人，其中既有僧侣贵族，高级官吏，也包括自耕农和独立手工业者，法典有许多条纹专门保护他们的财产和人身安全。

5.神明裁判：在案件无法判别是否有罪的情况下，借助神明的意志判断诉讼当事人是否应负罪责，它在古代中世纪一些国家和地区被采用。

6. 德拉古法：公元前621年，奴隶主贵族德拉古将习惯法整理编纂，颁布了雅典第一部成文法，史称德拉古法。

该法主要提出三项改革：规定了公民权的取得条件；将官吏选拔由贵族会议决定改为公民抽签选举；组成一个由公民选举产生的四百零一人议事会。

德拉古法标志着雅典法进入了成文法时期。

7.<汉穆拉比法典>：该法典是古代楔形文字法律集大成的汇编，古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比在位时制定，因此而得名。

是迄今已知保存最完整的古代早期法典，在楔形文字诸法典中具有代表性。

由序言，本文和结语三部分组成。

对古巴比伦以后的许多古代国家的法律有很大影响。

古印度法一、种姓制度（一）现代印度：令人费解的“种姓战争”1．令人费解的“种姓战争”2008年06月07日07:09 新华网常言道：“一碰种姓,印度就乱”。

近日，印度拉贾斯坦邦的多个城镇爆发了低种姓部落的暴乱，造成40多人死亡，近百人受伤。

5月24日，数千名瞿折罗族人开始在拉贾斯坦邦多个城镇同时举行游行示威，再次要求当地政府将自己纳入“特殊种姓部落”。

拉贾斯坦邦政府则断然拒绝了这一要求，游行示威随即演变成暴力骚乱。

瞿折罗族人誓死争取的，不是抗议受到的歧视，而是要求降低自己的种姓级层。

为什么会出现这种“不往高处走，甘往低处流”的怪现状？2．废除种姓制度·曼达尔报告·保留法·种姓战争*为了废除种姓歧视，当年圣雄甘地曾主张建立一个“连穷人也承认是自己国家的国家”，“在这个国家里，人们无高低贵贱之分，所有人都可以自由接触”。

*印度独立后，宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。

*尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。

种姓层级最高的婆罗门不及人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。

*1990年，以新人民党为主体的全国阵线政府总理维.普.辛格宣布执行曼达尔报告（注：曼达尔，1977年印度人民党执政期间成立的落后种姓调查委员会主席。

曼达尔委员会在1980年向政府提交曼达尔报告首次建议，在中央政府和公营企业为落后种姓保留27%的席位。

后曼达尔报告一直被搁置）。

此消息一宣布，德里大学（印度最著名学府之一）和比哈尔邦高种姓学生立即反对。

他们纷纷上街游行，北方各邦群起呼应，掀起反保留法浪潮，最后导致骚乱爆发。

骚乱中有60多名青年自焚，另有100多名自杀未遂。

这个被媒体评价为种姓战争，这个也直接导致了总理维.普.辛格政府被迫辞职。