周口方言论文关于方言的论文

2023年关于方言的议论文7篇关于方言的议论文1文化与语言是相互制约相互影响的，语言是记录文化的符号系统，是人类社会最重要的交际和思维工具，通过语言把文明成果，知识，技能巩固保存下来并传播开去，同时语言也是一种特殊的文化现象，我们通过语言研究来揭示积淀的文化，特别是没有被言语作品记录下来的文化，这也即是我们所说的文化中有语言，语言中也文化。

我国文化博大精深，有着广泛的内容，涉及各个方面，因此语言就有着非常重要的地位。

语言研究一直以来都是一个重要的话题，各民族间是通过语言系统相互联系在一起的。

对一种语言的调查我们一般都是通过此语言在各个地方的使用来分析它的文化现象。

以方言文化为例，近年来，国家正在大力推广普通话，方言文化似乎渐渐的被人们忽视了;也随着人们交际的日益广泛，方言确实存在逐渐消亡的趋势。

虽然方言只是在一定地域中通行，但其本身也是一种完整的系统。

它们都具有语音结构系统，词汇结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。

方言作为语言文化的一部分，有着自身的特点和意义。

方言文化因地域等各种因素不同，各地域方言大放光彩，犹如满汉全席“各味俱全”。

方言是文化的重要表现，并成为区域文化的密码，它是人文沉淀的产物，是文化认同和身份确认的重要标签。

它的发展影响着整个文化的发展，所以对方言的研究可以让我们更加了解各地的文化。

当然，方言在学校也是一种促进同学间相互交流的工具，在大学里，有来自五湖四海的同学就有着不同的方言。

对方言进行调查，可以了解方言在当前大学中的使用以及它所揭示的文化现象。

此次调查主要是采用问卷调查方法，通过问卷分析发现，备受大家喜爱的东北话，具有很大的影响力，学校中四川方言学生占有绝对优势，此外山东话、吴方言等在学校中所占比例也相对较大。

这些现象说明了方言在我们的日常生活中使用频率很高，已经成为了人与人间交流的一个重要工具，同时这也反映了在我们的生活中存在不同的文化现象。

方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者，也是含义最深刻的语态。

一句方言一缕情议论文方言，是融入血脉的宗族联系;是盘旋脑海的文化裁体;是嫁蜒心灵的乡土深情。

推广普通话，请留一句方言寄情思。

在经济大步向前迈进、普通话推广普及的背景下，方言这件历史捧出的瑰宝逐渐褪色斑驳。

也许有人会说:语言是用来交流的，只要不为交流带来障碍，方言消逝也没有多少坏处。

但是，若我们的语言不再与扎根的土地相联系，我们的情感该何处寄托?方言是个人的情感浓缩，方言融入个人的成长，浇灌出不同的个性。

在每个人的成长过程中，不同环境的潜移默化，让语言的特色与我们的性格相互交融。

江南水乡的吴侬软语塑造了江南女子的温柔小意;东北大声直接内化于东北大妞的豪爽大气。

方言，融入我们的性格，传递出我们对故乡的眷念。

当我们说出一句故乡的话，故乡的景、故乡的人和事自然会浮于我们的脑海，带来一次次情感的洗礼。

方言，是同乡人的情感纽带，是一方水土养一方人的深刻体现。

试想，当你远在他乡“每逢佳节倍思亲”之时，一句家乡话，会给你多少慰籍!方言，是一份沉甸甸的乡情，如蛛网一般，将来自同一片土地的人紧紧联系在一起。

孤身在外的游子，末免会有一丝孤寂，若有一句方言，有同源之人的陪伴，这份孤寂该是会减轻许多。

方言，是同乡情感的载体，是一方水土的呈现。

方言，是对特色文化的亲近，是对地域文化的传承。

沪剧、粤剧、黄梅戏..…….这些多样的戏曲，多是以方言呈现的，传达的是对历史上的故事的领悟，是先民的劳作与生活。

当我们讲出一句方言，领会一句方言背后的文化内涵，一个区域的历史画卷便在我们眼前缓缓铺开。

留一句方言，让我们可以以方言为媒介，架起与先民沟通的桥梁，体悟先人的喜怒哀乐。

方言，让我们对这片土地承载的历史文化有了更多的亲近;方言，让一方文化得以更好的传承。

方言，承载这个人对故乡的深情;薤含着同乡之人的温情，传达着对地域文化的恋恋之情...….面对乡土方言消亡的尴尬，留住方言，需要我们的共同努力。

让每一句方言在脑海里留下刻痕，让每一句方言在纸页上留下墨迹，让每一声方言留下婉转的音调。

周口方言声调实验分析
本文基于一组周口方言的录音材料，对其声调进行实验分析，以探究周口方言的声调特征和变化规律。

一、实验材料与方法
本次实验使用的材料为一组周口方言的录音文件，共涉及约30位话者。

实验方法采用了三种不同的分析方法：听辨、基频跟踪和声谱分析。

其中，听辨法用于把握声调起伏、转折和零散音调的出现频率；基频跟踪法和声谱分析法则用于定量分析声调轮廓的高低起伏、变化速率和能量分布等特征。

二、结果分析
1. 听辨结果
通过听辨法分析，我们观察到周口方言的声调存在着明显的变调现象。

其中，高平、升调和降调的使用频率相对较高，而连续两个降调的情况很少发生。

此外，我们还发现周口方言中经常出现短促、高昂的零散音调，这些音调多出现在疑问句和感叹句中。

2. 基频跟踪分析
基频跟踪分析法是一种定量分析声调轮廓变化的方法。

我们通过该方法获得了周口方言的声调曲线和频率变化趋势，进一步探究了周口方言声调的特征和规律。

从声调曲线来看，周口方言的声调相对平稳，没有明显的起伏和跳跃。

高平调和升调的声调轮廓规律基本相同，高点的位置处于第1-2个字左右，然后逐渐下降至底点。

降调的声调轮廓一般平缓
1。

保护方言文化议论文800字5篇保护方言文化议论文800字（篇1）方言是文化的传承，是知识的开始，每一个地方都有自己的方言。

作为中国人，你必须学会方言。

今天，我们小区开了一场关于“方言”的晚会，为的就是考考别人知不知道方言。

“亲爱的家长孩子们，敬爱的爷爷奶奶们，大家晚上好！欢迎来到我举办的方言晚会。

废话不多说，我们现在开始。

首先你们知道什么叫方言吗？”我一看，激动的目光投了过来，只有几个同学举手，其中有一位说：“方言是地方的语言。

”我不禁拍拍手，激动的说：“不错，但你们知道‘吃厨饿顿’是什么意思吗？”我抬头一看，我惊讶极了，一个人都没举手，这时一个老奶奶含泪说到：“我们以前吃一顿就要饿一顿，现在这些孩子都忘了方言的意思了，他们是没经过艰苦的生活啊！我感动极了，我被眼前这位奶奶的生活状况惊呆了！是啊，以前的生活是多么艰难啊！其实我也是刚刚认识方言，现在我真怕同学们都把自己家乡的方言忘了，那是种文化失传。

就在这时，一个小男孩哭了感动地说：“老奶奶，您放心，我们不会辜负您对我们的期望，虽然现在生活好了，我们还会要求自己学会方言。

”我们展开了方言的讨论。

过了一会儿，晚会结束了。

在回家的路上，我思考着，今后要多办这样的晚会，让孩子学习很多的知识啊！回家，我想查更多的方言，并记住它们，努力吧！保护方言文化议论文800字（篇2）重庆城依山而建，人谓“山城”；冬春雨轻雾重，又号“雾都”。

但若抛开这些称号，方言则成了重庆的一道亮丽的风景线。

重庆方言以直白易懂，灵活多样，短小精悍，形象生动而着称。

使语言交流不但幽默风趣，而且含蓄生动，显现出特殊的美感和魅力。

“掐没得。

”一阵熟悉的声音从远处传来。

我回头一瞧，原来是表弟，我连忙回答：“摸掐，屋头来客老，喊我买酒。

不忙摆老，我还会切嘞。

”咚咚咚，一阵短促的敲门声。

“开起累，你个傻娃，我忙得很，莫添乱老。

”妈妈像开枪打子弹一般说到。

我敢忙进屋，把酒放在了桌上，只见小姑她们都在为这顿团圆饭忙活着。

第1章前言语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。

人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。

语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。

一般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。

方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。

它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。

但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。

方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。

第2章解析语言习得按照《朗文语言教学及应用语言学词典》(2000年版)的定义,语言习得(language acquisition)是一个人语言的学习和发展。

母语或第一语言的学习称为“第一语言习得”,第二语言或外语的学习称为“第二语言习得”。

“习得”这一术语通常比学习更为可取,因为后一术语有时与行为主义学习理论连在一起。

语言学家、心理学家和应用语言学家研究语言习得，是为了了解语言学习所运用的方法,指出发展过程中的阶段并更好地了解语言的本质。

采用的方法包括对语言学习者的纵贯研究及实验方法,并着重研究音位、语法、词汇及交际能力的发展。

从以上的定义中我们可以了解到,语言习得的概念实际上就是学习和掌握语言。

换句话说,语言习得和语言学习实际上可以视为同义语。

那么,为什么我国语言学界，尤其是中小学外语教学界，关于这个问题却要区分“习得”和“学习”,并为此而争论呢?笔者以为,这主要是由于我国中小学关于语言习得的讨论,几乎全部集中在Krashen关于“习得”与“学习”的理论上。

那么,我们就先从Krashen的理论谈起。

周口方言声调实验分析背景周口方言是河南省周口市及其周边地区的方言，属于中原官话的方言。

由于周口市民多数讲方言，方言已经成为该地区的主要语言。

然而，周口方言的声调对于外地人来说并不容易分辨。

针对这一问题，我们开展了周口方言声调实验，以探索周口方言声调的规律性。

实验设计实验对象为来自周口市的15名成年人，其中男性8名，女性7名。

实验采用问卷调查和口语测试相结合的方式进行。

问卷调查主要利用主观评价的方法了解受试者对周口方言声调的理解情况；口语测试主要采用辨音测试法，通过听音辨词的方式了解受试者对周口方言声调的准确度。

实验工具为语音采集设备和录音软件。

实验采用自然语音采集，受试者进行话语后，通过软件采集并录音。

实验结果主观评价通过问卷调查的方式，我们了解到受试者对周口方言声调的理解情况。

其中，有12名受试者认为周口方言声调辨识度不高，只有3名受试者认为声调比较容易区分。

约60%的受试者表示难以区分“一声”、“二声”和“三声”，约40%的受试者表示难以区分“一声”和“四声”。

受试者给出的原因主要包括方言多样化、发音习惯以及基础教育不足等。

其中，有受试者认为方言缺乏统一规范，不同地区发音不同，造成了混淆；还有受试者认为自己平常不常用方言说话，所以难以区分；此外，还有受试者认为在学校里并没有专门学习方言的教育课程，也没有学习书写方言的相应工具。

口语测试通过口语测试，我们了解到了受试者对于周口方言声调的辨识度及准确度。

在测试中，受试者需要听音辨词，得分根据正确辨音的数量计算。

测试结果显示，所有受试者的口音普遍存在特点化，但准确度参差不齐。

其中，男性受试者的准确度总体略高于女性受试者，但均值分数上差距不明显。

在声调辨别方面，有受试者表现较好，准确率接近100%，而有的受试者几乎没有正确的声调。

数据分析我们对实验结果进行了统计分析。

首先，我们计算了实验数据的均值与标准差。

结果显示，标准差普遍较高，说明数据的分布比较分散。

周口方言声调实验分析引言周口地区属于河南省的一个市，其方言具有独特的音韵特征。

在日常生活中，周口方言的使用非常普遍，但是由于方言学习的困难程度较高，造成学习、传承情况较为严峻。

因此，在对周口方言进行深入研究，探索其声调特征是非常有意义的。

本文以周口方言声调为研究对象，通过实验的方式对其声调进行分析和探讨。

通过实验数据的收集和分析来探究周口方言声调的特征。

实验设计与过程实验设计本次实验通过录音的方式，对周口方言进行声调分析。

具体实验设计如下：1.选取5位周口方言使用者，包括男女，并保证年龄、语言背景等方面的差异；2.拟定10个实验题目，涉及到周口方言的音节、声调、韵律等方面的内容；3.将实验题目通过语音播报的方式进行表述，并记录其回答结果；4.对实验结果进行收集和分析。

本次实验共进行了10个题目，每个题目均设有两个问题。

实验过程如下：1.播报第一个题目，并要求被试者进行回答；2.当被试者完成回答之后，记录其回答的具体内容；3.按照上述步骤对剩余的9个题目进行测试。

实验结果与分析实验结果在10个题目的测试过程中，我们得到了5位被试者的回答结果。

将所有被试者的回答结果进行整理和分析后，得到了以下实验结果：•在第1题中，被试者平均正确率为80%；•在第2题中，被试者平均正确率为80%；•在第3题中，被试者平均正确率为60%；•在第4题中，被试者平均正确率为40%；•在第5题中，被试者平均正确率为60%；•在第6题中，被试者平均正确率为80%；•在第7题中，被试者平均正确率为40%；•在第8题中，被试者平均正确率为60%；•在第9题中，被试者平均正确率为40%；•在第10题中，被试者平均正确率为60%。

通过对实验结果进行分析可知，本次实验结果呈现了一定的特征。

我们发现，在第1、2、6、8题中，被试者的平均正确率都比较高，表明被试者对周口方言中声调的理解比较全面，这也说明周口方言中的声调特征比较明显。

而在第4、7、9题中，被试者的平均正确率较低，说明被试者对于周口方言中一些不常使用的声调特征的掌握程度不高。

方言的申论作文
方言是地区性的语言差异，是中华民族丰富多样文化的体现。

随着现代化和全球化的进程，方言的地位逐渐边缘化，甚至面临消亡的危险。

然而，我认为方言不应该被忽视，而应该被保护和传承。

首先，方言具有重要的历史和文化价值。

方言作为一种口头传统，流传了数千年的历史。

它不仅仅是一种语言工具，更是人们生活方式、智慧和思维方式的表达。

方言中蕴含着古老的传统和本土文化，它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

如果忽视方言的存在，也就意味着忽视了一部分宝贵的文化遗产。

其次，方言对社会交流和身份认同具有重要意义。

方言是地方文化和社会认同的重要标志。

人们通过方言与他人交流，展示自己的身份、归属感和文化背景。

方言可以成为各地区人们交流的桥梁，增进相互之间的了解和共同感。

而如果方言逐渐失去，语言多样性和文化多元性将不可避免地丧失。

最后，保护和传承方言对个体和社会发展有积极影响。

方言不仅仅存在于口头传承中，还可以通过文化节庆、书籍、电影等方式进行传播。

保护和传承方言有助于增强个体的文化自信心和身份认同，培养他们的语言能力和认知能力。

同时，方言的传承也有助于丰富社会语言资源，促进社会和谐发展。

尽管面临现代化和全球化进程的冲击，但我相信保护和传承方言的重要性。

政府、学校和社会组织应该加强方言文化的传承
和推广，通过开设方言课程、组织方言文化活动等方式，让更多的人了解方言的价值和重要性。

只有共同努力，我们才能保护好我们的方言，让它得到更好的传承和发展。

周口方言声调实验分析一、周方言简介周口位豫东中南部，东临安徽省阜市，西依漯河、许昌市，南与驻马店市接壤，北与开、商丘相连；总面11959平方公里，占全省总面的7％；总人口1006，居河南省第二位；有汉、、满、蒙古等34民族；行政管辖八县市一区：沈丘、郸城、鹿邑、淮、太康、商水、西华、沟八县，项城市，汇区。

周口方言属于北方言中的中原官话，作为中原官的一种，它有中原官话一些普遍特点，但和普通话相，在声韵调方面又有所不同周口方言内部，语法词汇差异不大，语音差异相对稍突出，根据语音的差异，口可分为东、西两个方言区。

东区括沈丘、郸城、鹿邑，区包括项城、淮阳、太康、商水、华、扶沟和川汇区。

在中原官话里东区归商阜片西区归漯项片。

东、西两区之间差异体现在语音方。

根据以往学者的研究果来看，与普通话相比，口方言与普通话的声调方的差异主要表现在调值的不同上。

体地说周口方言和普通话一样，都四个声调，调类名称完全相同即阴平、阳平、上声、去声。

有四个调值，具体调值为阴平24，阳平42上声44，去声53。

二发音人，实验材料实验法方法1、发音人军岩，女，硕士，生于1985年，现年25岁，周口市太康县人。

8岁教育后会说普通话，没有受过他方言影响，平时的语环境仍为周口方言。

父均为周口太康县人。

2、实材料实验表的设计明：实验材料是根据言调查字表和本方言点的单音材料设计的。

在设计实验字时，遵循的原则是尽量使各个调类韵母一致，以避免不同韵由于发音方法和发音位不同而引起声调的变化其次，韵母韵母全部选用单韵母，为复韵母中标声调的字母会受到前字母发音的影响。

第三该字表所有字的声母都是清塞。

因为塞音的发音在语图上表现出直条，切音、标注时容易辨认。

而，以清塞音开始的带音音段人们为了区分不同调位而有意识去变化音高频率的，有位意义。

原则上，为每个调类选了十个样字，每字读遍，即每个调类有十个本。

该字表的样本采样率是22050，单声道，采样度16位。

3、实验方法和实数据发音发音人将实验表的每个字读一遍，每字间隔1－2秒，用AdobeAudition件将其录入电脑，并该软件进行切音，将录入的语音切分为一个个的音进行保存。

方言是否应该保留辩论赛作文
方言，这可是个有意思的话题。

咱们先说说这方言啊，它可是
一个地方文化的象征，听着就亲切。

你说，咱们要是把方言都丢了，那不就跟丢了根儿似的，找不着回家的路了？
不过也有人觉得，方言嘛，现在大家都说普通话，还保留方言
有啥用啊？这我就得说说了，方言不只是个语言工具，它里头还藏
着咱们祖先的智慧，藏着咱们这片土地的历史。

没了方言，不就等
于把这些东西都扔了吗？
还有啊，现在科技发展得这么快，大家都忙着玩手机、上网，
谁还有心思去学方言啊？这话也有道理，但别忘了，方言是咱们的
身份标识。

你走到哪儿，一说方言，别人就知道你是哪儿的人，这
不就是一种归属感吗？
当然啦，保留方言也得看情况。

有些地方方言太难懂了，连当
地人都听不明白，那还有啥保留的必要呢？但大多数方言，都是有
它独特的魅力的。

咱们得好好珍惜，别让它就这么消失了。

最后啊，我觉得保留方言这事儿，不是非此即彼的。

咱们可以
既说普通话，也保留方言。

这样既能方便交流，又能传承文化，何乐而不为呢？所以啊，我觉得方言还是应该保留的，大家说呢？。

河南周口议婚习俗方言词语释例1. 引言1.1 介绍河南周口议婚习俗方言词语释例河南周口地区的议婚习俗在中国传统文化中具有重要的地位，而周口方言词语也承载着这些习俗的独特特点。

周口婚礼习俗丰富多彩，包括婚礼仪式、嫁妆准备、迎亲等环节，每个环节都有特定的方言词语与之相对应。

在周口地区的婚礼仪式中，人们常常会使用一些特定的方言词语来表示祝福和祈愿。

“燕子”在周口方言中代表着祝福新人百年好合，“和气生财”则寓意着夫妻和睦相处，共同创造财富。

这些方言词语不仅展现了周口地区人们对婚姻的尊重和祝福，也反映了他们对家庭幸福美满的向往和追求。

在周口地区的婚礼习俗中，还有许多特殊的方言词语用于描述婚礼准备和仪式过程。

“簪花”指的是新娘盘发时用来点缀的花朵，“拜堂”则是新人进入结婚仪式场所进行祈福的仪式。

这些方言词语不仅体现了周口地区人们对传统婚礼习俗的尊重和传承，也凸显了周口方言在日常生活中的重要性和独特魅力。

河南周口议婚习俗方言词语的丰富多彩，不仅反映了当地人们对婚姻和家庭的重视，也展现了周口方言在文化传承和人际交往中的重要作用。

通过了解和学习这些方言词语，我们可以更好地理解和欣赏周口地区的传统文化和生活方式，同时也能够感受到方言在维系家庭和社区关系中所起到的重要作用。

2. 正文2.1 周口地区的婚礼习俗周口地区的婚礼习俗是河南省内具有特色的传统文化活动之一。

周口人在举办婚礼时，会遵循一系列传统习俗，以表达对新人的祝福和祝福之情。

婚礼的筹备工作十分繁琐，需要家族亲友的共同努力，以确保一切都能顺利进行。

在周口地区，举办婚礼的时间通常会选择在农历的吉祥日子，以求婚姻美满和幸福。

在婚礼当天，新郎需要先到新娘家中迎亲，这一步被称为“迎亲”。

迎亲的过程中，会有一系列的仪式和文化表演，以展现新人间的感情和家族间的融洽关系。

接着是婚礼的正式仪式，新人要进行交杯酒、拜堂、敬茶等环节，以示对彼此的承诺和对双方家庭的尊重。

在婚礼结束后，新人还会举办喜宴，邀请亲友共同分享这份喜悦。

周口方言中结构助词“嘞1”的来源研究摘要：周口方言里有一个使用频率非常高的助词“嘞[lei]”。

从功能上看，它几乎囊括了普通话中“的、地、得、呢”的所有用法之外，还兼有普通话“吧、啊”的部分功能，同时也还有普通话中相关词语所没有的功能。

本文旨在从语法化的角度来考察周口方言结构助词“嘞1”的来源。

关键词：周口方言；嘞1；语法化一、周口方言中“嘞”的现状的描述“嘞”在周口方言主要有以下几种功能：（1）结构助词；（2）时态助词和体助词（3）情态助词（4）语气助词；（5）作为构词的语素；（6）方位词。

二、关于结构助词“嘞1”的描述（一）偏正结构的标记“嘞1”1. 定心关系的标记分布和功能上跟普通话的“的”相当。

1.1 句法功能1：结构关系“嘞1”在定中短语中间所连接的成分并不相同。

主要有四种：俺嘞电动车、塑料嘞盘子、最好嘞地方、离开嘞原因。

1.2 句法功能2——构成“嘞”字结构1.2.1 构成名词性“嘞”字结构相当于普通话里名词性“的字结构”，代替名词。

如：桌子上嘞、他嘞、人家嘞。

2.状中结构的标记“嘞1”，分布和功能上相当于普通话的“地”。

如：彻底嘞解决、汪汪叫嘞咬，哈哈叫嘞笑、呼呼叫嘞刮。

（二）补充式结构的标记“嘞1”相当于普通话的“得”。

1.表结果：打嘞真漂亮、跑嘞真快、栓嘞真结实、吃嘞真饱、喝嘞真过瘾。

2. 构成固定结构“v嘞～～叫”“动词加‘嘞’结构还可以与象声词的生动式（象声词重叠以后加“叫”）一起构成固定结构“v嘞～～叫”，表示“v得很厉害”如：哭嘞□嗷嗷叫、笑嘞哈哈叫、雨下嘞哗哗叫、风刮嘞呜呜叫。

3.构成“嘞很”结构可以放在形容词性谓语后面直接做补语，也可以和形容词一起构成“A嘞很”结构，放在动词性谓语后面做谓语的补语。

1）俺家嘞狗厉害嘞很。

2）这药苦嘞很。

4.构成“ 嘞慌”结构，做形容词性谓语的补语，如：1）我累嘞慌了。

2）我饿嘞慌了。

5. 构成“A嘞多”结构用在表示比较的句子中，前面常有个“比”字相呼应。

方言的议论文在各领域中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。

相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编帮大家整理的关于方言的议论文，希望能够帮助到大家。

关于方言的议论文1我在晚上习惯去夜跑，大概9点的样子。

我们小区旁有一家电器厂，每到9点，就会有一大群骑着电动车的人拥出来，让冷清的街头一下子热闹起来。

有些人蹲在路口，手中拿着手机，用我听不懂的方言对那头说着什么，那些一闪而过的、平凡的面孔上都带着幸福和期盼的笑容，大概是在等着妻子或丈夫下班。

有些人已经骑着电动车和妻子一同在回家的路上，坐在后座的人双手搂着前人的腰，搂得紧紧的。

还有人在路口眼巴巴地抽着烟，大概还在等人。

在苏州这个快速发展的城市中，有那么一群人，工作状态是996，甚至997，拿着微薄的工资，吃着食堂劣质的饭菜，受人排挤，但他们却有着所有百姓一生去追求的东西——幸福。

他们或坐在石墩上，或站在马路边，或躺在电动车上，翘着二郎腿，低着头颅，微闭着眼睛，对着手机说着东北话，河南话，山东话，对着另一头亲切地问着一些无比平常的话，即使浑身透露着疲惫，以至于连腰也直不起来，却努力把声音变得轻松，话变得平淡，让压力不至于散入语言，在这一刻，变得平凡，不再伟大，但十分温暖与可爱。

他们操着一口方言，在城市各个建设的中心聚集，即使一天的活再累，听到话筒那头传来的家乡话，也不由笑起来。

即使各地方言各有特色，有些则比较粗犷，有些则比较温婉，但却没有区别，这是每条小船的缆绳，把他们和家系在了一起。

虽然微小，但却是一生都无法也不能割断的，否则都会迷失在异乡的人山人海和各种没有亲切感的语言中。

方言不仅让他们有回忆家乡的.依凭，还让他们有了支撑下去的动力源。

他们的普通话可能不好，但相比与正儿八经的白领，他们的语言让他们的工作有了盼望，有了目标，那是对配偶、子女、父母，一整个家的支持，一年只回一趟家的工人，方言成了他们连接家乡血脉的纽带，对那崇山峻岭的大声呼唤，对那潺潺溪流的轻声细语，对那栋房屋的亲切问候，对家人一个温暖的拥抱……这些，是在发达的城市也不能给予一个游子的。

浅析周口方言语音调值特点摘要：周口方言中的四声调值与普通话中的四声调值有一个明显的对应关系，掌握住这个对应关系，能提高我们学习普通话的效率，也能了解周口人说话比较生硬的理论依据。

关键词：四声调值周口方言调值调值辨析中图分类号：H17文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2009）11- 周口方言属豫方言，和北京话同属北方方言，所以发音与普通话比较接近，这也是周口人学习普通话的有利之处。

那么周口方言与普通话发音同在哪里，又异在哪里，怎样通过对比辨析掌握技巧，提高学习普通话的效率呢？简单地说周口方言与普通话发音声母韵母基本一致，二者最重要的区别在于调值，只要调值变化规律能掌握好，学习普通话就能事半功倍。

一、普通话声调的调值调值是声调的实际读法，也就是音节的高低、升降、曲直、长短的实际发音。

描写声调的调值，通常用“五度标调法”：用一条竖线表示“音高”，分为四等分，共有五个点。

阴平，高平调型，调值55。

发音时始终没有明显变化，由5度到5度，声音高而平。

如“阴、阳、上、去”中“阴”的声调。

阳平，中升调型，调值35。

发音时声音由中音3度升到高音5度，声音上扬要像弦乐（如提琴）上的滑音，逐渐上扬，有能像钢琴的按键跃进。

如“编、排、有、序”中“排”的声调。

上声，降升调型，调值214。

发音时声音先由半低音2度降到低音1度，低音阶段稍延长，然后迅速升高到半高音4度，整个调子呈先降后升的曲折形。

四种调值相比，上声全调音长最长。

如“高、扬、转、降”中“转”的声调。

去声，全降调型，调值51。

发音时由高音5度快速降到低音1度，声音要一气贯通、直线行走，由最高降到最低。

四种调值相比，去声全调音长最短。

如“非、常、好、记”中“记”的声调。

二、周口方言与普通话调值辨析周口方言在调类上与普通话基本相同，即也有阴平、阳平、上声、去声4个调类，但调值与普通话调值不同，也就是高低升降形式不同，这成为周口人学习普通话的难点。

因此，要辨正声调，首先把普通话四个声调的调值练习纯熟，即要清楚地念出平、升、曲、降的区别，又要掌握好高低升降的程度。

周口方言声调实验研究周口方言声调实验研究摘要：传统法的声调调查普遍采用听音笔录的方法,带有较强的主观性。

本文使用实验语音学的方法,用仪器对周口方言的声调分布和特征进行描写、分析,结果将更科学、更客观。

关键词：实验话音学；周口方言；声调一、周口方言简介周口位于豫东中南部,东临安徽省阜阳市,西依漯河、许昌两市,南与驻马店市接壤,北与开封、商丘相连；总面积11959平方公里,占全省总面积的7％；xxxx 人口1006万,居河南省第二位；有汉、回、满、蒙古等34个民族；行政管辖八县一市一区：沈丘、郸城、鹿邑、淮阳、太康、商水、西华、扶沟八县,项城市,川汇区。

周口方言属于北方方言中的中原官话,作为中原官话的一种,它有中原官话的一些普遍特点,但和普通话相比,在声韵调方面又有所不同。

周口方言内部,语法、词汇差异不大,语音差异相对稍显突出,根据语音的差异,周口可分为东、西两个方言区。

东区包括沈丘、郸城、鹿邑,西区包括项城、淮阳、太康、商水、西华、扶沟和川汇区(中部的项城、淮阳、太康3县虽带有过渡区的某些特征,但总体上与西部县市关系较为密切,故划为西区)。

在中原官话里东区归商阜片,西区归漯项片。

东、西两区之间的差异体现在语音方面。

根据以往学者的研究成果(大多采用传统方言学"听音笔录"的方法描写周口方言)来看,与普通话相比,周口方言与普通话的声调方面的差异主要表现在调值的不同上。

具体地说周口方言和普通话一样,都有四个声调,调类名称完全相同,即阴平、阳平、上声、去声。

也有四个调值,具体调值为：阴平24,阳平42,上声44,去声53。

二、发音人,实验材料,实验法方法1、发音人2、实验材料实验表的设计说明：实验材料是根据方言调查字表和本方言点的单音节材料设计的。

在设计实验字表时,遵循的原则是尽量使各个调类的韵母一致,以避免不同韵母由于发音方法和发音部位不同而引起声调的变化。

其次,韵母韵母全部选用单韵母,因为复韵母中标声调的字母会受到前后字母发音的影响。

周口扶沟方言副词研究扶沟县是河南省周口市辖县,扶沟方言属于中原官话漯项片。

扶沟方言不仅在语音上和普通话存在较大的差异,在词汇和语法方面也有着独特的研究价值。

扶沟方言副词在用法上很有特点,值得我们关注和研究。

本文以扶沟县城关镇的方言副词为主要研究对象。

根据一般的分类方法,同时结合扶沟方言的实际情况,我们把扶沟方言的副词分为七类：程度副词、范围副词、时间副词、频率副词、情状副词、语气副词和否定副词。

在指导思想和研究方法上,本文以邢福义先生提出的“两个三角”理论为指导,在总体调查的基础上,选取典型个案深入考察,以便纵深了解扶沟方言副词的特色。

研究过程中,主要通过“小三角”聚焦式考察、“方-普”比较和方言内部比较来显现扶沟方言副词的独特价值。

本文共分为三个大的部分：第一大部分为引言部分；第二大部分为论文的主体部分,包括第一章至第七章的内容；第三大部分为结语部分,包括第八章的内容。

第一部分主要介绍了扶沟县的地理位置、历史沿革、扶沟方言的声韵调,概述了本专题相关的研究成果,同时阐述了本题的研究对象、研究方法、研究意义以及本文的语料来源和体例说明等。

第二部分是本文的主体部分,又分为七个小的部分,详细描写扶沟方言中的七类副词。

这七个部分首先总体介绍每大类副词的概况,然后选取典型个案进行聚焦式考察,重点描写了扶沟方言中的程度副词“镇[ts(?)n312]”、“恁[n(?)n312]”、“可1[k‘γ24]”,范围副词“光[kua(?)24]”、“净[t(?)i(?)312]”、“斗1[tou312时间副词“[t(?)ia(?)24]”、“看[k‘an312]”,频率副词“回儿[xuer42]”,情状副词“狠[x(?)n55]”,[t(?)i(?)55]”、“紧是[t(?)in55·s(?)]”和否定副词“白[pε42]”、“快[kuai312]”等14个副词,每个副词都从语义涵盖、句法特征、表达效果等多个角度细致描写,这样能够全方位展现扶沟方言常用副词的特征。