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北师大版历史必修三知识点总结【小耗子工作室】原创制作第一单元中国传统文化主流思想的演变一、“百家争鸣”局面的出现1.背景：阶级关系：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到诸侯国统治者的重用。
他们代表本阶级或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
思想文化：政治和经济大变动导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
2.诸子百家的代表人物1）道家学派：老子和庄子2）儒家学派：孔子、孟子和荀子3）墨家学派：墨子4）法家学派：韩非子3.影响：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学1.孔子1）地位：春秋晚期，儒家学派创始人。
2）思想主张：①孔子的思想核心是“仁”。
他认为人与人之间要互相爱护；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
②孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。
希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
③孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。
2.孟子1）地位：战国时期，儒家学派的重要代表人物。
2）思想主张：①孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
②在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，要实行仁政来回复和扩充人的善性。
3.荀子1）地位：战国时期，儒家学派的重要代表人物。
2）思想主张：①荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人。
并提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。
②荀子提出“人性之恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【知识梳理】一、“百家争鸣”1. 背景：(l)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的迅速发展。
(2)社会变革：社会结构发生急剧分化，“士”受到重用, 并提出自己的主张。
(3)学术下移：出现私人讲学,“学在官府”发展为“学在民间”。
(4)社会需求：各国纷争的社会环境，对人才及其治国方略的需求。
2．各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子；等等。
3.评价：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；(2) 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；(3) 各家学派彼此渗透、吸收、融合，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、儒家思想的形成：时期人物主张春秋孔子①政治：a.核心是“仁”，即“爱人”。
b.“德政”,即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。
c.主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度。
②教育：首创私学,主张“有教无类”。
战国孟子①政治：a.发展孔子的“仁”"为“仁政”思想。
b.发展孔子以德治民思想,进一步提出“民贵君轻”的民本思想。
②伦理：主张“性本善”。
苟子①政治：a.施政用“仁义”和“王道”,以德服人。
b.强调人民群众的力量,提出“君舟民水”思想。
②伦理:主张“性本恶”。
影响：战国后期，儒学为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。
三、道家时期人物主张春秋老子①哲学：a.认为世界本原是“道”强调要顺应自然。
b.认为世界万物是不停地运动的,关系是相互依存且不断转化的。
②政治：提出“无为而治”的主张。
战国庄子①认为世界万物都是相对的。
②认为放弃一切差别观念,就能精神自由。
四、法家①集大成者：韩非子。
②主张：提出系统的法治理论, 主张依法治国。
③意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
【学习探究】1、比较孔子、孟子、荀子思想的异同。
单元学习总结中国古代儒学的发展演变1．形成：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。
儒家思想由春秋时期孔子创立。
孔子提出“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。
2．完善：西汉董仲舒根据当时社会的需要，吸收道家、法家和阴阳五行家的一些理论，改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等主张，得到汉武帝的全面肯定和推广，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
3．发展：隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。
宋代出现了新儒学体系——理学。
“程朱理学”是宋代理学的主体，二程认为“天理”是万物的本原，朱熹提出了“理气论”和“心性论”。
明朝中叶王阳明确立了“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”，提出“致良知”和“知行合一”的学说。
4．新发展：明朝后期，李贽揭露了道学家的虚伪。
明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之提出新的思想主张，儒学再度活跃。
三位进步思想家批判君主专制制度，提倡经世致用，重视工商业发展，对传统儒学加以批判继承，对后世产生了深远的影响。
例题(2016·全国Ⅰ卷，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解题规范一明考点：汉代儒学成为正统思想。
二抓关键：记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中的原因。
三析选项选项具体分析结论A项“五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误排除B项汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误排除C项“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确正确D项秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误排除答案 C解题技巧材料型选择题(1)阅读材料，抓住关键词句，提取材料的有效信息。
第2课汉代儒学[学习目标]一、“焚书坑儒”批判1.背景：秦朝专制主义政治体制建立；一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。
2.过程(1)“焚书”：除《秦记》和医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外，其余全部烧毁。
(2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。
3.影响：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；文化成为政治权力的附庸；儒学的发展也因此进入低潮。
1.(教材第9页学习思考)为什么秦王朝不禁焚医药、卜筮、种树之书？提示秦王朝实行“焚书坑儒”是为了加强思想控制，而医药、种树之书，跟儒学等思想无关，且有利于农业生产的发展。
卜筮之书可以麻痹人们的思想，是其思想统治的工具。
二、罢黜百家1.背景(1)汉武帝时，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。
2.过程(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。
(2)董仲舒提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。
(3)汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。
3.影响(1)积极方面：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
(2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
[思维点拨]秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，两者对儒学的态度可以说是天壤之别，但两者的根本目的是相同的，都是为了维护封建专制统治。
不管是秦始皇还是汉武帝，都实行文化专制政策，文化上的专制是为了维护政治上的专制。
不同的是两位皇帝推崇的思想不一样，一个崇尚法家，一个崇尚儒学。
2.董仲舒新儒学的思想内容有哪些？实质是什么？提示(1)内容：天人感应、君权神授、三纲五常、春秋“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。
题题题盟题题题题题题题专专专专专专专专专专统文文国来国以国或传人人中以中纪中纪习习国方方代代代世代世夏复中西西古近近20现19变展1Z程论学潢发发学历理文术的其其文展流想与Z 想及度与发翻思育学思源源术学诫大教文流起起技科解重、界主的的学的想国技世化神神科畀思中科历史必修三总讲义学科：历史专题：中国传统文化主流思想的演变主要考点梳理一、老子和孔子易错小题考考你近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于《论语》“己欲立而立人（立人：使他人站得住）,己欲达（达：通达事理）而达人”，下列言论与此观点有直接关联的是（）A . “君君，臣臣，父父，子子”B . “过犹不及”C . “仁者爱人”D . “有教无类”二、百家争鸣易错小题考考你孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（）A .人性善恶有别B .是否实行仁政C .是否主张“礼”D .是否追求气节三、罢黜百家独尊儒术易错小题考考你“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即'奉天承运’、'继天立极’）”。
下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（）A .孔子B .孟子C .韩非子D .董仲舒四、宋明理学易错小题考考你理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
但对于如何求“理”却有着不同的主张。
一种主张是通过“格物致知”，一种主张是通过“发明本心”。
这两种第1页主张的代表人物分别是（）A .王守仁、陆九渊B .朱熹、陆九渊C .朱熹、程景页D .陆九渊、王守仁五、明清之际活跃的儒家思想易错小题考考你明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点。
下列观点出自顾炎武的是（）A . “穿衣吃饭，即人伦物理”B . “以君为主，以天下为客”C . “保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣”D . “无其器则无其道” “非器则道无所寓”金题精讲题一题面：“仁义礼智,,,,我固有之也。
第3课 明清之际儒学的发展[学习目标]一、李贽离经叛道的思想 1．背景(1)经济：明代中后期，商品经济日趋繁荣。
(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。
(3)思想：传统的封建统治思想在一定范围内发生动摇。
2．思想主张：反对封建等级制度和礼教束缚 (1)认为每个人都应该是平等的。
(2)主张自由、自治，发展人的个性。
(3)反对“以孔子之是非为是非”，反对过分推崇儒家经典。
3．影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。
1．李贽的“离经叛道”指的是什么？提示 离经叛道中的“经”与“道”是传统的封建儒学思想。
“离经叛道”就是指违反统治阶级所尊奉的经典和教条。
二、明末清初三大进步思想家 1．背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
2．共同点：反对空谈，提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。
3．代表人物及主张4.影响：震动了当时的思想界，对晚清民主思潮的兴起产生了积极的影响。
2．“君子之为学也，以明道也，以救世也。
”出自哪位思想家？这体现了他的哪一主张？ 提示 (1)顾炎武； (2)经世致用。
3．在世界观方面，王夫之与王阳明的观点有何不同？提示 王夫之主张世界是物质的，一切事物是客观存在的；王阳明主张“心”是万物的本原，心外无物。
4．为何中国明末清初的思想批判没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？提示 (1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想缺乏强有力的物质基础。
(2)中国传统文化的束缚和影响。
(3)高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
主题明清之际儒家思想的特点1．李贽的离经叛道史料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》史料二李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”——《藏书》[教你读史]史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贽反对男尊女卑的传统观念。
[问题思考]两段史料反映了李贽的什么思想？从中可以看出李贽的思想具有怎样的特点？答案对孔子权威的否定，反对以孔子的是非为标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念。
特点：反传统、反教条，离经叛道。
2．黄宗羲的思想史料其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲《明夷待访录·原君》[教你读史]史料中划线部分是关键信息，体现了黄宗羲对君主专制的抨击。
[问题思考]史料反映了黄宗羲怎样的思想主张？具有什么特点？答案思想：反对君主专制。
特点：具有一定的民主色彩。
3．顾炎武的思想史料君子之为学，以明道也，以救世也。
载之空言，不如见诸行事。
——顾炎武[教你读史]从史料中“明道”“救世”“行事”可以联想顾炎武“经世致用”的思想。
[问题思考]顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？答案经世致用。
批判空谈，开一代朴实学风的先河。
1．明清之际进步思想的特点及表现2.明清之际的进步思想和传统儒学的关系 (1)批判、继承①黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。
②顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。
③王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“神道论”。
(2)发展①提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。
②这些思想影响了近代资产阶级民主革命。
[记知识纲要][背核心术语]1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先声。
2．李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲；黄宗羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武倡导经世致用，开一代朴实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
3．明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学文化主导的地位。
4．进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判，从而使儒学获得新生。
1．(2017·武汉高二检测)明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于()A．抗清斗争高涨B．宋明理学兴盛C．商品经济的发展D．西方思想的影响答案 C解析明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映，故选C。
2．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。
上述材料反映了李贽()A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪答案 B解析题干材料反映了提倡自由恋爱、否定男尊女卑、赞颂变革以及肯定农民起义等多层含义，反对封建礼教的虚伪。
A、C、D三项只是其中的一个方面。
3．“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。
曰：‘此我产业之花息也。
’然则为天下之大害者，君而已矣！”这段话体现出黄宗羲的思想主张是() A．工商皆本B．反对礼教C．反对君主专制D．注重实学答案 C解析“为天下之大害者，君而已矣”体现了黄宗羲对君主专制的猛烈抨击，故选C项。
4．王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。
他所说的“器”指的是()A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学实验的仪器D．万物发展的规律答案 A解析王夫之反对宋明理学的理气观，认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器”；“道”(事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。
5．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋向实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了()A．君主批判思想B．经世致用思想C．“重农抑商”思想D．自由平等思想答案 B解析明清之际三位思想家，特别是顾炎武，面对日益加剧的社会危机，反对空谈误国，主张与社会实际相结合，形成了经世致用的思想。
[基础达标]1．(2017·河南学业水平测试)他认为孔子并非天生的圣人，反对“以孔子之是非为是非”。
他是()A．董仲舒B．朱熹C．王夫之D．李贽答案 D解析由题干中关键信息“孔子并非天生的圣人”可知，这体现的是李贽主张不以孔子之是非为是非，故选D。
2．明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家，这说明李贽()A．彻底否定孔孟之道B．倡导君民共主C．挑战正统儒学权威D．大力批判道家学说答案 C解析李贽大胆地向封建正统思想发出挑战，正是由于他对正统思想的怀疑和挑战，才被称为“离经叛道”者，故选C。
A、B叙述不符合史实；D说法错误。
3．(2017·北京学业水平测试)明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是()A．维护封建礼教B．提倡经世致用C．反对君主专制D．主张君主立宪答案 C解析“天下之法”取代皇帝的“一家之法”体现了黄宗羲反对君主专制的主张，故选C。
4．(2018·遂宁高二检测)黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书() A．将人性与天理对立了起来B．抨击君主专制制度C．主张儒、佛、道三教合一D．质疑孔子的权威性答案 B解析黄宗羲从明朝灭亡的教训出发抨击君主专制制度，而清代君主专制空前加强，所以《明夷待访录》在清代被列为禁书，故B正确。
5．清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。
开朴实学风先河的是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之答案 C解析关键信息：“崇尚朴实无华的治学风格、开朴实学风先河”。
顾炎武提倡经世致用的思想，故C项正确。
6.下图是江苏昆山的亭林公园的一位思想家的塑像，他背后的“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他的思想火花烛照后世。
此思想家应该是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之答案 C解析“天下兴亡，匹夫有责”是梁启超对顾炎武“亡天下”思想的总结，故C为正确选项。
7．王夫之是明清之际的进步思想家。
下列观点中属于他的思想的是()A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”答案 D解析王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体等思想，具有朴素的辩证法思想。
A项是道家老子的主张，B项是董仲舒的思想，C项是朱熹的思想，故选D项。
8．黄宗羲“天下为主，君为客”与孟子“民贵君轻”思想的关系是()A．前者是对后者的否定B．前者是对后者的肯定C．前者是对后者的批判继承D．两者毫无关系答案 C解析两者都强调了“民”的重要性，具有继承关系。
黄宗羲将孟子善待人民以维持长久统治的观点上升至君主应为天下人谋福利的理念，是对孟子思想的继承发展。
9．有学者在评论明清之际的思想家时说，他“集了古代朴素唯物主义的大成”“有一些辩证的观点，达到前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。
他评价的是()A．老子B．黄宗羲C．王夫之D．朱熹答案 C解析解题时一要注意时间：“明清时期”；二要注意要素：“朴素唯物主义”和“辩证的观点”。
符合这两点的只有王夫之。
10．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。
上述观点表明明末清初三大思想家()A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想答案 A解析据题干材料信息“种族之奇耻”“兴亡之要因”“批评专制”，可知三位思想家都从明朝灭亡中反省君主专制，进一步提出限制君权的各种设想，故选A。
[能力提升]11．明清之际，作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。
其原因不包括()A．商品经济进一步发展的推动B．先秦儒家实学传统的影响C．明朝灭亡与清朝建立的冲击D．君主强化专制统治的需要答案 D解析强化君主专制理应强化程朱理学，而非让其遭受冲击，故D错误，符合题意。
12．李贽十分赞赏魏晋时期敢于“非汤武而薄周孔”的嵇康和“不拘礼教”“不崇礼典”的阮籍。
他的思想主张中与嵇康和阮籍的行为一致的是()A．咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣C．予性好洁，好洁则狷隘不能容D．道学家“被服儒雅，行若狗彘”答案 A解析注意题干中的有效信息“非汤武而薄周孔”“不拘礼教”“不崇礼典”等。
由此可知，嵇康和阮籍两人不完全信奉孔教，敢于质疑，因此A项符合题意。
