端午节古诗赏析

端午节的古诗以及赏析端午节的古诗以及赏析端午节，为每年农历五月初五。

一起来看看端午节的古诗以及赏析，仅供大家参考！谢谢！1、《端午日赐衣》【唐】杜甫端午日赐衣唐·杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

【古诗赏析】《端午日赐衣》出自《全唐诗》。

这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。

诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。

“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。

在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏”，谢庄诗“叠雪翻琼藻”都是表明了衣服材料的良好。

“自天题处湿，当暑著来清”是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。

“意内称长短”中“称”有不拘平仄的意思。

“称长短”是恰好称意的意思。

如“多叠满山谷”、“意内称长短”是也。

洪仲欲读作平声，谓长短合意，若经称量者，如《枚乘传》所云石称丈量。

这首诗整体语言风趣，运用了典故，表明了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩。

2、《临江仙》【宋】陈与义临江仙陈与义高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水，今夕到湘中。

【古诗赏析】此词是陈与义在公元1129年(建炎三年)所作，这一年，陈与义流寓湖南、湖北一带。

这首《临江仙》所反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。

词一开头，一语惊人。

“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤必绪和壮阔，胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，他高昂地吟诵楚辞，深感流落天涯之苦，节序匆匆，自己却报国无志。

陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，产生无穷的感触，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”。

词的下阕，基调更为深沉。

“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情!人老了，一切欢娱都已成往事。

关于端午节的七言律诗赏析关于端午节的七言律诗赏析【篇一】关于端午节的七言律诗一、《端午雨饮伯英池馆》［宋］韦骧山城重午遭阴晦，谢氏池亭亦自堪。

野色映来歌舞好，炎威消去酒肴甘。

手中菖屑随杯泛，头上榴花带雨簪。

且尽主人留客兴，明年谁北复谁南。

本诗描绘了雨中的端午节景象。

诗人做客他人池馆，与友朋宴饮。

临水当风，在四周自然景色的映衬下，席间的歌舞助兴更显美好。

端午时节天已渐炎热，而此时恰有雨至，“炎威消去”，一洗溽热，诗人的心情也随之爽朗，由“遭阴晦”的灰暗一下子变为“酒肴甘”的畅快。

然后诗人又用端午时节的特有物象，向读者提示时令。

二、《端午日怀古》［元］谢应芳五月五日追前贤，九歌九章鸣素弦。

蛟人应泣鱼腹葬，龙伯合赠龟毛毡。

招魂感旧痛梁坏，反骚媚新图瓦全。

楚天尽处卧游去，舣舟酹月罗江边。

公元前278年，秦军攻破楚国都城。

屈原于这个年的五月五日，在写下了绝笔作品《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死。

诗人痛惜屈原离奇之死，痛恨楚国奸臣误国，并表达了对屈原的敬慕之情。

“蛟人”、“龙伯”两个典故的使用，颇有新意。

三、《五月五日淮阴》［元］陈基五月五日淮阴郡，半雨半晴城上楼。

菖蒲泛酒我无分，杨柳系船君且留。

西日照人生别思，南风吹笛带边愁。

明朝必上洪河去，欲采芙蓉不自由。

客中过节往往是令人伤感的，那份寂寞与孤独无人可诉。

诗人在时雨时晴的端午节独自一人登楼远眺，节日是热闹的，但与诗人无关，似乎唯有水边用来系船的杨柳理解诗人心意，依依可人。

以无情之物写情，更显内心寂寞之效果。

情之所钟，一切景物皆著“我”之色彩：落日恋恋不舍地西下，风中笛声满含乡愁之思。

本诗重点写节日里的孤寂心情，没有过多地沉湎在端午节的“人文历史”典故之中，清新可喜。

四、《端阳写怀》［明］高启去岁端阳直禁闱，新题帖子进彤扉。

大官供馔分蒲醑，中使传宣赐葛衣。

黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微。

今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。

此诗追忆一年前在宫中值班所目睹的端午节俗，应作于洪武四年。

与端午节有关的七言绝句古诗端午节，也称为端阳节、重五节，是我国传统的重要节日之一，其历史悠久，文化内涵丰富，因此在古代诗词中也有不少与端午相关的佳作，下面就来介绍一些与端午节有关的七言绝句古诗。

一、《清明上河图》赏析“万里多垂杨，百舸共争流。

鱼龙潜跃烟波阔，岸柳依稀烟雨愁。

”这是宋代文人张择端在《清明上河图》中描绘的端午场景，他以七言绝句的方式，描绘了安阳河畔的繁华景象。

其中“万里多垂杨”正是端午时节，杨树枝枝翠绿，笼罩着整个河岸，而“百舸共争流”则是用诗意地描绘了热闹的端午龙舟竞渡场面。

这首诗虽然字数不多，却把大自然的美、人情的淳、历史的珍都描绘出来了，每一句几乎都富有诗意，让读者沉醉在其中。

二、《端午》赏析“端午飘艾香，千门万户遮。

何须节借问人间，只为心中一片诚。

”这是明代文人虞集的《端午》，他以简短的语言，抒发了对端午节的感悟。

这首诗收拾端午节常见的艾叶和挂包，描述了端午节的氛围。

同时，他把端午节的意义定位在表达真心，不需要外在的显赫表现。

这种道德观、价值观的传承是端午节深刻内在的体现。

虽然只是短短的四句，却让人把当今社会的环境与人文思想反思起来。

三、《闲居独吟》中的《绝句》闲居独吟是以自然为道听命名的一个文人社交团体，由清代文人戴震创立。

在闲居独吟的大量文献中，也有不少与端午节相关的七言绝句。

比如王引所作的《绝句端午》，其中有语：“送黄帝峰前晒，收草霞色满瓯中”，是形容中国南方的粽子，这是端午节必备的传统美食。

王引在这首诗中用细致入微的语言画出颜色的瑰丽以及手工艺术的精良，突出中国民俗文化的博大精深之处。

四、《鹧鸪天》《鹧鸪天》是唐代杜甫所作的长诗，其中也有一节与端午节相关，描述了饯别并时再遇的场景。

其七律《观公孙大娘弟童装束回南塘，欲与妾裹头再结发》这一节，妙而已，细致描写了汨罗江上的端午龙舟竞渡，即“五月初五闲避云，垂纶江上谁家翁。

”这句话用到了典故，抒发了对端午节的情怀与怀念，也对江南水乡的风景有了形象化的描绘。

《端午》古诗赏析〔精选8篇〕《端午》古诗赏析篇1《临江仙》宋陈与义高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水，今夕到湘中。

赏析此词是陈与义在公元1129年〔建炎三年〕所作，反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。

词一开头，一语惊人。

“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤必绪和壮阔，胸襟，屈原的高洁品格给词人以鼓励，他高昂地吟诵楚辞，自己却报国无志，深感流落天涯之苦。

陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”。

“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情！人老了，一切欢娱都已成往事。

“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。

“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征。

“酒杯深浅”是以这一年之酒与前一年之酒比拟，特写时间的流逝。

酒杯深浅一样，而时非今日，不可同日而语，感喟深远。

《端午》古诗赏析篇21、明诏始端午，初筵当履霜。

——储光羲《大T得长字韵时任安宜尉》2、细缠五色臂丝长。

——舒《小重山·端午》3、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

4、幽寻未云毕，墟落生晚烟。

——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》5仙宫长命缕，端午降殊私。

——窦叔向《端午日恩赐百索》6、逝者良自苦，今人反为欢。

7、疏疏数点黄梅雨。

殊方又逢重五。

角黍包金，草蒲泛玉，风物仍然荆楚。

衫裁艾虎。

更钗凫朱符，臂缠红缕。

扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。

荷香暗度。

渐引入陶陶，醉乡深处。

卧听江头，画船喧叠鼓。

8、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

——赵蕃《端午三首》9、楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节最新端午节的古诗句子——五色新丝缠角粽最新端午节的古诗句子——五色新丝缠角粽。

端午节有关的诗句古诗并解释端午节是中国传统节日之一，起源于中国战国时期，是为了纪念爱国将领屈原的节日。

在这个节日中，人们喜欢吃粽子、插艾草、赛龙舟、放艾叶、喝雄黄酒等传统活动，同时也有很多的诗句古诗与这个节日相关联。

下面将列举一些端午节有关的诗句古诗并解释。

第一首，是陈与义的《江城子·乙卯端午喜会亲旧》：“楼外楼高高上，当此际，割名尝艾糜。

香霭远，攀（pān）越青陵路，美人相謔。

竞醉射覆（fù）舟。

中尔秣（mò）驷，雀栖笼小居。

玉酒泛罍（léi），歌声起，只合舊时相见时。

” 这首诗描述了端午节时，楼外楼的气氛，人们品尝艾糜、插艾草，远远地看到美丽的景色，美人络绎相扶，一起醉酒赛龙舟，然后回家看看自己的小小的笼屋和睡在笼子里的小鸟，最后一起喝酒唱歌，感受相逢的喜悦。

第二首，是唐代诗人李白的《赞古风·江南好，风景旧曾谙》：“中江世变、楚人几闻香？只有龙舟队、向月携笛襁褓行。

岸曲相低、水文方壮。

楚童送艾，意气相扶，随步娱昏赏。

离魂何处觅、红楼俯寒浪。

” 这首诗描写了江南地区的端午节氛围，既有披着艾草的亲密踩步，也有漂浮在江水中的小艇上的笛声。

诗人好不容易从一众烈士中看出端午节的芳香和龙舟赛的温馨，徘徊在踏步和举杯之间。

第三首，是宋代大文学家苏轼的《赤壁》：“临战听笳吹、|[壮士慷慨]。

|激溪泻惊飙、|[乱流已一日]。

|击鼓其七八、|[勇冠群芳]。

|令威而不猛、|威猛而不怒。

| 端午节是以抵抗不屈服于任何敌人压制尊严为荣的民族精神。

在苏轼的《赤壁》中，他以豪迈的笔触描绘了孙吴之师对于荆襄有的约见。

端午节即是展示国家力量和民族荣耀的时候，需要壮士们含笑以对，气定神闲地保卫国家。

第四首，是宋代文学家辛弃疾的《青玉案·元夕》：“十五的月亮，娘娘自在长门梢（shāo），杳（yǎo）里（li）玉钩松柏高。

桂酒罢尊犹未倒，四垂访友谁知道。

水淋淋、森森古木溪桥，片片轻花●（xiān）药山僧●头。

【端午节的古诗】原文注释、翻译赏析关于端午节的古诗1两千年前你带着满腹的惆怅纵身跳进汨罗江从此楚国失去了砥柱奸佞失去了顾忌怀王失去了谏臣今天我们怀着无比敬仰在长城内外、运河两岸在大海之滨、高山脚下纪念你——也向你诉说你可曾看到而今的中国政治清明国力强盛而今的社会经济发展文化繁荣而今的百姓安居乐业幸福美满你可曾看到有这样一批人他们立足基层辛勤工作他们积极进取奋勇开拓他们甘于奉献服务祖国他们没有燕赵之士的慷慨激昂他们没有战争年代的金戈铁马他们没有震天动地的豪言壮语但是——他们有竹的坚韧挺拔高风亮节他们有梅的坚贞自守优良品质他们有兰的高雅圣洁淡泊自足他们不因误解而困惑不因清贫而卑谦不因褒扬而得意不因誉满而骄傲他们服务社会无怨言总把奉献当甘甜他们忠诚tt乐于奉献他们实事求是不出假数他们依法tt严守秘密他们公正透明服务社会这是他们的品格和操守这是他们的信念和追求……关于端午节的古诗2五月五日梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

和端午张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日观竞渡边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

午日处州禁竞渡汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

关于端午节的古诗31.便当裹米粣，烂醉作端午。

——陆游《春晚叹》2.重午佳辰独掩门。

——李之仪《南乡子·端午》3.端午临中夏，时清日复长。

——李隆基《端午》4.空惆怅，谁复吊沅湘。

——舒頔《小重山·端午》5.谁家儿共女，庆端阳。

——舒頔《小重山·端午》6.粽包分两髻，艾束著危冠。

——陆游《乙卯重五诗》7.袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

【端午节的古诗名句】原文注释、翻译赏析端午即事宋代：文天祥五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

译文五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。

死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。

往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。

我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。

注释即事：就眼前之事歌咏。

故人：古人，死者。

新知：即新结交的'知己。

丹心：指的是赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。

夙昔：指昔时，往日。

灵均：用来形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。

在这里指屈原。

三湘：指的是沅湘、潇湘、资湘（或蒸湘），合称“三湘”。

也可以指湖南一带。

隔：间隔，距离。

辽海：泛指辽河流域以东至海地区。

浣溪沙·端午宋代：苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。

流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。

五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。

与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

注释浣溪沙：是唐教坊曲，后用为词牌名。

分平仄两体，字数以四十二字居多，还有四十四字和四十六字两种。

端午：是民间节日，在旧历五月初五。

碧纨（wàn）：即绿色薄绸。

芳兰：即芳香的兰花。

端午节有浴兰汤的风俗。

流香涨腻：指的是女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。

杜牧《阿房宫赋》：“弃脂水也”。

“小符”句：这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。

云鬟（huán）：即女子的发髻。

端午日唐代：殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

译文年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

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关于端午节的古诗六年级原文：《端午》唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

一、衍生注释：“节分端午自谁言”意思是端午节是从何而来呢？“万古传闻为屈原”表明长久以来都传说端午节是为了纪念屈原。

“堪笑楚江空渺渺”中“堪笑”是可笑的意思，楚江即长江，这里暗指屈原投江之处，说长江空自浩渺广阔。

“不能洗得直臣冤”是说江水虽大，却也无法洗清忠臣屈原的冤屈。

二、赏析：这首诗开篇便以问句引出端午节的由来，引发人们对传统节日起源的思考。

接着点明是为纪念屈原，而后两句借楚江的浩渺与无法洗冤形成对比，以一种看似轻松的语调表达出对屈原蒙冤的悲愤与不平。

诗中既有对历史传说的追溯，又有对屈原忠诚却遭冤屈的深切同情，在简短的诗句里蕴含着深沉的情感与对历史的喟叹。

三、作者介绍：文秀是唐朝的一位诗僧。

其诗作留存虽不多，但这首《端午》却流传较广。

他以僧人独特的视角看待世间之事，在诗中往往能体现出对历史、人物的深刻洞察与感悟，文字简洁却富有深意。

四、运用片段：在学校的传统文化课堂上，老师问同学们：“你们知道端午节为什么会存在吗？”小明抢着回答：“我知道，是为了纪念屈原。

就像那首诗里说的‘节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

’屈原是个大忠臣，却被冤枉，最后投江了。

这端午节就像是历史给屈原的一个特殊纪念章，永远刻在时间的长河里。

那楚江那么大，都洗不清他的冤屈，这得多让人难过啊！难道我们不应该好好传承端午节，来纪念这样的英雄吗？”同学们纷纷点头，都被这古老的故事和诗歌所打动，大家开始热烈地讨论起如何在端午节更好地传承文化，比如包粽子、赛龙舟，让屈原的精神像粽子的香气一样，飘满整个节日。

在我看来，端午节不仅仅是一个节日，更是连接我们与历史、与伟大人物的情感纽带，通过这些古诗和传统习俗，能让我们更好地铭记过去，珍惜现在。

原文：《竞渡诗》唐·卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

《端午》诗词赏析
一、原文
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

二、译文
端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。

于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？
三、赏析
文秀，末唐诗僧，寓居帝都长安,对行将灭亡的大唐有深切的忧虑及悲痛。

相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。

作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。

此诗言近意远，言简意深，很有力量。