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探寻文化社会实践个人总结余秋雨在《文化苦旅》中写道：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
”这次社会实践——湘西之旅正是我们以初涉世事的学生眼光来探寻苗族土家族文化的真实步履。
这样说可能有些过于沉重，但是在实践过程中我们一直被当地朴实的民风和各式各样的民俗所吸引，与其说是探寻，不如说是体验。
既然是个人总结，内心体会才是最重要的，我便不赘述我们团队的行程。
其实算来，我们的目的地也就四站：永顺县石堤镇、芙蓉镇、凤凰古城和德夯苗寨。
这些各具风情的湘西景观，已足以让我对湘西的文化传统有了一定程度的了解。
第一站永顺，是我们团队中宋三立同学的家乡，我们在这里稍作休整，并去了三立同学老家中吃饭并体验湘西原生态的农家生活。
这是个宁静的小镇，现代化的痕迹并不明显，和很多山水围绕的小城一样，人们生活恬然自在。
山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形状各异。
水也是湘西的水，浅而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小楼房，右岸是还未开发的小沙滩。
我们到达已经是中午了，不过孩子们的水中游乐似乎刚刚开始。
站在桥上看，孩子们三三两两脱下衣服跳进小河，尽情嬉戏，不知道大城市拥挤的游泳池里的孩子们得有多羡慕。
此情此景像极了我的童年——在家乡陕西省紫阳县度过的美好时光，山和河中间是那个在云中架着的吊桥，我晃晃悠悠的走过去，像白日里在做着的美梦，虚无的悠悠飘飘。
满头的蓝天白云，并不见艳阳普照，山间的小道上长着枝多叶少的桑树，桑椹子星星点点的挂在沟沟坎坎的边缘。
下午饭是一顿极具特色的农家饭，没有酒店菜的光鲜，只有足实的量和浓浓的乡土风味。
傍晚时分，我们在乡间的梯田里散步，空气氤氲着绿油油的气味，不错，身边满是绿，我们一行人穿行其中，还下河体验清凉，正是“人在画中游”。
文化的社会实践报告关于文化的社会实践报告（精选10篇）接地气的实践活动已经告一段落，我们既增长了见识，也锻炼自身，不妨坐下来好好写写实践报告吧。
那么实践报告到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的关于文化的社会实践报告（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
文化的社会实践报告篇1一、实习目的及意义：我国是茶叶的原产地，也是世界饮茶文化的起源地。
近年来，茶叶的绿色保健功能受到越来越多世人的青睐，茶文化的内涵也不断丰富，茶文化的发展呈现良好的态势。
此次实习，我们一方面通过对四川省部分知名茶叶企业进行参观，了解到茶文化在茶叶企业文化中的渗透；另一方面，深入茶叶观光园区内部，体会到茶文化与旅游资源渗透结合的部分典范。
茶文化的发展从古至今，作为古老而又年轻的文化形态，对促进茶产业的发展意义重大，其中的改革和创新也是值得我们深入思考的。
二、实习地点：乐山夹江天福观光茶园、峨眉山竹叶青生态茗园、雅安名山万亩观光茶园三、实习内容我们实习的第一站是乐山夹江天福观光茶园。
夹江天福观光茶园是天福集团投资于中国西部的一个重要基地，它位于成都往乐山、峨眉山的成乐高速公路夹江天福服务区，总占地面积380亩，是到乐山、峨眉山旅游必经的第一站。
天福茶园是一个茶业综合园区，包括高速公路服务区的形象店、观光茶园、茶博物馆以及茶食品加工厂。
我们重点参观了观光园区以及茶博物馆，观光茶园建设呈阶梯式排列，另外配以特定的乌龙茶品种园，园区内修建有各式风格小阁楼，满目翠色，茶香四溢；茶博物馆主要以宣传中国传统茶文化和天福企业文化为主，在工作人员的介绍下，我们感受到了茶文化在茶叶企业文化中的渗透和影响。
随后我们来到峨眉山竹叶青生态茗园，不同于前者的是竹叶青公司侧重点在宣传企业文化，竹叶青作为中国茶企知名企业，不仅在茶叶加工技术上创新求实，同时在企业发展理念和企业文化宣传方面也有很多我们值得学习的内容。
“平常心，竹叶青”，在竹叶青企业生态茗园参观学习的过程中，我们不仅有幸欣赏到竹叶青的特色茶艺，同时认真观看了企业的宣传片，我们了解到了从原料到产销的层层把关，感受到企业文化的厚重，同时从茶文化的展示和渗透中，感受到企业以及产品本身的魅力，以达到吸引消费者以及潜在消费群体的目的。
第1篇一、前言民俗活动是中华民族传统文化的重要组成部分，是我国民间文化瑰宝。
为了更好地了解和传承民俗文化，提高自己的综合素质，我积极参加了一次民俗活动社会实践。
通过这次活动，我对民俗文化有了更深刻的认识，也收获了许多宝贵的经验。
二、活动背景我国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，民俗文化丰富多彩。
为了弘扬传统文化，传承民族精神，各地纷纷举办各类民俗活动。
这次社会实践，我们选择了我国某地的传统民俗活动——端午节。
三、活动过程1. 端午节的由来端午节，又称龙舟节、重午节、五月节等，源于我国古代对龙图腾的崇拜。
相传，屈原在端午节这天投江自尽，后人为了纪念他，便在端午节这天举行划龙舟、吃粽子、挂艾草等活动。
2. 划龙舟在这次活动中，我们亲身参与了划龙舟。
在教练的指导下，我们学会了划龙舟的基本技巧。
比赛过程中，大家齐心协力，努力拼搏，充分展现了团队合作精神。
3. 制作粽子在端午节这天，制作粽子是必不可少的习俗。
我们学习了粽子的制作方法，亲手制作了美味的粽子。
在包粽子的过程中，我们感受到了劳动的乐趣，也体验了民间技艺的传承。
4. 挂艾草艾草具有驱邪避疫的功效，是端午节的重要习俗。
我们学习了如何挑选艾草，并亲手将艾草挂在家门口，寓意着家庭平安、健康。
四、心得体会1. 民俗活动的魅力通过这次社会实践，我深刻体会到民俗活动的魅力。
民俗活动是我国传统文化的载体，它承载着丰富的历史、文化、艺术和民俗价值。
参与民俗活动，让我们在欢乐的氛围中感受到中华民族的优秀传统文化。
2. 团队合作的重要性在划龙舟的过程中，我们学会了如何与他人协作。
每个人都要发挥自己的优势，共同努力，才能取得胜利。
这让我认识到，团队合作是成功的关键。
3. 劳动与技艺的传承在制作粽子的过程中，我们不仅学会了粽子的制作方法，还了解到了民间技艺的传承。
这让我明白，劳动是光荣的，技艺的传承需要我们共同努力。
4. 传统文化教育的意义通过这次社会实践，我认识到传统文化教育的重要性。
文化教育社会实践心得体会
在参与文化教育社会实践的过程中，我深刻体会到了其中的重要意义和价值。
通过亲身参与和实践，我意识到文化教育不仅可以丰富我的知识面，还可以提升我的思考能力和人文素养。
首先，文化教育社会实践让我亲身感受到了文化的多样性和丰富性。
通过参观博物馆、艺术展览等活动，我了解到了不同地区和国家的文化传统，拓宽了我的视野。
我看到了如何从艺术品中读懂历史和人文，感受到了不同文化的独特魅力。
其次，文化教育社会实践提供了一个与他人交流和合作的平台。
在参与实践活动的过程中，我结识了许多志同道合的朋友，并与他们进行了深入的交流和讨论。
在合作的过程中，我学会了尊重和倾听他人的观点，提高了团队精神和合作能力。
通过与他人互动，我不仅加深了对文化教育的理解，还开拓了自己的思维方式。
最后，文化教育社会实践还激发了我对人文素养的追求。
通过参与社会实践活动，我认识到人文素养对于个人的成长和社会的进步至关重要。
只有通过学习和传承优秀的文化传统，我们才能更好地理解自己的文化身份，更好地融入到多元的社会中。
文化教育社会实践让我意识到人文素养不仅是一种修养，更是一种责任和担当。
总而言之，参与文化教育社会实践让我从多个方面得到了启发和收获。
在这个过程中，我亲身体验了文化的美丽和多样性，提高了自己的交流和合作能力，同时也深化了对人文素养的理
解。
这些体验将对我的未来发展产生重要的影响，让我更好地适应社会的多变和发展。
传统文化社会实践报告（集锦9篇）传统文化社会实践报告第1篇在这个长达一月的寒假里，我参加了xx文化中心第42期的传统文化学习，讲座的主题是：幸福人生。
这是一次封闭学习。
不但学习了国学经典，更重要的，是学习如何将之付诸实践。
在这短短的学习时间里给了我不少触动。
在这里把我的感想和大家分享。
我到达中心的时间是下午，xx文化中心位于xx市xx区的一个比较偏的地方。
后来才知道，这是社会给界爱心人士筹资建设起来的。
虽然简陋一些，但是也让我体会到他更深一层的含义。
刚到文化中心的时候，就发想了一件事。
人们见面时是鞠躬礼。
起初我不明比为什么。
中心的老师在第一堂课上给了大家一个答案。
要学会谦卑，最实际的方法，就是低下头，放下身份。
这才是鞠躬的目的。
养成这种习惯，人自然而然就学会谦卑。
如同一个永远装不满的茶杯，才有可能被灌输更多的东西。
学会鞠躬，做到谦卑，是我在这一天的下午最大的收获。
第二天在上我们很早就起来了。
天都没亮，我们在老师的带领下学了一套健身操。
然后按秩序进入课堂向孔夫子敬礼后进行早读。
早读的内容是国学经典——《弟子规》和孝经。
我曾经看过百家讲坛上有关于《弟子规》的解读。
内容是明白的。
本以为学起来是一件很容易的事。
结果却让我大吃一惊。
上课根本脱离了书本！因为咬文嚼字不是我们这次学习的目的。
讲座的内容分为五个部分：健康、教育、经济、和谐、礼仪。
第一天早上的学习内容是：健康。
主讲师是中国中医科学研究院的彭鑫博士。
他不仅介绍了饮食和常见病的关系。
还提出了五行论和中国传统文化的对应关系关系，并且提出了相关的事实依据。
他提出了仁义礼智信与金木水火土和人体的器官的对应关系。
提出了文化与健康的理论。
此外他还用事实论据告诉我们素食与健康的关系。
在这里，他提倡的健康饮食和绿色饮食是基于现代的畜牧养殖业以及现代低碳生活的要求来提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。
经过这次讲座，没有人抱怨。
结束的时候很多的学员都自发的要求坚持下去。
文化社会实践报告十篇文化社会实践报告篇1作为一个大学生有别于中学生就在于他更重视培养学生的实践潜力，尤其在注重素质教育的这天，社会实践活动一向被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的新世纪优秀人才的重要途径。
寒假社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。
它有助于当代大学生接触社会，了解社会;同时实践也是大学生学习知识，锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社区，回报社会的一种良好形式。
寒假文化社会实践报告之花店的打工生活转眼间，我已是大二学生了，如今迎来了大学的第二个寒假。
如何让这个寒假过得充实有好处，我一早就做好了计划，那就是我要体验一下打工生活。
回到家后的第二天，我开始寻找寒假的兼职。
街道上招聘的信息到处都是，但是招聘寒假兼职的信息却很少，真是有点灰心。
但是我没有放下，继续寻找，最后在一条街道的转角处的一家芊芊花店看到了招聘寒假工的告示。
我怀着激动的情绪到那家花店去应聘。
接待我的是老板娘，她看我身材小小的，问我是否能胜任这份工作。
我拍拍胸口说：“必须能够的!”然后我又跟她说了自己对花卉的一些了解。
老板娘见我说的头头是道，于是就同意招收了我这名寒假打工妹啦。
虽然说我对花卉是有必须的了解，但是真正要运用到实际的工作中去还是有点小困难的。
花店的工作是技术活，一开始，我什么都不会，需要从头学起。
最基本的就是修剪整理花朵，刚到货的花都是没有经过拾掇的，很容易枯萎，而我们的工作就是修剪花枝，汲水养花。
在刚开始工作的两天里我学会了这些稍微简单一些的工作。
之后就是包装花朵了，比起修剪需要更细心，也要很耐心的学习才能掌握其中的技巧。
当然我也发现这是一个熟能生巧的过程，在之后几天的工作中，我的技巧越来越熟练，老板娘也很满意我的工作。
印象最深的是情人节，这一天的生意个性的好，在忙碌中也学到很多。
在如何吸引顾客，如何把花束推销出去这些方面有了更深的体会。
比如在情人节前夕就会有很多人来订花，因为节日前夕的花束比起情人节当天要便宜，所以在节日前几天我们就开始准备和宣传了。
文化传承的社会实践报告关于文化传承的社会实践报告（通用5篇）一段时间的社会实践生活又将谢下帷幕，相信收获不少，一定有不少东西可以写进实践报告的吧。
一起来学习实践报告是如何写的吧，下面是小编为大家收集的关于文化传承的社会实践报告（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
文化传承的社会实践报告1正如我的家乡——中山——一直标榜的那样，这座拥有自1152年至今的历史的城市，拥有者它独有的文化。
中山有着一个不能不提的身份：孙中山的故乡。
在中山，尤其是城区以及翠亨，能很清晰的感受到孙中山留下或者说是后人留下的印记。
孙中山故居、中山纪念堂是中山的两个热点旅游景点，后者也许没有了以前的辉煌，但孙中山故居作为直接和伟人生前的生活挂钩的地方，现在依旧拥有着无数的旅客。
这一点直接体现在节假日景区门口等待入场的队伍，可想而知在门票还没免费的年月里，孙中山故居这一景点的门票钱为中山GDP奉献了多少力量。
除却孙中山这一城市名片，中山也有着许多自古代沉淀下来的文明古迹，虽说很多在十年动荡中被破坏，但得益于后人的修复，不少传统文化得以重新展现在世人的面前。
比如说，沙溪镇龙瑞村的刘氏宗祠。
这类经历风雨得以重生的文明古迹，可能不会得到过多的关注，可它们拥有的，却是最原初的情怀。
在今年春节期间，作为每年的固定活动，我在大年初一和几位亲戚趁着到云汉（沙溪镇）的外公外婆家拜年时一起去北帝庙上香祈祷。
这世上神存在与否在我们这些平民心中早已不重要，去寻访这些古庙，在那里上香虽说是形式，但我们去哪里追溯的，是已经消逝的童年时光。
除了文明古迹，中山的民间艺术也是不可忽略的。
中山民间艺术丰富，其中有中山民歌、舞龙狮鹤凤、崖口飘色等。
中山是民歌之乡，民间流行的民歌有咸水歌、高棠歌、大缯歌、客家山歌、鹤歌、姑妹歌、渔鼓、龙舟、小调儿歌等，其中以咸水歌和高棠歌最有特色，这两种民歌已有300多年的历史，流行于坦洲镇等大沙田区。
中山舞龙分为木龙、火龙、金龙、沙龙、草龙、游龙、板龙、云龙等8个种类。
第1篇一、前言随着我国社会经济的快速发展，文化类社会实践活动日益丰富，为人们提供了展示自我、提升素养、增进交流的平台。
近期，我参加了某文化类社会实践活动，通过这次活动，我收获颇丰，现将活动总结如下。
二、活动背景某文化类社会实践活动是由我国某文化基金会主办，旨在弘扬传统文化，提升全民文化素养。
活动内容丰富，包括文化讲座、书画展览、传统技艺体验、民俗活动等。
本次活动吸引了众多文化爱好者、专业人士和青少年学生参与。
三、活动过程1. 开幕式活动开幕式上，主办方介绍了活动背景和意义，强调了传统文化在当代社会的重要性。
随后，主办方邀请了一位著名文化学者进行了主题讲座，深入浅出地解读了传统文化在现代社会的价值。
2. 文化讲座在文化讲座环节，主办方邀请了多位文化领域的专家学者，分别就诗词、书法、绘画、音乐等传统文化进行了深入剖析。
讲座内容丰富，使参与者对传统文化有了更深入的了解。
3. 书画展览书画展览环节，主办方邀请了众多知名书画家参展，展出了包括国画、书法、油画等在内的优秀作品。
参与者可以近距离欣赏到这些艺术精品，感受传统文化的魅力。
4. 传统技艺体验在传统技艺体验环节，主办方安排了剪纸、泥塑、刺绣等传统技艺的体验活动。
参与者通过亲自动手，了解传统技艺的制作过程，体验传统文化的独特魅力。
5. 民俗活动民俗活动环节，主办方组织了舞龙、舞狮、踩高跷等传统民俗表演。
参与者可以在现场观看表演，感受传统民俗文化的韵味。
四、活动收获1. 提升文化素养通过参加本次活动，我对传统文化有了更深入的了解，提高了自己的文化素养。
在今后的学习和生活中，我会更加关注传统文化，传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
2. 增进交流与合作本次活动吸引了众多文化爱好者、专业人士和青少年学生参与，大家在活动中相互交流、分享心得，增进了彼此的了解和友谊。
同时，活动也为参与者提供了展示自我、提升能力的平台。
3. 传承传统文化通过参与本次活动，我深刻认识到传承传统文化的重要性。
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文化社会实践活动个人心得体会5篇文化社会实践个人心得体会1今年暑假,我在__做电器促销,考虑后我就答应下来.因为这是第一次能较长时间连续上班,即使工资低些我也愿意尝试一下.由于正式促销员回老家过年,店里此品牌就由我一人负责销售.在整整十五天里,我感觉收获颇丰.首先,我更深地体会到”态度决定一切”这句话的含义.曾一度鄙视销售行业,因为曾经单纯的我第一次做电器促销时没能适应当时的工作环境,把在学校里学的一套理论硬搬到实践上来,太过诚实而不讲技巧,最终得到销量低的结果.而看到周围的”老江湖”们将自家产品夸大优点,回避缺点,忽悠顾客,这种唯利是图,尔虞我诈却换来销售楷模的称号,顿时对现实社会失望和气愤.然而再次干销售，我似乎成熟了许多,能客观理性地看这个问题.第一,产品质量问题在于研发及生产部门而非销售环节,作为销售人员,应该提高业务水平,掌握销售技巧,从企业利益角度出发做好销售工作.第二,销售人员应该相信企业,真诚对待顾客,尽全力为顾客做好服务工作.有了积极的态度,我的工作就变得充实而快乐而不是以前那样偏激.当小朋友经过我的柜台时我会主动提醒他到服务台领取赠品;当学生来选购时我会给他推荐质优价廉的手机，同时结合手机功能介绍一些学习方法,比如下载学习资料等;当老年人来选手机我则帮他选一款简单实用的,并耐心地教他操作.总之,我在销售的过程中尽量让顾客满意,把快乐传递给他们.其次,我意识到和谐的工作环境和人际关系是工作顺利的保障.刚开始的时候我感到店里竞争激烈,尤其是在客流量小时,顾客进门就好比羊进了狼群的势力范围.由于我是新人,对环境还不熟悉,不敢冒进行事,只是观察周围情况并认真学习.我知道,各品牌都在进行多方面较量,惟有自信自强者才能胜出.我在遵守职业道德规范的同时还尽量帮助同事，每天早上我都提前到岗帮大家擦柜台，文化社会实践个人心得体会2为期30天的社会实践圆满的结束了，期间所发生的一切值得令人好好回味一番。
探寻文化社会实践个人总结
余秋雨在《文化苦旅》中写道：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
”这次社会实践——湘西之旅正是我们以初涉世事的学生眼光来探寻苗族土家族文化的真实步履。
这样说可能有些过于沉重，但是在实践过程中我们一直被当地朴实的民风和各式各样的民俗所吸引，与其说是探寻，不如说是体验。
既然是个人总结，内心体会才是最重要的，我便不赘述我们团队的行程。
其实算来，我们的目的地也就四站：____(省、市、区、县)石堤镇、芙蓉镇、凤凰古城和德夯苗寨。
这些各具风情的湘西景观，已足以让我对湘西的文化传统有了一定程度的了解。
第一站永顺，是我们团队中宋三立同学的家乡，我们在这里稍作休整，并去了三立同学老家中吃饭并体验湘西原生态的农家生活。
这是个宁静的小镇，现代化的痕迹并不明显，和很多山水围绕的小城一样，人们生活恬然自在。
山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形状各异。
水也是湘西的水，浅而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小楼房，右岸是还未开发的小沙滩。
我们到达已经是中午了，不过孩子们的水中游乐似乎刚刚开始。
站在桥上看，孩子们三三两两脱下衣服跳进小河，尽情嬉戏，不知道大城市拥挤的游泳池里的孩子们得有多羡慕。
此情此景像极了我的童年——在家乡陕西省____(省、市、区、县)度过的美好时光，山和河中间是那个在云中架着的吊桥，我晃晃悠悠的走过去，像白日
里在做着的美梦，虚无的悠悠飘飘。
满头的蓝天白云，并不见艳阳普照，山间的小道上长着枝多叶少的桑树，桑椹子星星点点的挂在沟沟坎坎的边缘。
下午饭是一顿极具特色的农家饭，没有酒店菜的光鲜，只有足实的量和浓浓的乡土风味。
傍晚时分，我们在乡间的梯田里散步，空气氤氲着绿油油的气味，不错，身边满是绿，我们一行人穿行其中，还下河体验清凉，正是“人在画中游”。
我想，比起那些商业化的所谓湘西风情景点，这里要纯净自然得多。
这就是湘西人世代生活的地方，或许物质上不那么丰富，但在纯纯的乡土气息里劳作、休憩，是城市人艳羡不已的。
第二站芙蓉镇，正是当年谢晋拍电影的那个小镇。
清晨抵达，是万物刚苏醒的时分。
晨光从群山之间透过来，老人们起早聊天，小伙子开始做木头活，孩子们应该还在传统的木楼里熟睡。
我想，这才是古镇应该有的生活气息，闲适平淡，不被外界所扰，以一种再平静不过的方式繁衍世代。
清晨时分，我们没有去需要门票的景区，而是选择走一遍相对寂静的石板街。
街上比我们想象的要冷清些，沿着街道而下，印象深刻的仅仅是一些传统的工艺和保存比较完好的公社旧址。
当然，我们还是可以站在了望台上远观如诗句“武陵山秀水幽幽，三峡落溪州。
悬崖壁峭绿油油，悠悠荡华舟。
烹鲜鱼，戏灵猴，龙洞神仙游，芙蓉古镇吊脚楼，土家情意稠”的图景。
倒要说说公社旧址。
谢晋的扛鼎之作《芙蓉镇》正讲的是芙蓉镇的“芙蓉姐”在“四清运动”及“文化大革命”中的遭遇，芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影。
说实话我们原以为湘西仅仅是一片民风淳朴的相对原始的土地，其实她也经历了难以幸免的文化破坏。
我们一心一意想寻找文化的足迹，才发现比寻找更难的是保存。
由于理念的世代变化，同一种文化，在这一代看来是珍宝，对于下一代可能就是糟粕。
文革给中华大地上的传统文化带来
了巨大的摧残，在当时那样高度集中的体制下，文化专制当然不可避免，文化的多样性受到了极大冲击。
现在我们不断强调珍惜保护传统文化，正是为了保证它的独立性，让其不会因政治变动而左右摇摆。
文化如此，社会亦如此。
虽然在这里延续千年的土司制度早已瓦解，但是传统的社会形态并没有完全变化，比如阶级制度还是存在于湘西文化中。
结合文革来看文化创新，创造符合时代特征的新文化，能否采用“无为自化”的方式或其他平缓的方式来进行，以此来避免或减少文化大革命中那疾风暴雨般的方式对社会原有的形态造成不必要的伤害？这是
一个深刻的问题。
第三站终于到达了魂牵梦绕的凤凰。
我们乘汽车穿山越岭抵达时已近黄昏，虹桥在霞光照映下呈现出了应该有的色彩，虽无彩虹，但在桥下沱江的倒映下显得五彩斑斓。
一个古镇，有桥有水有人家，凤凰独特的文化便自然得以繁衍。
沈从文曾经这样描述凤凰：“若从一百年前某种较旧一点的地图上寻找，当可有黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现一个名为“镇竿”的小点，那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市里，安顿下三五千人口……”这就是蒙有一层神秘面纱的古城凤凰。
凤凰自古以来就是苗族和土家族的聚居地区，灵动的山和水孕育了原生态的民族文化，《边城》里的茶峒、吊脚楼、摆渡人，这些无论是在过去还是未来，都是湘西文化的图腾。
如果你要问这所谓的文化是什么，我会说文化就是这座古城，就是这里的山水人家。
古城依山傍水，纯朴清新，确有凤凰一样美丽的风采。
绿色的沱江映出如画的城廓，成群结队的春燕，叽喳叫个不停。
两岸的吊角楼，更是一道独特的风景线，鳞次栉比的木屋用几根柱子支撑着，高悬在江面上，那古朴、淡雅的意境，好像只能用唐诗宋词方可描绘。
江中的“跳岩”及旁边的木桥，岸边的水车、古城楼、青石铺就的老巷，让我们仿佛看到沈从文先生笔下的岁月、黄永玉先生画中的时光。
当然凤凰的文化最吸引的还是“文艺青年”。
他们把凤凰的气质成为文艺，却似乎和印象中的青青麦田、蓝天、白衬衣、白连衣裙还有大柔光区别挺大。
或许只是想感受所谓平淡的生活吧。
然而当我仔细观察这个古城时，发现这种思想是如此矛盾。
酒吧传出震耳欲聋的摇滚音乐声，一栋栋名称古怪前卫的客栈招牌，穿着时髦的游客，激光，led灯等这些现代元素融进古城，不知道在文人看来会有多么具有批判意义。
窃以为，在万物市场化的今天，作为著名景点的凤凰古城想不被改造都很难。
在古迹得到保护的前提下，充分利用当地工艺品等文化资源吸引游客，完成旅游产业的转型。
晚上走在沱江边，河对岸灯红酒绿，虹桥上灯火通明，文艺范的歌手抱着吉他时而吟唱时而呐喊，古镇的夜生活看来和城市并无二致。
很多人说古城已经在文化上“沦陷”，我倒觉得，比起中国其他很多所谓的古镇，凤凰的市场化气息要纯净许多。
至少那座熟悉的边城还没有彻底消失，这是我们应该庆幸的。
说凤凰就不得不说沈从文。
关于沈从文的一切都那样平淡。
他的笔下，绕开了人间的计较，抛开了对欲望的迷恋，每一个人只是随着古老的节奏，按照着自己的善良和德行，做着自己认为应该做的事情,没有坏人，每个人都本份地做着自己。
如果要用关键词来描述先生的作品，我心中的答案是，善良和美丽。
这两个词在我心中正是对湘西文化最准确的诠释。
个人觉得我们社会实践中最意外的收获就是在沈从文墓前与一位老人的巧遇。
我从小说四川话，而四川话和湖南方言有几分相近，我与老先生的交谈并不很艰难。
老人住在这座小山的后头，已经孑身一人看守了沈从文墓二十余年。
我们在墓前拍照时，老人反复给我们读碑石上
的文字。
正面集先生手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。
”背面为先生姨妹张充和撰联并书，联曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。
”老人已经难以清楚地吐字，但说话一遍遍重复，要我们把这些照片拿到北京去，给大官们看看。
老人把一个深刻的现实浅显地说了出来。
先生并不想做一个战士，他也并没有做到不折不从。
他只是一个被尘世折磨的凡人，不同的是，他有文章来表达自己的苦痛。
在当时的文坛，作品非要与政治挂钩才能迎合时代的需要，在这样的时代背景下，可以想象先生安心写生活的愿望真的是一种奢望。
在这里只想引用《边城》题记中的一段话：“我所写到的世界，即或在他们全然是一个陌生的世界，然而他们的宽容，他们向一本书去求取安慰与知识的热忱，却一定使他们能够把这本书很从容读下去的。
我并不即此而止，还预备给他们一种对照的机会，将在另外一个作品里，来提到二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。
他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。
我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。
这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！”这样看来，先生只是通过一种平和的方式去做一个他有心而无力去做的文化战士。
可惜由于当时政治和文化界的激进，先生其人其作品并未被认可。
如今时间让我们看清了很多，先生的文学地位在很多人眼中丝毫不亚于“鲁郭茅，巴老曹”，无数人通过他的作品认识了这座古城，了解了那
个遥远的年代。
一个战士，不是战死沙场，就是回到故乡。
终于，他化迹于湘西故乡，与这片山水同在。
而他的文字，与后世的读者同在。
