清华大学中学生标准学术能力诊断性测试年月测试语文试题附答案

中学生标准学术能力诊断性测试2024年3月测试语文试题本试卷共 150分，考试时间 150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5 题。

材料一：近代以来，自由和平等作为西方的重要价值观而在我国广为流行。

也有学者认定中国古代哲学中早已具备自由平等思想。

这种比附最早出现在章太炎的著作中。

章太炎是一位民主革命家和社会活动家，也是一位著名的国学大师。

戊戌变法前后，康有为撰写文章，把孔子描绘成托古改制的祖师爷，试图借古圣来论证变法维新的必要性和合理性。

章太炎则选择了佛教和老庄学说，首次提出庄子思想就是自由平等的思想，有新人耳目的效果，也让国人在哲学上提高了民族自信心。

不过，我们认为现代的自由平等观与庄子精神并不契合。

罗祥相认为庄子哲学与西方哲学家的哲学理论，在概念内涵、思想重点以及思想的时代背景乃至对世界的经验和思考方式等方面，都存在着一些根本性的差异。

不仅“逍遥”无法对应“自由”，“齐物”也无法对应现代的“平等”。

今天我们所说的平等是一种社会价值，它认定一个社会中的全部成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。

庄子的齐物思想与现代平等观之间的区别甚为明显。

首先，二者包含的范围不同：庄子的“齐物”就是平齐万物或者万物齐一，而现代的平等主要是指人与人的关系。

其次，二者的受众不同：庄子的“齐物”所面对的是个体，主要针对士阶层，以隐士为中心，而现代平等观面向社会上的一切公民。

再次，二者的目的不同：庄子的“逍遥”为人们描绘了一个“无待”的精神世界。

庄子的“齐物”意在指出进入“逍遥”境界的途径。

平等则是公民为之奋斗的终极的价值追求。

笔者以为类似于“道”“命”“逍遥”“齐物”这样的中国古代哲学概念，无法也没有必要硬译为现代汉语。

“逍遥”“齐物”与现代社会中的自由平等或许有若干的相似之处，但它们绝对不能等同，等同起来就容易引起误解和混淆。

章太炎当年以西方自由平等观念解读《庄子》，虽然有其特殊的目的和意义，但与庄子思想的实际并不相符。

中学生标准学术能力诊断性测试（清华大学）2019年3月测试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

如何最大限度的在社会上实现善？这是先秦诸贤集中思考的一个问题。

道家认为，要实现善，就要“出世”，不要整天想着怎么去辅佐帝王，帮助并教化别人。

理由很简单，“圣人不死，大盗不止”（庄子《胠箧篇》）。

庄子有这样的想法，最起码有两个原因：一是圣人致力于在社会上推行善事，但这所谓的善事难免会在落实到个体身上的时候变成恶事，那么，圣人就会变成为大盗了；二是当社会上开始强行推广圣人之善时，那么，无行善能力和意愿的人就会抵制，他们中难免有一些人会落草为寇，成为大盗，走上反抗之路。

因此，道家认为，实现善的最好方式，就像老子提出的“小国寡民”那样，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

在墨家那里，个体的联合和团结非常重要。

要联合，就要向外推善。

推善的前提是“非攻”。

要“非攻”，就需要让人们相信，“兼相爱”，“交相利”。

“爱人者，人必从而爱之。

利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。

对墨家来说，“爱人”“利人”是获得爱和获得利的前提。

所以，在他们眼中，向外推善是利人利己的大好事。

只要把善向外推的越远，他人就获爱和获利越多，自己也会随之获爱和获利越多。

然而，要想把善推到至远，对恶的防范与打击也要能至远。

在个体能力有限的情况下，成立一个相对严密的组织是必须的。

儒家像墨家一样，也主张向外推善。

不过推善的方式却有所不同。

儒家向外推善是从血亲开始的。

要推善，就要“亲亲”，“尊尊”。

从自己身边一层一层地往外推。

当每个人都努力地往外推善时，那社会上就会出现一个个重叠起来的善圈。

儒家的这种推善方式，在农耕文明时期，效果是非常明显的。

农耕时期的人大多依附于土地，流动性并不高。

从身边的人爱起，即尊重了个体的能力，也顺应了农耕文明的现实。

这种从身边人爱起的推善方式，即使在现代社会，面对不断流动的陌生人，也是有很高的参考价值的。

清华大学2019年12月高三中学生标准学术能力诊断性测试语文试题本试卷共150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。

感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。

康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。

西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异:它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义;它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。

它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。

儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。

只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。

“季文子三思而后行。

子闻之，曰:再，斯可矣。

”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。

老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。

“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。

超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。

只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。

中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。

在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。

佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。

依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”;依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”;依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”(由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟);依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。

清华大学2017年11月高三中学生标准学术能力诊断性测试语文试题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。

炎黄文化是根祖文化。

一方面，从文明起源上讲，炎黄是人文始祖，炎黄文化是中华文明的龙头文化；另一方面，从中华民族起源上讲，今日以汉族为主体包括56 个民族在内的中华民族乃是历史上以炎黄族为核心，经华夏族和汉族不同阶段的民族融合而形成的，炎黄族是早期华夏民族之核心，是中华民族之根。

这也是炎黄作为“人文始祖”在中华民族形成进程意义上的解释。

因此，炎黄文化成为中华文明和中华民族的纽带和精神维系。

20 世纪20 年代以来，我国学术界对于古史传说曾有“信古”“疑古”“释古”三种态度和做法。

具体说到炎帝、黄帝，信古者当然是把他们作为真实人物来对待；而疑古者则把他们作为神来对待。

殊不知，远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名是可以同一的。

以黄帝为例，黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏。

据研究，轩辕氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中的“天鼋”（“天”字下面画有“鼋”,即青蛙）族徽铭文，还可以追溯到距今7000年至5000 年前的仰韶文化和马家窑文化彩陶中画有青蛙的彩陶纹样；有熊氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中“天兽”（“天”字下面画有“兽”）族徽铭文。

这样，我们就会发现作为古史传说人名的轩辕氏、有熊氏是与天鼋和熊、羆、貔、貅、豹、虎等图腾一致的。

此外，在商周青铜器铭文中，还有以“天”为族徽铭文，其渊源也是来自以“天”为图腾。

由于人名、族名、图腾名、宗神名可以同一的缘故，所以黄帝、炎帝等名号是一个沿袭性的名号。

也就是说，作为一个个人只能生存几十年或百余年，但是作为族团却可以存在几百年或几千年，它的名号是沿袭性的。

炎帝、黄帝等名号既是人名、族名、图腾名、宗神名的同一，也是民族融合的结果。

黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏，已经说明他不是一个人，也不是一个氏族。

《国语·晋语》说：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。

清华大学附中中学生标准学术能力诊断性测试语文试卷（2020年12月）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。

感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。

康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。

西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。

它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。

儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。

只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。

“季文子三思而后行。

子闻之，曰：再，斯可矣。

”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。

老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。

“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。

超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。

只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。

中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。

在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。

佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。

依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。

2025届清华大学中学生标准学术能力诊断性测试语文高三第一学期期末学业水平测试试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．阅读下面的文字，完成下面小题。

维权孙春平吴老太到三亚有好几年了。

每年11月初南下，待来年春暖花开的时候再回东北去，被人称作候鸟一族。

吴老太患有肺气肿，以前每到冬天，就觉得气短，听人说海南冬天暖和，还没有雾霾，便坐火车跑来一试。

这一试就上瘾了，那口气一下就吸到了肺窝最深处，甜甜的、润润的，连吐出去都觉不舍。

当然，当候鸟也需有本钱。

要住房，还要坐飞机，是一笔不小的费用。

人家腰包厚实的，在海南买了房，飞到落脚处便有了巢，好比去年来过的老燕子。

可吴老太没这种方便，穷候鸟必须精打细算。

吴老太退休前在一个国营煤矿管矿灯管三十多年，后来据说是资源危困，退休金两千元不到。

老伴过世得早，活着时是矿工，矿难后只见了骨灰盒，还有一笔抚恤金。

那笔钱后来给儿子买了一室一厅的房子，不然，只怕儿子连媳妇都娶不上。

穷有穷的活法。

吴老太买不起房，那就租，租也不敢去正规小区，太贵。

她是去城中村。

当地村民等着拆迁，早把房子盖得密密匝匝。

但便宜啊，一月几百元钱就说下来了。

飞机票贵，咱坐火车，睡不起卧铺咱坐硬座行不？刚来三亚时，吴老太还曾去住宅小区翻过垃圾箱，她想把租房的钱翻出来。

但那活计只干了三天，房东不干了，说院子本来就小，不可再堆放纸壳易拉罐。

吴老太想想也是，歇了手。

中学生标准学术能力诊断性测试语文科目参考答案题号 1 2 3 4 7 8 10 11 12 14 17 18 19 答案 A C C C C AD C C D AD A D B5. 这样的结尾极富象征意味，令人深思。

①尤鹏举本人虽然消失了，但是他积累的财富，仍旧可以福荫他的后人。

②像尤鹏举这样想和做的中国人有很多，他们重复着走着前人的老路而不知觉醒。

③作者运用欲抑先扬的手法，看似羡慕肯定尤鹏举的人生，其实寓含讽刺意味，昭示这样的社会现状要想改变非常困难。

（答出两点得3分，答出三点得5分）本题共5分。

6.这是一道开放性试题。

只要能结合文本，言之有理即可。

联系文章内容，我们可以看到，尤鹏举的生活在他看来虽然“很有意义”，但是这并不是他经过自己选择确定的生活，而是从小被父亲影响、社会要求而选择的生活，很少有自己的主观性，并且他的追求也仅局限满足自己的个人欲望；相反，小杜拉克所追求的生活是来自于自己的兴趣，并为人类社会服务的，有自己的主观性参与，有非常广阔的生活视野，在去世后，能“常有人吊唁”，说明他被这个世界永久的铭记。

是真正的人生意义的体现。

（6分）9.（1）电影创作方面：编剧急功近利使用商业价值高的热门IP，电影创作快餐化缺少原创；需要关注传统经典文学的改编，创作的作品要有思想厚度和深度，创作出具有艺术性和人文性的好剧本。

（2）电影投资方面：投资者的短视形成的短期繁荣景象，用户点击量并不能代表电影观众，高票房不代表高口碑。

网络用户代替电影观众会拉低电影艺术的含金量；既要关注市场也要尊重观众，更要提升电影艺术质量。

（角度分析每点1分，内容每点1分，共4分）13.（1）他的哥哥孟璟镇守武昌，按惯例，没有兄弟同在一路的，孟珙请求回家务农，皇上不许。

（译出“帅”“故事”“乞归田”各得1分，大意2分，共5分）帅：镇守；故事：按惯例、按照旧例、按以前的例子；乞归田：请求回家务农。

（2）他回到家中就是焚香扫地，倚着几案端坐，像是超然世外。

2023年中学生标准学术能力诊断性测试3月语文试卷试卷共150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：共同富裕是几千年来我国广大民众的根本诉求，是治国理政思想理念的重要元素。

在对天地万物的观察中，先民们认为“天地之大德曰生”“天无私覆，地无私载，日月无私照”，即天地最大的美德是孕育出生命并无私承载和维持生命的延续，他们对天地日月进行的思考，成为了共同富裕的理念的滥觞。

他们主张，人类要学习天地日月无私养民的优良品格，效法自然，公平惠及，万类不遗。

从《易经》的“裒多益寡，称物平施”“损上益下，民说无疆。

自上下下，其道大光”到《礼记》“黄帝正名百物，以明民共财”，从老子“损有余而补不足”到孔子“不患寡而患不均”，共同富裕的思想与时俱进、不断发展，有着不同的表述方式。

共同富裕自古以来就是治国理政思想理念的重要元素之一。

孔子至卫国，见人口繁庶，即表达出安置百姓应先加以“富之”再施以“教之”的见解。

他所期求的富民之策，不仅意在“博施于民而能济众”，还需依势顺导，“因民之所利而利之”。

孟子强调“制民之产”的重要性，将“养生丧死无憾”视作王道开端。

在与滕文公的对话中，孟子清晰地提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，产业代表人民富裕，是政治稳固、国家安定的基础。

《管子》一书集中吸收先秦各学派思想，在《治国》《牧民》诸篇提出“治国之道，必先富民”“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这表明共同富裕的观点已突破儒家学术范围，上升为整个知识界的思想共识。

物质和精神同步发展，才是共同富裕，才是古代传统社会真正的“治人”标准，这种以保养生民、促进民生、藏富于民的共同富裕思想，在我国绵延传承几千年，构成中华5000多年文明历史的重要内容之一，对历朝君主和广大民众产生深远影响。

（摘编自《人民日报》高翔《如何理解共同富裕自古以来就是中国人民的夙愿》)材料二：党的二十大报告指明，分配制度是促进共同富裕的基础性制度。

2020年清华大学中学生高三标准学术能力诊断性测试1月测试高语文试题一、选择题阅读下面的文字，完成各题。

徽派建筑广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

（）。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

这些木雕，雕刻的细部只是借助高品质的木材色泽和自然纹理，显得更加生动，均不饰油漆。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院内外。

内容多为象征吉祥的龙凤、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．镌刻题材众多手法多样浑厚潇洒B．镶嵌品类众多表达方式气韵流动C．镶嵌题材众多手法多样浑厚潇洒D．镌刻品类众多表达方式气韵流动2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位B．在古民居雕刻装饰中木雕占主要地位C．古民居雕刻装饰中占主要地位的木雕D．古民居雕刻装饰占主要地位的是木雕3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

B．木雕均不饰油漆的原因，是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

C．高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动，这就是木雕均不饰油漆的原因。

D．这些木雕均不饰油漆，只想通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

第II卷（非选择题)请点击修改第II卷的文字说明二、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。

中华文化主张“道法自然、天人合一”，提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，认为世间万事万物可以共生共荣。

中学生标准学术能力诊断性测试语文科目参考答案一．选择题单选题答对一题3 分，双选题答对一项3 分，答对两项5 分。

二．非选择题5.①小说设置了胡凌风败家却坚守自家独特的配方、庆丰园老板曹清才用尽各种办法探求配方、秘方流失等三条线索。

（2 分）②三条线索有明有暗，交织发展，既互相映衬，又充满了张力，使小说情节集中，发展有条不紊；（2 分）③作品为各条线索合理巧妙的推进埋设了多处伏笔，这些伏笔既互相关联，又前后照应，结构严谨巧妙。

（1 分）6.①小说人物各用奇招，展开或明或暗的周旋，保护或窃取秘方；而旁观者看来，猜不透真相，婉转如迷，犹如一个传奇。

（2 分）②作品用老主顾讲起当年的场景，就像一个“传奇”来收尾，既在结构上更为完整，又启发人们思索在这个传奇故事里交织着的人物命运，令作品的表现意蕴更为深厚；（2 分）③这样结尾使得小说故事充满了神秘色彩，增加了小说引人入胜却又余味无限的效果。

（2 分）9.①健康的网文生态包括拥有成熟、完整的生态链的内容产业，完整、健康的作家群生态，大量的创意者以及合作伙伴，能够持续输出的优质的创作内容，一定规模的网文读者。

（2 分）②健康的网文生态可使网络文学各方合伙人公平持续地共同分享体系中的收益；健康的网文生态可使网络文学充满活力，拥有不断的自我更新能力，创新发展。

（2 分）13.（1 ）他又乖巧能顺应心意，又善于弹奏胡琵琶，所以和世祖关系很密切。

（“ 便嬖”“能”“亲狎”各1 分，大意2 分，共5 分）（2）伏连调集京畿军队，逼近神武门、千秋门外，暗中约定好，不许士开进入大殿内。

（“帖”“约束”“听”各 1 分，大意2 分，共5 分）15.诗歌写了诗人游九仙山，宿无量院的经历，有人世变迁的感慨，更多阅览美景的喜悦。

作者在酣梦中被老僧唤起，一起欣赏云山明月，情真景美，（2 分）“涌”字运用比拟的修辞手法，生动形象地写出一轮明月从云峰中跃出的奇丽景象，云如峰峦，动中有静，月轮涌出，静中有动，动静结合，（若学生写到将月亮比喻成冰轮可酌情给分）（2 分）既写月景优美，游兴酣畅，也为人世变迁提供了更为深广的思索背景（2 分）（学生的答案言之成理可酌情给分。

中学生标准学术能力诊断性测试2024年1月测试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：所谓“搭子社交”，就是指通过社交平台或应用程序，以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式。

“搭子”社交覆盖了诸多领域，例如“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。

年轻人通过不同类型的“搭子”探索并创造属于自己的社交网络，满足了个人在不同生活方面的社交需求。

搭子社交的目标是通过提供精准的陪伴，满足用户在特定领域中的社交需求。

一方面，通过搭子社交，人们可以参与到各种有趣的活动中，拓宽自己的社交圈子，结交更多志同道合的朋友。

另一方面，在这里，人们可以找到更多同样喜欢某一活动或话题的人，相互交流经验、分享资源，进一步提升各自的技能和知识水平。

在过度社交化的时代，人们正在经历“熟人社交倦怠”。

人们常常采取各种“断连”的方式来逃避过度连接的社会环境。

“反连接”并不是指无条件断绝一切关系，而是断绝特定情境下可能给个体带来过大压力和负担的关系，使个体重新获得必要的私人空间、时间和自由。

年轻人在建立搭子关系时，通常会选择避开当前的圈子，与陌生人建立联系。

因此，他们更加注重搭子关系的实用性，保持一定的社交距离，通过默契的距离感的维持，双方可以轻松地待在自己的舒适区，无需假装熟悉或频繁互动。

对于在大城市奋斗的年轻人来说，父母的关怀往往受到地理距离的限制，朋友之间需要“跨越半个城市或者多个时区”才能见面，而爱情也并不容易获得。

因此，年轻人常常会面临孤独的时刻，需要独自进行一些活动来填补这种空虚感。

年轻人倾向与陌生人进行社交，可能是因为他们更有动力去寻找新的人际关系，以满足他们的社交需求、开拓个人发展的机会，并获得新的信息和资源。

可以说，搭子社交之所以流行，是因为它成为了传统固定关系的补充。

（摘编自腾讯媒体研究院2023-09-08《“搭子”社交：一种特定情境下的精准陪伴关系》）材料二：中国传统社会具有安土重迁、世代稳定的特点，在日常的生产劳作中，形成了以差序格局为基础的熟人社会。

中学生标准学术能力诊断性测试2023年9月测试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：如果人们追求更高的专注力和读书效果，就会选择到图书馆去阅读，因为图书馆是个人行为受到限制的公共场所，可以避免个人在家阅读时注意力分散或者被别的事务所影响。

另外，在图书馆中，素不相识的读者聚在一起阅读会形成独特而浓烈的阅读氛围，这种氛围有助于阅读者抑制自己的活跃行为，聚精会神且长时间地阅读。

情境的重要影响很难从几个具体方面的列举中被穷尽，尽管人们并不能清晰地了解究竟是什么具体的因素影响了阅读——认知的效果，但当他们面临紧迫的阅读学习任务，比如重要的大型考试时，他们会选择在书房中或者图书馆中啃书本，并努力抵抗屏阅读①对他们注意力加以分散的诱惑。

当人们尝试着把纸质书换成电子书时，就不难发现，纸质阅读过程中身体上的伴随动作会因为媒介的物质技术形态的原因而无法实施，像弹拨书页、画线条、做批注或者将书籍卷起来握在手上之类的行为都无法在电子阅读器上实施，因此阅读电子书的思维状态与阅读纸质书的状态并不相同。

当然，几乎也不会有人郑重其事地、带有仪式感地阅读电子书，至于网页浏览、平板电脑的使用等屏阅读行为，更不会有严肃的仪式感，相反这些阅读活动通常与轻松、娱乐、休闲以及见缝插针地打发时间的心态有关。

而且它们也有属于它们的使用场景，也会形成相应的身体图式。

例如手机的阅读可以随时随地进行，无论是适合阅读的场景，如交通工具上或者公园座椅上；还是不适合阅读的场景，如车水马龙的大马路上或者亲朋好友聚餐时的餐桌上。

手机用户都会显现使用手机的身体姿势，并形成相应的身体图式。

手机读者会不定期地掏出手机阅读，即便在没有手机提示信号的情况下，他们也会习惯性地不时掏出手机进行浏览或阅读。

与这种分散的注意力的习惯相应的，是在阅读纸质书籍时很难集中精力，经常掏出手机阅读或把玩。

清华大学2021届11月中学生标准学术能力诊断性测试语文试卷本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。

一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。

城市治理是国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。

中国人对城市治理的理解，是随着城市化率的节节攀升而不断深入的。

2018 年底，中国的常住人口城镇化率已经达到59.58%。

越来越多的人成为城市人，越来越多的大型、特大型城市开始崛起，城市群、都市圈加速形成，人们对城市功能和城市生活有了更深入的理解，并逐步告别以往粗放式的城市管理方式。

如何克服各种各样的“城市病”？如何打造包容、协作、智慧的现代城市？如何走出一条中国特色的城市治理新路子？时代的发展，为城市治理出了一道道颇有难度的考题。

解决这些问题，需要转变治理思维、提升治理能力、完善治理体系。

城市加速发展，治理要从精细处入手，从群众的操心事、烦心事、揪心事做起。

客观来说，当前一些城市在治理上还存在不精细、不科学的地方。

比如，针对路面上电动车较多的现实情况，一些地方出台拟禁行电动车的规定，引发了对一刀切式管理的质疑。

又如针对车辆超载等群众反映强烈的问题，各地出台了不少管理办法，但问题在于落实不细、不严。

精细化的管理，不仅是一种态度，更是一种能力。

小到一个井盖，大到城市的规划布局，唯有推动治理重心下移、力量下沉，才能让治理的针脚更细密，城市的运行更顺畅。

城市是人民的，城市治理说到底要坚持以人民为中心的发展思想。

唯有坚持问计于民，才能提升治理的科学有效性，找到精准治理的发力点。

近年来，党中央围绕城市治理，推出了一系列落地有声、群众叫好的扎实举措：为改善群众的居住条件，加快实施棚户区改造；围绕群众反映强烈的环境问题，推进城市垃圾分类、河湖长制治理、“厕所革命”……一系列城市治理的难题得以破解，一个重要原因就在于将“人”这个最重要因素放在城市治理的中心位置。

中学生标准学术能力诊断性测试2024年10月测试文科综合试卷本试卷共300分，考试时间150分钟。

一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

细纹刻纸是一项古老的传统民间艺术，是国家级非物质文化遗产。

它具有刀法精妙入微，图案细如发丝，工而不腻，纤而不繁的艺术特点。

2022年，温州大学的录取通知书（图1）就融入了“细纹刻纸”这项工艺。

目前，该手工艺从业人员不断萎缩（现约有20人），面临失传危机。

据此，完成1-3题。

图11．“细纹刻纸”广泛流传的省份是A．浙江B．吉林C．云南D．山西2．温州大学的录取通知书融入“细纹刻纸”工艺主要是因为A．艺术感强B．品质卓越C．知名度高D．文化底蕴深3．目前，保护和传承“细纹刻纸”工艺急需解决的问题是A．培养传承艺人B．加强技艺创新C．寻求政策保护D．加大宣传力度2022年6月中旬以来，北半球中高纬度国家和地区出现罕见的持续性热浪袭击。

法国是世界上核电发电量占全国电力比例最高的国家，热浪天气下，法国夏季用电高涨，而核电发电量却在不断减少，能源紧缺形势严峻。

据此，完成4-6题。

4．持续性热浪天气对法国粮食生产的影响是A．山火频发B．土壤墒情变差C．改变粮食种植结构D．作物熟制增多5．热浪天气下，导致法国核电发电量不断减少的原因中可能性较小的是A．河流水量减少B．河流水温上升C．高温天气导致核泄漏D．核电设备不耐高温6．结合当前形势，法国为应对持续性热浪天气引起的用电负荷加大，可能增加的发电方式是A．燃气发电B．风力发电C．水电D．煤电离岸流是大量海水冲向海岸时，遇阻溃散，寻找回流到海里的路径，而后续海浪持续推挤，只能先沿着与沙滩平行的方向移动，最终在波浪较小的地方汇集起来，形成一股射束似的狭窄而强劲的水流，以垂直或接近于垂直于海岸的方向向外海流，又被称为回落流（图2）。

其宽度一般不超过10米，长度一般在30～50米之间，有的长达700～800米。

中学生标准学术能力诊断性测试2022年11月测试语文参考答案一、选择题：每小题3分。

二、非选择题。

4．（每点2分，共4分）中华民族共同的好恶、传统、习惯等使得人们看到竹就会联想鹤。

长期以来，人们对竹情有独钟，常冠之以坚韧挺拔、中直虚空、清风亮节、刚正不阿等美誉，甚至视为花中四君子（2分），而这与鹤的圣洁高傲、忠贞清正、仙风道骨相吻合，给人以幽静高雅的美感，自然就会产生“对竹思鹤”现象。

（2分）7．（每点1分，共5分）成就：①我国已建成了世界上规模最大、覆盖最全的综合气象观测系统，形成地、空、天基观测手段互补、协同运行、交叉检验的一体化观测体系。

②初步建立了生态、农业、环境、海洋、交通、旅游等专业气象监测网。

③气象灾害预警发布时效缩短到5分钟至8分钟。

建议：①在确保较高的准确性基础之上，提高提前时效；进一步提升防汛、抗旱能力。

②提高气象预报自主创新能力。

③服务渠道上，拓宽预警信息的传播途径。

（结合文本，提出2条建议即可）9．（每处3分，共6分）①“瞧阿根愣坐着”运用了神态描写（1分）。

“愣”字写出阿根因做了好事，却被告知得离开比利时回中国刹那间的迷茫不解，可能也含有短暂地一丝“悔意”，意识到问题的严重性的一种反应。

（2分）②“天又高又空”，故事以景作结，含义隽永（1分）。

“高”写出“路”之难；“空”写出“理想”破灭。

与“渺茫”相呼应，表现出阿根的困惑。

（2分）10．（共5分）阿根为本文故事主人公：①全文用大量的篇幅讲述阿根借债出国发财的梦想，为避免成为“黑户”而赶时间签证；②本文意在塑造阿根为国人争光的形象。

③乐意帮人。

阿根形象塑造得有血有肉。

面对“抢包”，他处在异国他乡，又有急事，完全可以高高挂起，但在其他人纷纷退避的情况下，他毅然见义勇为。

（1）法令严明，士卒不惧艰难，以拼死作战为乐另：“我”是本文故事主人公。

①全文故事情节都是在“我”的推动和见证下展开的。

②“我”为阿根能留下而忙碌奔波，陪他赶车，甚至为他还三万元的出国债。