2018年马哲案例-精选word文档 (10页)
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2018年马哲案例-精选word文档
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马哲案例
篇一：马哲案例分析
马克思主义基本原理概论案例分析
案例六
这则案例揭示了矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一关系。矛盾无时不在，无处不有，存在一切事物中并贯穿于事物的始终，这就是矛盾的普遍性，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的，这就是矛盾的特殊性。案例以邓小平的猫论开篇，“不管黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫”，体现的是发展就是硬道理这一基本思想，这也正是国家富强所面临的普遍矛盾。21世纪，人类社会的变化更趋激烈，新问题层出不穷，这些都是所有国家面临的矛盾。“北京共识”和“华盛顿共识”诚然是成功的典范，但他们都具有特殊性，都是理论与本国实际相结合的产物，虽然对其他国家具有借鉴意义，但绝不是可以完全照搬套用的。正如文中例证，阿根廷和印度尼西亚正是盲目照搬华盛顿共识而引起贫富差距扩大、环境污染、社会和政治动乱等一系列严重问题的典型例证。案例写到，中国的经济学家，无论是“海归派”还是“本土派”，可以用不同的方式解释中国经济社会现象，但从“做中国猫、抓中国鼠”的角度来说，根本任务在于推动中华民族的伟大复兴。由于服务的对象毕竟都是中国，因此最终还要看在中国的实践效果。
不同国家具有不同的国情，要做到具体问题具体分析，闭关自守，夜郎自大，无视人类其它文明成果的思想是狭隘的；同样，妄自菲薄，照抄照搬外来教条，非但无益于发展自己，往往还会造成巨大的灾难。就中国而言,要真正立足于中国实际，从实际出发，虚心学习和广泛吸收各国优秀学术思想，将马克思主义中国化、西方优秀思想本土化，是走中国特色社会主义道路的本质要求。实践证明，中国所走的特色社会主义道路是正确的，如今，无论是在科技还是在经济上都取得了举世瞩目的成就，其发展模式也被越来越多的国家认可，成为著名的“北京共识”。
因此，正是基于矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一关系，任何国家的模式都不能也不可能完全解决所有问题，所以我们所应做的就是积极借鉴，然后具体问题具体分析，既不照搬也不完全否定，坚定地走有自己特色的发展之路。
篇二：马哲资料 认识世界和改造世界 案例分析 2018年马哲案例-精选word文档
第一节 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
案例：
明代思想家王阳明的故事。明代中期，在我国江南一个大官僚地主的庭院里，有个小亭子，亭子旁边长着一片茂密的竹子。这时，年轻的王阳明伙同一个姓杨的朋友坐在亭前，面对着竹子，全神贯注；目不旁视，静静地体会着关于竹子的道理。一天过去了，两天过去了，到了第三天，姓杨的朋友累病了，被人抬下去了。王阳明依然面对竹子，静坐体会。第三天、第四天过去了，没有体会出关于竹子的道理来；第五天、第六天过去了，还是没有一点效果。到了第七天，王阳明也病倒了，同样被人抬了下去。面对竹子，静坐七天，关于竹子的道理，是一无所获。
马克思主义的认识论认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动的反映。人和动物不同。动物只是本能地适应客观世界，因此，它只能消极地被动地反映外界，从而这种反映只能停留在低级的水平上。人不仅能适应环境，重要的是能够改造客观世界，客观世界不仅是人的认识对象，而且首先是人的实践对象。所以，人的认识不限于消极地被动地反映外界，而且能够在改造世界的实践活动中能动地反映外界，认识客观事物的本质，把握客观外界的规律性。
我们说人的认识好像镜子反映外界事物，但与镜子反映事物又有很大不同，镜子只能消极地被动地反映客观事物，而人的认识则可以反映事物之间的内在联系，反映事物的本质。像王阳明那样，在竹子面前静止地观看，只能看到竹子的青枝绿叶等表面现象，而通过变革竹子的各种实践活动，人们就可以逐步了解有关竹子的科学道理。
总之，这个故事告诉我们两点：一是认识是主观对客观的能动的反映；二是实践是认识的源泉。
第谷是丹麦著名的天文学家，他长期观测行星绕日运动，三十年如一日，共观察750颗星，并记录了它们的相对位置的变化，从而积累了丰富的感性材料。但由于他不善于理论思维，终究未能示出行星运动的规律。正如恩格斯所说：“当真理碰到鼻尖上的时候还是没有得到真理。”
他的学生和助手开普勒，精于理论思维和数学推导，因而能够借助老师所积累的宝贵资料，发现了行星运动的三大定律。
与此类似，法拉第也是一个非常优秀的实验家，他积累了丰富的电磁感应的资料，但是他未能创造出自己的电磁理论。而麦克斯韦却在法拉第的基础上 总结
出了麦克斯韦方程，麦克斯韦方程和牛顿的万有引力定律一起构建了整个经典物理学。
案例分析： 2018年马哲案例-精选word文档
实践是认识的基础主要是说，认识主客体之间的关系更主要的是改造和被改造的关系，这样反映才具有选择性、创造 性，即能动性。总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。 两件事包含了从感性认识到理性认识的哲学道理。
辩证唯物主义认识论认为，从感性认识跃进到理性认识，不是消极地、自然地实现的，而是一个能动的飞跃过程。掌握十分丰富和合乎实际的感性材料，只是正确实现认识过程第一次飞跃的基础和前提，即提供了可能性。要把这种可能性变成现实性，还必须经过思考作用，即对这些感性材进行改造制作，从大量的个别现象中抽出一般的、本质的东西来。因为，我们在实践中获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相融、表里未辩的，所以需要对它们进行科学的分析和综合。分析的过程就是“去粗取精”、“去伪存真”的过程，即舍弃
非本质的，不真实的东西，抓住本质的、主要的、真实的东西。综合的过程就是“由此及彼”、“由表及里”的过程，即从总体上把握对象，从现象深入到本质。第谷虽然对行星绕日运动作了长期观察，并积累了丰富的感性材料，但由于他不善于理论思维，即没有对这些材料进行科学的抽象和加工制作，所以，他终究未能揭示出行星运动的规律，还只能停留在感性认识阶段，而不能到达理性认识。
真理碰到鼻尖上也不能发现它，这成了第谷和法拉第平生的一大憾事。由此可见，实现由感性认识到理性认识的飞跃，就要勤于思索，掌握科学的思维方法。思想上的懒汉永远不能完成认识过程的第一次飞跃。
实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，都是讲认识对实践的依赖关系，表明实践是认识的基础。
二、认识是主体对客体的能动反映
案例：
“艺术”（ART）这个词在西文里本义是“人为”或“人工造作”。艺术与“自然”（现实世界）是对立的，艺术的对象就是自然。
就认识观点说，艺术是自然在人的头脑里的“反映“，是一种意识形态；就实践观点说，艺术是人对自然的加工改造，是一种劳动生产，所以艺术有”第二自然“之称。自然也有“人性”的意思，并不全是外在于人的，也包括人自己和他的内心生活。
人对自然为什么要加工改造呢？这问题也就是人为什么要劳动生产的问题。答案也很简单，劳动生产是为着适应人的物质生活和精神生活的需要，并且不断地日益改善和提高人的物质生活和精神生活。一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象，因此，它既要有个的条件，又要有物的条件。人的条件包括艺
