陕西省黄陵中学2017_2018学年高一语文4月月考试题(普通班)

2017-2018学年高一普通班语文试题(题后面直接带答案)第工卷 (选择题，共36分)一、(15分，每小题3分)1．下列词语中加点字注音完全正确的一项是( )A．百舸（gě）戮力(1ù)衣冠(guàn) 不悖(bèi)B．喋血(dié)刀俎(zǔ)漫溯（suò）偏袒(tǎn)C．莅校(lì)犒赏(kào)慰藉（jiè）嗔目(chēn)D．寥廓（liáo）玉玦(jué)长篙（hāo）拊心(fǔ)答案：C解析：A衣冠guān；B漫溯sù；D长篙gāo2．下列词语中，没有错别字的一项是 ( )A．逻缉殒身不恤演绎大汗淋漓B．浸渍短小精捍潇洒步履稳健C．篱笆博闻强记忏悔屠戮妇婴D．尸骸黯然泣下踌躇和霭可亲答案：C解析：A缉—辑； B捍—悍； D霭—蔼3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ( )①就此事件，我国新华社________发表严正声明，表示了中国政府在此类事件上一贯的明确态度。

②目前按照中央________，落实土地承包工作。

期间有成功的实践，也有难解的疙瘩。

③________中国政府放弃国家独立和主权完整对台独听之任之，就会遭到人民唾弃。

A．受权部署如果 B．授权布置只要C．授权部署如果 D．受权布置只要答案：A解析：受权，侧重点在接受权力做某事；授权：多指上级机关给某个下属部门一定的权力做某事。

部署：安排、布置，多指大的方面；布置：具体作出安排，多指小的方面。

第三句前后分句是假设关系。

4.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）①对于明明是“中国制造”，却因为在国外注册一个听起来洋味十足的品牌名称就自我鼓吹“高大上”的产品，公众的态度是既，却也无可奈何。

②再怎么优秀也会遇到对你的人，再怎么不堪也会碰上对你青睐有加的人，所以说，做人不必纠结于世间纷纭，只管尽心力，守本分就好。

黄陵中学2017—2018学年度上学期高一普通班语文期中试卷满分：150分答卷时间：120分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分）阅读下文,完成下面问题。

(每小题3分）荆轲一生只干了一件事,就是行刺当时秦国的最高统治者秦王嬴政。

这件事最终以失败告终，但是,人们却一直把荆轲看作是一个英雄。

司马迁在《史记·刺客列传》里描写了五个刺客:曹沫、专诸、聂政、豫让和荆轲。

比较一下这五个人的功绩，荆轲是刺杀最没有成效的一个：刺秦完全以失败告终，不但一无所获，而且损失惨重，除了自己被杀外，还搭上秦武阳、樊於期的性命,失去了燕国督亢地区的地图，使燕遭秦的报复。

但是，荆轲却成为这五名刺客中名气最大的一个。

在《刺客列传》中，描写荆轲的文字最长，他一个人的篇幅超过了其他四个人的总和。

并且司马迁在描写荆轲时,笔墨饱含感情,整个刺秦过程慷慨悲壮、惊心动魄，从而给人留下了深刻的印象。

那么，司马迁又为什么要对荆轲如此偏重呢？因为荆轲比其他四个刺客高出一筹，而那又是因为秦王比其他刺客要谋刺的对象高出一筹.况且，这个秦王后来横扫六国，统一天下，成了中国历史上第一个封建君王.两千年来，人们为荆轲失败扼腕叹息，纷纷分析其失败原因。

有人认为是荆轲进咸阳宫失去了帮手；有人认为荆轲剑术不精，武功欠佳，没有刺杀到秦王；还有人认为荆轲有贪生心理，没有在“图穷匕见”的第一瞬间向秦王下手，他想抓活的，给自己生还的希望。

说荆轲有贪生心理我不敢认同,说他想生擒秦王倒可能是事实。

人们对“荆轲刺秦”一直有一个误会,以为荆轲来到咸阳宫的目的就是为了杀死秦王.其实燕太子丹派荆轲到秦国，第一目的是想效仿曹沫挟持齐桓公的事件，荆轲最好也能挟持住秦王，逼他归还侵略燕国的土地；若不行，再刺杀秦王。

但最终两个目的都没达到.世人对荆轲的失败耿耿于怀，是因为潜意识里希望他刺秦成功。

然而，假如荆轲真刺死了秦王—-那时候嬴政还只是一个诸侯国的国君而已，还没有变成后来的秦始皇。

陕西省黄陵中学2017-2018学年高一英语4月月考试题（普通班）第Ⅰ卷（选择题，共100分）第一部分：听力（共两节，满分30分)第一节听下面5段对话。

每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。

听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。

每段对话仅读一遍。

例: How much is the shirt?A. £19.15 .B. £9.18.C. £9.15.答案是C。

1. Where does the conversation probably take place?A. In a restaurant.B. In a clothes stores.C. In a hotel.2. What is the possible relationship between the speakers?A. Employer and employee.B. Next door neighbors.C. Two good friends.3. What time will the woman leave?A. At 11:00 tonight.B. At 6:10 tomorrow morning.C. At 11:00 tomorrow morning.4. What will the woman do for the man?A. Get him some fruit.B. Wash his clothes.C. Take him to the supermarket.5. What will the speakers most probably do this weekend?A. See a film.B. Climb a mountain.C. Play table tennis.第二节（共15小题；每小题1.5分，满分22.5分）听下面5段对话或独白。

陕西省黄陵中学高新部2017—2018学年度下学期4月月考高一英语试题第Ⅰ卷第一部分听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话，每段对话后有一个小题。

从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。

听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。

每段对话仅读一遍。

1．What’s the man probably?A．A repairman. B．A fireman. C．A policeman.2．What’s the possible relationship between the two speakers?A．Mother and son. B．Customer and shopkeeper. C．Husband and wife.3．What’s Tom going to do after class?A．Do some sports. B．Go to the library. C．Go to the bookstore.4．What’s wrong with the speakers?A．They lose their way. B．They took the wrong bus. C．They can’t find their map.5．What was the woman most probably doing last night?A .Watching TV at home. B．Expecting a phone call. C．Talking to her friends.第二节（共15小题；每小题1.5分，满分22.5分）听下面5段对话或独白。

每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。

听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。

2017—2018学年度上学期期末考试高一普通班语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题汉字虽一笔千年，但不能固步自封。

从早期外国传教士用拉丁字母对汉字进行注音，到中国学者的“拉丁化新文字”，再到民国政府的“注音字母”“汉字简化”等方案，中国汉字在变革中步履蹒跚。

新中国成立后，毛泽东亲自批准成立“中国文字改革协会”，推行简化汉字、推广普通话、制定和推广汉语拼音三大举措，开始了扫除文盲的艰难任务。

这是汉语言文字改革力度最大、普及最快的时期。

从此，越来越多的人获得了阅读文化成果的能力，古老的汉字也在改革中获得新生。

改革开放，国门洞开，国际社会的汉语热随之升温。

今天，海外300多所孔子学院，让世界通过汉字、通过中华文化更立体地感知中国。

汉字的一路征程也曾走过弯路，比如汉字简化过程中出现的问题。

简化是为了易写便认，提高沟通效率，但是一旦简单到无从认识或者误认，简化到瘦骨嶙峋，就失去了汉字结构的美、寓意的美。

科技的进步，也曾让中国汉字遭遇考验。

1946年美国研制出第一台计算机引发了信息革命，1952年中国科学家开始研究计算机技术，但是以字母为主的输入方式把方块汉字拦在了门外。

“中国必须摒弃传统汉字，走拼音文字道路”，外国专家如此定论，国内一些废除汉字的主张也沉渣泛起。

如果汉字进入不了电脑，在信息浪潮惊涛拍岸的今天，中国航船就无法驶入国际航道；如果放弃汉字，中国文化将面临竭泽断流的危险，何况失去汉字的国家还是中国吗？别无选择，一批中国科学家和语言学家开始专攻汉字信息处理技术。

1956年，终于诞生了第一批理论和实践成果。

随后30年，汉字输入输出方法、汉字编码程序、汉字智能终端、汉字打印系统等难题被一一攻克。

1985年，中国科学家王选领衔研制的中国汉字激光照排技术大获成功，被誉为“汉字印刷术的第二次发明”——古老的方块汉字在信息时代焕发出神奇的生命力。

中国的文化客厅容得下一切优秀的文明成果，可以让各种文明以礼相待，推杯问盏。

2017-2018学年高三普通班第四次质量检测语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

2017—2018学年度上学期高一普通班语文期中试卷满分：150分答卷时间：120分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分）阅读下文，完成下面问题。

（每小题3分）荆轲一生只干了一件事，就是行刺当时秦国的最高统治者秦王嬴政。

这件事最终以失败告终，但是，人们却一直把荆轲看作是一个英雄。

司马迁在《史记·刺客列传》里描写了五个刺客：曹沫、专诸、聂政、豫让和荆轲。

比较一下这五个人的功绩，荆轲是刺杀最没有成效的一个：刺秦完全以失败告终，不但一无所获，而且损失惨重，除了自己被杀外，还搭上秦武阳、樊於期的性命，失去了燕国督亢地区的地图，使燕遭秦的报复。

但是，荆轲却成为这五名刺客中名气最大的一个。

在《刺客列传》中，描写荆轲的文字最长，他一个人的篇幅超过了其他四个人的总和。

并且司马迁在描写荆轲时，笔墨饱含感情，整个刺秦过程慷慨悲壮、惊心动魄，从而给人留下了深刻的印象。

那么，司马迁又为什么要对荆轲如此偏重呢？因为荆轲比其他四个刺客高出一筹，而那又是因为秦王比其他刺客要谋刺的对象高出一筹。

况且，这个秦王后来横扫六国，统一天下，成了中国历史上第一个封建君王。

两千年来，人们为荆轲失败扼腕叹息，纷纷分析其失败原因。

有人认为是荆轲进咸阳宫失去了帮手；有人认为荆轲剑术不精，武功欠佳，没有刺杀到秦王；还有人认为荆轲有贪生心理，没有在“图穷匕见”的第一瞬间向秦王下手，他想抓活的，给自己生还的希望。

说荆轲有贪生心理我不敢认同，说他想生擒秦王倒可能是事实。

人们对“荆轲刺秦”一直有一个误会，以为荆轲来到咸阳宫的目的就是为了杀死秦王。

其实燕太子丹派荆轲到秦国，第一目的是想效仿曹沫挟持齐桓公的事件，荆轲最好也能挟持住秦王，逼他归还侵略燕国的土地；若不行，再刺杀秦王。

但最终两个目的都没达到。

世人对荆轲的失败耿耿于怀，是因为潜意识里希望他刺秦成功。

然而，假如荆轲真刺死了秦王——那时候嬴政还只是一个诸侯国的国君而已，还没有变成后来的秦始皇。

那么，荆轲的名声也就与《刺客列传》里其他的刺客一样了，而不会脱颖而出。

高一普通班开学考试语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试时间150分钟。

第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）(一)论述类文本阅读（本题3题，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。

在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。

随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。

如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。

此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。

“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。

明承元风，逐渐强化。

《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者与之同罪。

其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。

”明初，朱元璋盛推《琵琶记》。

《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。

高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。

理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。

陕西省延安市黄陵中学2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文章，完成下列小题。

近来，供给侧结构性改革成为热词。

有人认为，提出供给侧改革表明我们放弃了凯恩斯主义经济政策，转向供给学派的主张。

之所以会出现这种似是而非的观点，根子在于有些人习惯于照搬套用别人的理论来分析自己的实践、解决自己的问题，没有勇气也不善于作出创新性理论概括。

我国以前实行的经济政策并非凯恩斯主义，凯恩斯主义属于短期需求管理政策，主张在经济萧条时通过扩大投资刺激经济，但投资可以是组织工人挖沟再填上这样的无效投资。

而我国前些年的扩大投资，主要是投资于基础设施建设、经济社会发展薄弱环节等，既有利于当期扩大需求，又有利于经济社会长远发展。

这已经超越了凯恩斯主义。

因为我国作为发展很不平衡的发展中大国，经济社会各方面还有很大发展空间，投资远未饱和。

现在积极推进供给侧结构性改革，也明显不同于供给学派。

供给学派主张从供给角度分析经济、稳定经济，主张减税，但反对政府干预经济、反对产业政策。

这与我们强调更好发挥政府作用、“产业政策要准”根本不同。

推进供给侧结构性改革，是适应和引领我国经济发展新常态的重大创新，而不是对别人理论、做法的模仿翻新。

如果认识不到这一点，就会误导社会公众，造成不良后果。

作出创新性理论概括，是问题倒逼。

今天，人类社会的复杂程度远超以往，发展变化之快远超以往。

从国际看，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化大潮奔涌向前；从国内看，新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化和绿色化齐头并进。

应对这种前所未有之大变局，解决全新的经济社会问题，老理论不管用，别人的理论不适用，必须作出自己的创新性理论概括。

作出创新性理论概括，是时代呼唤。

当今时代，新产品、新产业、新业态、新商业模式层出不穷，技术信息每两年增加一倍，一个大学一年级学生所学的知识到三年级就有一半会过时。

3D 打印、无人驾驶汽车、云计算……这些新技术新发明必将深刻改变人类社会，但仍有专家认为，20 年后最伟大的产品现在还没有被发明出来。

（介绍）2018学年度放学期陕西省黄陵中学高一一般第一学月考试语文试题人授课标版高一一般第一学月考试语文试题第Ⅰ卷阅读卷一、代文(35分)(一)述文本下边的文字，完成(本共3小，1～3。

9分)舜文化《尚》云：“德自舜明。

”《史》：“天下明德皆自虞帝（虞舜）始。

”舜帝是“德”的化身，言之，舜文化就是舜帝以身作则所造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。

所以，舜帝是中国道德文化的鼻祖。

舜所的代，是中国社会展的折期。

在个期，夷集与夏集的交融已完成，亦即炎、黄民族的交融已完成，在部落盟的系统沿了数千年后，国家已初步形成；作个体的人，也已入了由部落盟——侯国合起来的“古国”大社会。

所以，在社会生之中，需要有一种不一样于过去的关系和两方都能接受和遵守的准，才能侯国之和人与人之的与和。

作侯国盟首的舜，正是适了一社会展的需要，以身作则地造、想方法地推行了些准，并使整个社会都遵守个“道德”范，成人由文明生段入文明展段的重要志。

文化的展拥有史的承性。

我孔子是儒文化的始人，但是，孔子的功在于集文化之大成；儒家文化上不过孔子舜文化的承和弘；使是儒文化的中心内容之“仁”，也不过孔子在商周文化基之上的画点睛。

儒学三重道德——人道德、社会道德、宇宙道德的源来自于舜帝的道德文化。

楚中的《唐虞之道》写道：“忘，仁而未也；尊，而未仁也⋯⋯尊，虞舜其人也。

”由此可以，儒家三重道德的基本构架就是于舜帝所建的道德文化。

各民族的文化都以本民族的特有形式展起来，形成本民族的。

舜文化生在炎、黄民族交融以后，所以，它代表的是炎黄子的共同利益，也是舜文化得以承和不停弘的原由。

舜帝然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝开了“德治”文明的新代，具有里程碑的作用和史意。

以耕文化内涵的炎帝文化，以政体文化内涵的黄帝文化，以道德文化内涵的舜帝文化，是中文化的三里程碑。

耕文化、政体文化、道德文化是中古文化的源。

又特以舜文化广博精湛，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包含了政治、、军事、教育、文艺、民族关系等各个领域。

2017-2018学年陕西省黄陵中学高新部高一下学期开学考试语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试时间150分钟。

第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）过度在意健康反而不利于健康西班牙《趣味》月刊载文说，为了预防疾病的侵袭，药品和营养品产业推出了一系列产品、生活准则和应摒弃的不良习惯清单，为的是能让人们延年益寿。

在药片综合症流行的今天，人们过度在意健康反而不利于健康，在抢占市场的战略引导下，大型医药企业甚至开始觊觎健康人群的医药市场。

文章说，英国《医学旅行》杂志曾在其读者中做过一项民意调查，旨在确定那些最常见的“非疾病”。

调查结果显示200多种状态属于“非疾病”，名列首位的是老年人的一些怪癖，然后是倦怠厌烦的情绪、黑眼圈、秃顶、雀斑、招风耳、灰头发或白头发、分娩和时差反应等等。

商业公司试图说服人们相信那些正常的生理过程属于病症，促使人们相信一些社会生活中遇到的个人困扰也属于健康问题。

性格腼腆被称为社交焦虑紊乱；工作中缺乏恒心和自制力则变成注意力不足；失去至亲或是一段感情破裂带来的痛苦成了创伤后抑郁症。

为此，在美国调整血清素含量的药物已经被普遍使用，如最为人所知的氟西汀。

近年来还出现了许多新的疾病类型，比如荷兰科学家宾格豪尔斯在对3%的荷兰人调查后提出的“空闲病”，表现为一些人对假日或空余时间无所适从。

还有“思乡病”，通常是指那些移居他国的人们对家乡的思念。

另外，还有蜘蛛恐惧症、天文恐惧症、恐雨症和恐海症等一系列精神病学上记录在案的恐惧症。

目前医药产业经常使用的另一个策略是把一些轻微症状定性为严重疾病的征兆。

比如说把疲倦定性为慢性疲乏症状，或是把周期性的腹泻和便秘定性为应激性结肠炎的症状。

在美国和新西兰对处方药品直接进行广告宣传是合法的，这和医药产业夸大其词的策略也有很大关系。

汉诺威达特茅斯医学院的莉萨·施瓦茨提醒人们注意避免把一些日常的小问题诊断为某种疾病的危险倾向，比如认为普通的鼻腔黏膜炎是过敏性鼻炎等。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某大学“纸质图书发烧友”协会通过走访、问卷调查以及深入城市社区观察，对实体书店进行了广泛而深入的调查研究，他们发现：由于网络书店和电子图书的冲击，近半实体书店关闭或转行；一部分书店改变经营模式，满足读者多元化需求，如“24小时书店”设有供“背包客”借住的小房间，“老书虫”书店每周举办朗诵会、读书会、艺术电影欣赏等文化活动；极少数书店坚守传统经营模式，走特色书店、专业书店道路，如那美书店精心打造中国最全电影文字书库，蒲蒲兰绘本馆专注经营儿童绘本……结合材料的内容和含意，写一篇文章，表明你对“实体书店的困境与出路”的态度和看法，并阐述由此引发的更多思考。

要求选好角度，确定立意，明确文体。

自拟标题，不要套作，不得抄袭。

【答案】面对困境，改变策略由于网络书店和电子图书的冲击，实体书店的发展面临巨大的困难，一部分实体书店关闭或转行；一部分书店改变经营模式，满足读者多元化阅读需求；一部分书店坚守传统经营模式，走特色书店、专业化书店道路。

对于实体书店为了发展采用的不同策略，我认为只有转变经营方式，面向消费市场，才能更好地发展。

实体书店有着自身的优势。

虽然网络书店和电子图书给人们看书省去了很多时间，但是用电子产品看书，时间长了会影响到视力，特别是小孩子，不适用电子阅读；而且用电子产品看书，相比在实体店看书，少了淡淡的墨香味，多了冷冰冰的屏幕，想走进真实的阅读情景中，实体书店更有亲临其境的感觉。

当然，作为传统的行业，实体书店面临网络书店和电子图书的强大竞争。

实体书店不得不反击，也只有调整经营方式，制定正确的经营战略，用科学合理的策略来促进发展，增强竞争力。

无论是网络书店还是实体书店，归根结底，都是以追逐利润为目的的企业。

作为企业，要想发展，走出困境，就要不断地靠近市场，了解消费市场，制造满足消费市场的多样化产品，所以，这就要求实体书店借助多年的经营经验，了解消费市场的需求之处在哪，然后找准突破口，对症下药，这样才有希望“柳暗花明又一村”，从困境中走出来，更好地稳健发展。

陕西省黄陵中学2017-2018学年高一语文4月月考试题（重点班）第Ⅰ卷阅读卷一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

①诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样,曾困扰着一代又一代的学者。

时至今日,用思维与文化的眼光重新考虑这一课题,似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗,分别加以探讨,可以避免许多纠缠不清的死结,使问题逐步明朗化。

②简单地讲,圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词,如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。

圣诗起源较早,当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。

各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品,如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部分失传了的诗体启示录等,便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。

俗诗是相对圣诗而言的,泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。

俗诗的起源从理论上讲,当与圣诗不相上下,同样以人类语言能力的发生为前提。

但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同,所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。

《诗经》中的“颂”与“风”,大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”,而“雅”则介乎二者之间。

③圣诗与俗诗虽同样古老,但其内容和形式却各具特色,相互之间既有影响作用,又明显地属于不同的思维和文化的产物。

圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。

俗诗的根源则在于世俗文化,尤其是民间的文化。

随着从原始到文明的演进,许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变,也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。

我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗,似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物,但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。

高一普通班第四次月考语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文段，完成1—3题。

家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。

铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道.鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度—-家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象.志士豪杰的慷慨遗言、文人墨客的千古绝唱、黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示夸人。

烽火连三月，家书抵万金；凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。

对此，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙，跃然纸上。

”在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径.无论人在何处，修一封家书、报一句平安,就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。

特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。

当今社会．现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球,人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。

这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。

诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友问的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。

一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用,降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。

优秀文化具有永恒的魅力。

当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。

通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。

昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复,即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。

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陕西省黄陵中学2017—2０18学年高二语文４月月考试题（普通班)一、现代文阅读(３5分)(一）论述类文本阅读(９分,每小题3分）在湖北省云梦县城关睡虎地11号秦墓中,出土了一批秦简，其中一部分竹简上记录的是秦国的法律,后整理出了《秦律十八种》。

“环保条款”记录在其中的《田律》上，这部法律因此被看成是中国最早的“环保法”。

《田律》中,除了前代规定的春季不准乱砍乱伐外,还有多条环保规定.其中有两条很新鲜,一是，规定不得堵塞河道，即“雍堤水”;二是，不是夏季不准焚烧草木灰当肥料，即“不夏月,毋敢夜草为灰”。

特别是后一条,可以避免大气污染,减少雾霾天气.云梦秦简的《法律答问》中还提到，《秦律》规定,东方六国的人到秦国来，入秦时必须用火熏其车上的衡轭.为什么要这样做呢?官方的解释是：如果来人不处治马身上的寄生虫，虫子附着在车的衡轭或驾马的绳索上，就会被带到秦国来，所以必须用火来熏。

这简直就是现代海关卫生检疫的雏形，环保的意图十分明显.战国时期赵国著名思想家荀子,提出了“环保治国”理念.《荀子·王制》中曾专门谈及为王之道：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。

”荀子将这种环保要求称为“圣王之制也”.比荀子早约四百年的齐国上卿管仲在任时倡导环保治国,称“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王。