河北省石家庄实验中学2019-2020学年高一下学期4月月考语文试题

河北省石家庄二中2019-2020学年高一语文4月月考试题时间：60分钟总分：100分第Ⅰ卷阅读题（60分）一、现代文阅读(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

笑声中的雅俗之辨蒋慧明最近重读朱自清先生写于1947年的文章《论雅俗共赏》，颇有感触。

文中提到：“中唐的时候，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。

用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。

”这其实讲的就是曲艺史中的古代说唱形式——俗讲。

文章的主旨其实可以归纳为一句话，即“雅俗共赏”体现的是“自然而然的趋势”。

回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则。

而雅俗共赏也早已成为创作者与欣赏者的共识。

“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的辩证统一。

”即内容上的深入浅出、通俗易懂和形式上的生动活泼、大雅若俗。

作为通俗文艺（又叫大众文艺）的代表形式之一，传统的曲艺艺术，无疑是被列入俗文化阵营中的。

一方面，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我标榜为雅文化之代表人士的偏见、歧视与冷落。

事实上，很多传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。

譬如相声大师侯宝林先生，便毕生致力于此，他令相声艺术的整体品格得以不断提升。

另如，被誉为“一代滑稽戏宗师”的周柏春先生，也曾说过“有文化的滑稽是幽默，没文化的幽默是滑稽”，他同样以其自身的艺术实践为观众奉献了众多高质量的笑声。

所谓“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典的曲艺作品，传递给观众的正是雅俗共赏的审美情趣和不可多得的艺术享受。

曲艺之“俗”，当取其通俗、民俗、俚俗之意，而绝非为人所不耻的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。

石家庄市2019-2020学年度第二学期期末检测高一语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。

现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。

由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。

世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。

然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。

这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。

阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。

人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。

人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》中学得奋斗的执著，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。

歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。

一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。

说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。

但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。

我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。

一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。

河北省石家庄市河北正中实验中学2024-2025学年高一上学期月考一数学试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________二、多选题9．下列表述正确的是（ ）A ．{}00,1,2ÎB ．{}{}0,1,22,1,0ÍC ．{}0,1,2ÆÍD ．{}0Æ=10．下列命题中为真命题的是（ ）A ．若0a b >>，则22ac bc >B ．若a b >，则a c b c+>+C ．若0a b >>且0c <，则22a c b c<(2)若xÎQ是x PÎ的充分条件，求实数a的取值集合；(3)若1a=，且存在x AÎ，使得230-++=成立，求实数m的取值范围.x x m则命题:1p x Ø£，命题:01q x Ø££，由01x ££能推出1x £，由1x £不能推出01x ££.所以q Ø是p Ø的充分不必要条件.故选：A 8．B【分析】问题转化为满足条件E D ÆÍÍ的集合E 的个数，其中D 中含有4个元素，求集合D 的子集个数即可.【详解】去掉A B C ､､三个集合中共有的A 中的2个元素，集合C 中去掉集合A 中的2个元素，剩下4个元素构成集合D ，集合B 中去掉集合A 中的2个元素构成的新集合记为集合E ，原题等价于满足E D ÆÍÍ的集合E 的个数，即集合D 的子集个数4216=个.所以满足条件的集合B 有16个.故选：B.9．ABC【分析】根据元素与集合，集合与集合之间的关系逐一判断即可.【详解】对于A ：因为0是元素，{}0,1,2是集合，所以{}00,1,2Î，故A 正确；对于B ：因为集合具有无序性，且{}0,1,2是{}0,1,2的子集，所以{}{}0,1,22,1,0Í，故B 正确；对于C ：因为空集是任何集合的子集，所以{}0,1,2,ÆÍ故C 正确，对于D ：因为空集是指不含任何元素的集合.{}0中含有元素0，所以{}0ƹ，故D 错误.故选：ABC.10．BCD【分析】利用不等式的性质和作差法比较大小，对各命题的结论进行判断.只需讨论0,1,2,3,4,5x=时的情形，由此列出以下表格：。

满分100【答案】1、解析：本题考查对文本内容的筛选和理解分析能力。

B项，“呈现出晋代诗歌丰富而灿烂的自然之美”说法错误，相关信息在文章第②段，根据第②段内容，“丰富而灿烂的自然之美”是在唐代展现出来的，陶渊明所在的晋代开启了自然之美的画卷。

故选B项。

答案：B2.解析：本题考查对论点、论据、论证以及论证结构等的分析能力。

C项，“文章论述李白诗歌的自然精神时采用了类比论证手法”说法错误，应该是对比论证，不是类比论证。

故选C项。

3.解析：本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度的能力。

A项，逻辑错误，由“自然精神来自于道家思想，唐诗具有自然精神”推导不出“道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位”，可以说一定程度上说明道家思想在唐代占有重要地位。

B项，“创造出了一种深远空寂的诗境”说法错误，不是“深远空寂”，是“澄澈宁静”。

D项，“逍遥远游之境”是庄子的境界，并不是本文论述的李白的大鹏精神。

故选C项。

答案：C4．C【解析】本题考查检索提取文中重要信息的能力。

“受网站或新闻客户端、微信公众号内容的影响较大”与材料二不符，家长选择网站或新闻客户端、微信公众号内容的比较少。

5．D【解析】本题考查筛选并整合文中信息、评价文本的基本倾向的能力。

A曲解文意，原文说“甚至几岁的小娃娃”，所以选项中“已经覆盖了0-3岁的小孩”表述错误。

B“对语言发展的影响逐渐消失”错，于文无据。

原文说亲子阅读对儿童的语言发展在短期内有积极促进作用，没有信息表明随着孩子年龄的增长，亲子阅读对孩子语言发展的影响会消失。

C“中产阶级家庭和低收入家庭的社会经济地位差异大概为33%”错，应是”中产阶级家庭和低收入家庭的孩子在发展中产生的差异大概为33%”。

6．【解析】本题考查筛选并整合文中信息、概括中心意思的能力。

（1）具体事情：①家长要坚持养成良好的阅读习惯，最好坚持每天两小时以上的阅读。

②选择多种阅读环境和阅读样式，让孩子获得更多的自由阅读空间。

石家庄二中实验学校19 级语文科高一3 月月考试卷一、线上测试错题回考（每题 4 分，共 20 分）1 、下列词语中加点字的注音，有误的一项是（）A.吁．嚱（xū）万壑．（hâ）颔．联（hàn）抚膺．（yīnɡ）B.巉．岩（chán）鱼凫．（fú）西舫．（fánɡ）崔嵬．（wãi）C. 江渚．（zhǔ）秦塞．（sài）潦．倒（liáo）喧豗．（huī）D. 石栈．（zhàn）吮．血（shǔn）萦．回（yínɡ）颈．联（jǐnɡ）2、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。

这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。

如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正”之意，“菊月”就是当月有代表性的植物“菊”代称九月。

下面对代表性的植物指称纪月正确的是（）A.莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。

——五月B.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——八月C.满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

——七月D.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

——三月3 、下列各句中，没有语病的一句是（）A.中国是茶树的原产地，也是世界上最早制茶的国家。

很久以前，中国人就把茶树种子和种茶经验传授给世界各国人民。

今天，茶已成为世界上饮用人数最多的饮料。

B.为了积极响应国家“一带一路”政策，海航集团大力推动“空中通道”建设，它旗下的航空公司新开辟了 65 条国际航线可以直飞“一带一路”沿线国家及相关地区。

C.黑龙江卫视新推出的一档以明星读信为主要形式的文化类节目，用一封封饱含深情的书信，带领观众走进那些依然鲜活的时代场景，感受那些无比生动的人物情态。

D.无人驾驶汽车拥有很高的安全性与实用性，它可以极大程度地减少人为的操作失误，还能依靠智能决策系统来跟车、变道，从而确保道路通畅，并且避免发生意外。

河北省石家庄市正中实验中学2022-2023学年高二下学期4月月考数学试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题三、填空题四、解答题（1）求证：BN ⊥平面111A B C ；（2）求二面角M AB C --的余弦值.21．某市为了传承发展中华优秀传统文化，组织该市中学生进行了一次文化知识有奖竞赛，竞赛奖励规则如下：得分在[)70,80内的学生获三等奖，得分在[)80,90内的学生获二等奖，得分在[)90,100内的学生获得一等奖，其他学生不得奖，为了解学生对相关知识的掌握情况，随机抽取100名学生的竞赛成绩，并以此为样本绘制了样本频率分布直方图，如图所示．(1)现从该样本中随机抽取两名学生的竞赛成绩，求这两名学生中恰有一名学生获奖的概率；(2)若该市所有参赛学生的成绩X 近似服从正态分布()2,N μσ，其中15σ≈，μ为样本平均数的估计值，利用所得正态分布模型解决以下问题：（i ）若该市共有10000名学生参加了竞赛，试估计参赛学生中成绩超过79分的学生数（结果四舍五入到整数）；（ii ）若从所有参赛学生中（参赛学生数大于10000）随机取3名学生进行访谈，设其中竞赛成绩在64分以上的学生数为ξ，求随机变量ξ的分布列和期望．附参考数据，若随机变量X 服从正态分布()2,N μσ，则()0.6827P X μσμσ-≤≤+≈，()220.9545P X μσμσ-≤≤+≈，()330.9973P X μσμσ-≤≤+≈．22．已知点(1,2)P -在抛物线2:2(0)C y px p =>的准线上．(1)求抛物线C 的方程；(2)过点P 作直线交抛物线于A ，B 两点，过A 作斜率为1的直线l 交抛物线C 于另一点M ．证明：直线BM 过定点．。

2019-2020学年河北省石家庄实验中学高一（下）月考语文试卷（4月份）一、单选题（本大题共13小题，共26.0分）1.下列句子中加横线的“而”的意义和用法，和例句相同的一项是例句：黎民不饥不寒，然而．不王者（）A. 秦王还柱而．走B. 拔剑切而．啖之C. 途有饿莩而．不知发D. 是何异于刺人而．杀之2.下列句子中，“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（）A. 圣心备焉．B. 积水成渊，蛟龙生焉．C. 积土成山，风雨兴焉．D. 置杯焉．则胶3.对下面句子中加点的词的解说，不正确的一项是（）A. 使快．弹数曲快：畅快B. 歌．以赠之歌：作歌C. 去来．．江口守空船去来：走了以后来：助词，无义D. 如闻仙乐耳暂．明暂：暂时。

4.下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是（）A. 道之所存，师之所存也B. 不拘于时C. 句读之不知，惑之不解D. 而耻学于师5.下列各项中，词类活用现象与其他三项不同的一项是（）A. 假舟楫者，非能水．也B. 木直中绳，輮．以为轮C. 七十者衣．帛食肉D. 然而不王．者，未之有也6.下列句子中不含通假字的一项是（）A. 谨庠序之教B. 涂有饿莩而不知发C. 颁白者不负戴于道路矣D. 则无望民之多于邻国也7.下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨8.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（）A. 不违农时．．不王者．．，谷不可胜食也 B. 然而C. 养生．．丧死无憾 D. 河东凶．亦然9.下列语句中加线的字，意思相同的一项是（）A. ①怒涛卷霜雪②会其怒，不敢献B. ①寒蝉凄切，对长亭晚②对酒当歌，人生几何C. ①执手相看泪眼②便可白公姥，及时相遣归D. ①便纵有千种风情②纵一苇之所如10.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A. 童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是 14 岁以下）的读书人。

2019-2020学年河北省石家庄实验中学高一（下）月考语文试卷（4月份）一、论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1. 阅读下面的文字，完成下列各题。

诗教是指通过诗教化民众的方法，在中国有着悠久的传统。

在诸如“不学诗，无以言”“诗言志”“思无邪”等为人熟知的表述的促动下，诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面，使得诗歌在中国古代不仅仅是个人表情达意的方式，而且成为整个社会生活的重要部分，与政治、伦理、风俗、文化等保持着密切的联系。

这体现的正是诗教的目的和功能；一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。

依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法，诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。

正如林语堂所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务。

”虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌，并且中国诗歌经过现代性的洗礼之后，仅有百年历史的现代诗歌被认为失去了古典诗歌的辉煌和魅力，但是诗歌本身仍然具有相当的感召力，对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。

由此，处于现代境遇中的诗教，或者说在现代美育观念影响下的诗教，实际上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性，即传统诗教通过调整、转换，寻求合乎现代人生存状态、审美趣味和心理需求的路径；一是根据现代诗歌的特性，找到诗歌与社会文化的连接点，探索诗教的现代意义和方式。

现代美育倡导以情感为核心的观念，有助于引导诗教施行过程中凸显诗歌的抒情性本质。

不过，不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辩等其他特质；而回归诗歌本体，或许一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊，但并非要将诗歌拉回到“内部”，切断其与外部世界的联系，在“故步自封”中慢慢失去活力、直至萎缩。

至于现代美育主张的“审美无功利”，要考虑到现代美育诞生的时代背景。

当蔡元培提出“纯粹之美育”时，他期待的是以“无功利”之审美的“纯粹”性，消除当时“大多数之人皆汲汲于近功近利”的积患。