四川省攀枝花市十五中高三语文上学期第四周周考试题

2015-2016学年度攀枝花市第十五中学校周考卷高三语文考试时间：150分钟；注意事项：1. 答题前请在答题卡上填写好自己的姓名、班级、考号等信息2. 请将答案正确填写在答题卡上第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1－3题。

电子时代我们怎样阅读许知远你们还会读书吗？这是上一代对我们的忧虑。

比起印刷媒体，我们读的更多的是电视与计算机的显示屏。

我们阅读的更多的是图像，而不是文字。

我们中的大多数对于所谓泛着油墨香的书籍不感兴趣，甚至觉得那有点脏。

梭罗希望我们把清晨的时光献给《伊利亚特》，献给《圣经》。

可是每天早晨，我们在努力睁开双眼之后，是打开电脑，去“新浪网”上看一看今天的新闻。

阅读正在发生变化，我们还无法确定它的优劣。

印刷品的文字出现速率，铅字对于我们的眼睛与大脑的刺激程度，都证明了它是一种适合思考的，它给予大脑以足够的从容去解构它。

电子媒体似乎颠覆了这一切，跳跃的文字，不断出现的画面，它在抑制我们的思考机制吗？一个有关电视的实验，让我们这些被电视哺育大的人忧虑。

加拿大的两位科学家将观看电视的人大脑神经与测试仪器连在一起，得出结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。

具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当的感觉闭合。

而电视拒绝给我们这半秒钟。

媒体研究专家克卢格曼早在70年代就认为，书籍是与我们左脑交流，而电视是与我们的右脑交流，而左脑通常是负责理智的部分，电视使我们头脑中理智的部分休眠。

因此，对于习惯电视画面的我们来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍受，它无法适应我们目光跳动的习惯。

电视使我们肤浅，为了迎合我们短暂的注意力，电视节目必须抛弃深度。

一位评论家傲慢的结论无疑正戳中了我们的痛处：“电视正在向我们以前占统治地位的、有文化修养的精神气质发起挑战，并代之以自身触觉的和集体的口语状态。

它威胁到了我们通过读写获得的、神圣不可侵犯的自主权。

”如今，电视正对这种传统阅读方式进行一场几乎是颠覆性的嘲讽，并且大获成功。

攀枝花市第十五中学校2019——2020学年度（上）第一次周考试题高三语文 2019.9.8（考试时间150分钟，满分150分）命题人审题人一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成小题。

在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。

但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。

革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。

和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。

具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。

在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。

攀枝花市第十五中学2020届高三第四次周考检测2019-9-30理科综合能力测试命题：本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共35题。

全卷满分300分，考试用时150分钟。

可能用到的的相对原子质量：Fe-56 Cl-35.5 H-1 O-16 Cu-64 N-14第Ⅰ卷（共126分）一、选择题：本题共13小题，每小题6分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．下列与 RNA相关的叙述，正确是A．真核生物细胞质的遗传物质是RNAB．含有 RNA的生物一定含有DNAC．有的 RNA分子中的核糖核苷酸之间可以通过氢键连接D．RNA有催化功能，但RNA不能作为有机物合成的模板2．下列所述生理活动在蓝藻、植物和动物的细胞内一般都能进行的是A．氨基酸脱水缩合成多肽 B．葡萄糖转化成纤维素或淀粉C．内质网膜转化成高尔基体膜 D．吸收、转化和利用光能3．将若干生理状况基本相同，长度为3 cm的鲜萝卜条分为四组，分别置于三种浓度的溶液(即0.3 g/mL蔗糖溶液，0.3 g/mLKNO3溶液及0.5 g/mL蔗糖溶液)和清水中，测量每组萝卜条的平均长度，结果如图所示，下列叙述错误的是A．a线高于虚线，表明细胞吸水，为置于清水中的组B．与 b线变化相关的细胞器有核糖体、线粒体、液泡C．c线先降后升，为置于0.3 g/mLKNO3溶液中的组D．d表明质壁分离过度，细胞已死亡4．下列关于光照下叶肉细胞代谢的叙述，正确的是A．无氧条件下，光合作用是细胞ATP的唯一来源B．有氧条件下，线粒体、叶绿体和细胞质基质都能产生ATPC．稳定的化学能转变成活跃的化学能只发生在线粒体中D．ATP和[H]在叶绿体中随水的分解而产生，在线粒体中随水的生成而产生5．人体原始生殖细胞到成熟胎儿的过程中依次发生如下生理活动(部分)。

下列说法正确的是生理活动ⅠⅡⅢⅣ该活动有关的描述受性激素调节细胞膜功能的体现游离的脱氧核苷酸形成脱氧核苷酸链细胞功能趋向专门化活动中细胞的染色体数46→23→46→2323→4646→92→46？A．活动I ：连续分裂，性激素能为其提供能量B．活动Ⅱ：需要进行细胞间的信息交流C．活动III：发生基因自由组合，可使细胞具有等位基因D．活动IV：细胞中出现的纺锤体保证染色体平均分配6．下列有关实验的叙述，错误的是A．对于有颜色反应的观察类实验，显微镜不是必备的实验器材B．探究淀粉酶的最适温度时，自变量只有一个，而无关变量可能有多个C．制作人的口腔上皮细胞临时装片观察线粒体时，整个实验细胞都保持着活性D．探究酵母菌细胞呼吸方式的实验，可利用澄清石灰水浑浊与否来判断呼吸方式7．化学与生产、生活密切相关。

攀枝花市第十五中学2015-2016学年度（上）第四周考试题高三语文考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。

中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。

我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。

中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。

古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。

在《礼记·月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。

“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。

制作饮食的烹饪必然也要循此规律。

因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷…‘五肉”“五菜”“五果”的固定模式。

攀枝花市第十五中学2015—2016学年度(上)第三周周考试题高三语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

说“霾”文/樊良树霾为何物？我国最早的字典《说文解字》释义说：“风雨土也。

从雨貍声。

《诗》曰，‘终风且霾’。

”风雨交加，裹挟大地的尘土，伴随像貍一样的尖利声音，给人造成很大的压迫感。

这里，霾是充满流动力量的一种自然现象。

《诗经·邶风》中有“终风且霾”，说的是一位女子耳闻目染交替演进的四种天象——“终风且暴”“终风且霾”“终风且曀”“曀曀其阴”，不由忧从中来。

暴，大风迅疾猛吹；霾，狂风席卷扬尘；曀，狂风遮天蔽地；阴，天色阴沉暗淡。

四种天象，紧锣密鼓，层层加码。

携带尘土的霾，带土黄或橘黄色，让能见度大为降低。

“终风且霾”，是否为今天人们所说的沙尘暴，我们尚难以得知。

不过，席卷尘土的霾，古已有之，当无疑义。

在长江流域，“终风且霾”的几率，微乎其微。

彼时，江南水乡泽国，山林莽原，到处都为生机盎然的树林、湿地、河流、湖泊。

霾，在此时的南方文献中略有涉及。

屈原《九歌·国殇》——“霾两轮兮絷四马”，此处的霾，同“埋”，战车的两轮埋在土中，裹足不前。

霾的这个意义，与北方文化经典《诗经》中的“霾”有所不同，但并不让人觉得突兀，恰为中华文明丰富多彩的语言表征。

在后世的汉语表达中，霾，屡屡出现。

如唐氏陆龟蒙“夫子又继起，阴霾终廓如”。

杜甫“向晚霾残日，初宵鼓大炉”“涨沙霾草树，舞雪渡江湖”“洒落唯清秋，昏霾一空阔”。

自造字伊始直至19世纪末，霾的意义变化不大，始终在农业社会徘徊。

发端于20世纪上半叶的《辞海》对其的解释是“大气混浊态的一种天气现象”，也看不出霾对身体有多大伤害。

再大的风吹起尘土，不过是原生态的尘土罢了。

此时，中国的大多数地方尚未进入工业化门槛，城市的体量无法同今天相提并论。

攀枝花市第十五中学2015—2016学年度(上)第七周周考试题高三语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。

《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌(zhì)、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

四川攀枝花市第十五中学校2022届高三上学期第5次周考语文试卷人教版高三总复习攀枝花市第十五中学校2020-2022学年度(上)2022届第5次周考高三语文试题2020.10.18一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成下列小题。

（9分）中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物，对中国传统司法文明的演进起了不可忽视的促进作用，其人道性、正义性更是具有历久弥新的价值。

在中国传统法律文化中，儒家、法家是两个影响深远的学派，其司法智慧也对司法实践影响颇巨，而且在今日仍有重要借鉴价值，可为现代司法改革提供有价值的精神资源和制度资源。

“德主司法”是指以道德精神主导司法，它体现了儒家学派的司法智慧。

儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“仁道”为核心和主流。

“仁道”，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。

应该指出，儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如录囚、直诉、赦宥、存留养亲、死刑覆奏、死刑监候等，无不体现了一定的仁道精神。

虽然封建司法制度在整体上仍然偏于严酷，但上述制度的创设却在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情。

德主司法既然是让道德主宰司法，当然要求司法人员必须具备高尚的道德，或者说必须具备人道情怀。

儒家经典提倡的“好生之德”就是例证，它要求司法人员必须尊重人的生命价值，绝对不可嗜血成性，无视人的生命尊严，靠“刑杀”树威。

在儒家看来，一切反仁道的司法活动都应受到道义的谴责。

另外，司法人员还应当具备敬（严肃认真）、慎（小心谨慎）之类的道德素质，严肃认真、小心谨慎地对待司法活动，让每一个案件都经得起法律和历史的检验。

责任司法意味着司法人员必须对自己的行为负责，出了错案必须承担责任。

在法家思想中，责任司法的理论源于责任行政的理论，因为当时的司法权与行政权不分家。

责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任，为此，秦朝制定了完善的监察制度，对行政执法进行严密的监察，对执法主体的违法行为进行追究。

四川省攀枝花市第十五中学校2022届高三上学期第1次周考语文试题攀枝花市第十五中学校2022——2022学年度（上）第一次周考试题高三语文2022.9.8（考试时间150分钟，满分150分）命题人审题人一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成小题。

在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。

但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。

革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。

和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。

具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。

在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。

攀枝花市第十五中学2015-2016学年度（上）第五周考试题高三语文考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成问题。

周代,尽管关于食品安全事件的记载不多,但我们还是看到,由于食品安全关系重大,统治者对此非常重视并作出了特别规定。

周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主,所以对农产品的成熟度十分关注。

据《礼记》记载,周代对食品交易的规定有:“五谷不时,果实未熟,不鬻于市。

”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

汉唐时期,食品交易活动非常频繁,交易品种十分丰富。

为杜绝有毒有害食品流入市场,国家在法律上作出了相应的规定。

汉朝《二年律令》规定:“诸食脯肉,脯肉毒杀、伤、病人者,亟尽孰燔其余。

……当燔弗燔,及吏主者,皆坐脯肉赃,与盗同法。

”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者,应尽快焚毁,否则将处罚当事人及相关官员。

唐朝《唐律》规定:“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十。

若故与人食并出卖,令人病者,徒一年;以故致死者,绞。

即人自食致死者,从过失杀人法。

”从《唐律》中可以看到,在唐代,知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况,处罚各不相同:一是得知脯肉有毒时,食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品,以绝后患,否则杖九十;二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁,致人中毒,则视情节及后果加以科罚。

宋代,饮食市场空前繁荣。

孟元老在《东京梦华录》中,追述了北宋都城开封府的城市风貌,并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛,书中共提到一百多家店铺以及相关行会。

商品市场的繁荣,不可避免地带来一些问题,一些商贩“以物市于人,敝恶之物,饰为新奇;假伪之物,饰为真实。

如绢帛之用胶糊,米麦之增湿润,肉食之灌以水,药材之易以他物”(《袁氏世范》)。

四川省攀枝花市十五中2015-2016学年高三语文上学期第二周周考试题不分版本四川省攀枝花市十五中2015-2016学年高三语文上学期第二周周考试题不分版本攀枝花市第十五中学2015—2016学年度上期第二周周考试题高三语文一、现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成后面的题目。

徐悲鸿绘画思想(节选)徐悲鸿的素描方法与西洋的素描方法有很大的不同。

徐悲鸿在他的创作中最先大胆引进了西方的透视、比例、解剖和光学原理等科学法那么；但他同时注重中国传统绘画以线造型的标准，虚实、轻重、转折、顿挫，其线条勾勒与明暗关系、体面层次的微妙处理，既能表现明确的结构，又适合于中国的形式美感。

所以，一种线形之美，而且是类似中国画“骨法用笔〞的线形之美，是区别于西洋素描并为徐悲鸿所独具的创造。

马是历代中国画家喜爱的题材，徐悲鸿的马画可以说家喻户晓，在国人心中有重要的位置。

他采用大写意的表现手法，采用具体的笔法大笔泼写，在泼的根底上与勾勒相结合，并且强调结构形似的精确性。

他采用西画中明暗分块造型的方法，用大块的灰墨摆出马的体态，马的轮廓、面官等关系到结构的部位，都以写实为根底，并尽量细致地刻画表现，一丝不苟。

他画马笔墨酣畅奔放、气宇轩昂，充满生机和活力。

徐悲鸿画牛，画狮，画鹰，画猫等动物画也总是以写实为根底，应用解剖学原理，让笔墨形式附属并效劳于客观对象造型，竭力表现动物的雄健、机敏和力量。

强调结构形似的精确性和景物的焦点透视效果是西方写实画的主要因素，但中国画不遵从写实，而是用观察和印象积累。

笔墨自由和随机性与追求结构形似的真实是一对矛盾，徐悲鸿追求笔墨附属并效劳于客观对象造型的需求，即笔墨形式尊重形似结构，他把素描融入笔墨，转换成笔墨，在不同题材的作品中有不尽相同的表现，较好地解决了这个矛盾。

素描是对表现主体物象的录入过程，也是作者的创作源泉之一。

徐悲鸿在创作《愚公移山》《泰戈尔像》《霸王别姬》《毛泽东在群众中》时都先创作了素描稿。