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2018•7(下)《科技传播》
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科技新闻传播
的想象思维意识,超越历史时期的具象思维意识,在当今,后历史时期技术性平面给我们带来了新的机遇同时也隐含着危机。

因为新的技术平面依靠“机器-操作者”从文本概念中解读世界,构建了新的平面,从而赋予人类新的意义,即依靠技术性想象给人们创造更多的信息。

但是人们并没有做好如何去使用这些信息的准备。

所以符号转换带来了人类意识的飞越,同时也因为人类自身的局限,人类可能再次陷入危机。

所以弗鲁塞尔对技术性图像再次进行了分类:需要解读(学习)的符号和不用解读直接使用的符号。

前一种符号可以称之为“精英技术性图像”,如医学影像或者照片,这种技术性图像只有学习过解读方法才能获取其中的信息,后一种符号可以称之为“大众技术性图像”,如电视节目,电脑内容,大众无须特意去学习这一符号的构成,而可以直接使用。

但是这样的后果就是大众无法准确解读符号的含义,而仅仅依靠传播者告知的意义去理解。

如此,技术
图像便可能具有“欺瞒”性[2]。

因为大众并不都知道技术性图像和传统图像“源泉”是不同的。

大众使用解读传统图像的方法来解读技术性图像,如此技术性图像的“欺瞒”功能便得以持续发挥。

4 结论:面对危机砥砺前行
弗鲁塞尔是媒介哲学家,是责任人道主义者,他从媒介技术出发,研究媒介文化,但是归根结底是研究人、媒介、世界这三者的关系。

弗鲁塞尔是一位地道的媒介乐观主义者,因为他相信人道主义的精髓在于“永远准备变革,迎接挑战”,他看破人生的向死而生以及无意义,为了赋予人生以意义他从媒介符号系统的变化之中观察到规律:人类文化会不断遇到危机,但是人的可贵之处在于直面危机而后超越危机,所以媒介符号系统有了三次飞越:传统图形、文字、技术图形;超越了三次危机(矛盾):人从四维世界之中分离,创造了图像世界,实现人的独立。

从图像世界之中跳出,进入出现线性世界,克
服“偶像崇拜”对交流的阻碍。

从概念的世界跳出,终结“历史”进入技术想象世界,克服“科学语言与抽象概念的泛滥”,但是即使人类文化不断超越自身,危机的变化速度依旧不会减慢:在技术图形的今天,人们的意识突破了想象思维、具象思维,进入技术想象思维模式,但是技术想象是什么,人们并没有理解。

以电脑技术为基础的媒介并没有按照弗鲁塞尔所预料地很快实现所有主体之间的平等对话,相反出现很多危机情况:移动媒介的不断发达,导致“时间的碎片化、情景和空间的快速切换”以及使人们“无法长时间保持静态的阅读”[7]。

技术图形世界由于技术仍旧掌握在“精英阶层”手中,“大众阶层”无法自己制定规则系统(agorithm)。

大数据的不断发达带来了是个人信息的侵犯,以及导致人们在网络上没有“遗忘的权利”(网上的个人痕迹无法真正消除)。

所以人与人之间实现真正的平等交流还需要克服更多的危机,但是弗鲁塞尔给我们的宝贵遗产正是这种直面危机进行挑战的勇气,以及直面人生,从主体自身伦理出发进行反思的批判精神。

参考文献
[1]周海宁.从大众传媒时代到数字媒介时代的“童年”变化
[J].新闻传播,2018(8).
[2]Flusser Vilem: Kommunikologie. Translated by
Seongjae Kim.Seoul: Communication Books,1996/2001.[3]Kim Seongjae:《Branches of Modern Techno-media
Philosophy》[M].greenbee,2016.
[4]程立涛.论弗鲁塞尔的责任人道主义[J].山东师范大学学
报,2005,50(2):111-113.
[5]麦克卢汉.理解媒介[M].何道宽,译,南京:译林出版社,
2011.
[6]Benjamin Walter: The Work of Art in the Age of
Its Technological Reproduction.(3rd version).1939./irvinem/theory/Benjamin-rev-new.pdf.
[7]彭兰.场景:移动时代媒体的新要素[J].新闻记者,2015
(3):20-27.
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