蒙元时期蒙古族衣着左右衽与尊右卑左习俗

元代的蒙古习俗女子未嫁时要“女扮男装”>元代女子服饰揭秘：“女扮男装”是我们经常在古装剧中见到的画面，当代流行的衣服好多都是男女通穿，在发行上，女子也经常留跟男子一样的短发，所以已经不存在女扮男装的现象。

但是在古代真的有女扮男装的情况，尤其是元代，当时蒙古的习俗是，未出嫁的女子打扮跟男子一样，就是所谓的“女扮男装”。

这是一尊黑陶侍女俑身上发现的这一蒙古习俗。

这尊元代陶俑，做工非常精细，陶质细腻，造型准确，线条流畅。

那张漂亮的脸蛋，胖乎乎的，笑眯眯的，连眼神中都透着蒙古女子的健康与憨厚。

垂在耳后的两条麻花辫和额头上那一缕飘逸的秀发，更添出几分柔美之气。

但是如果仔细端详，会发现异样来。

从发型上来说。

元代蒙古男子是留辫子的，而且留的是这种发型叫做“不狼儿”的发型，它又叫“婆焦”、“髡发”，是元代最流行的男式发型。

蒙古男子上至成吉思汗，下至平民百姓，都剃“婆焦”。

《长春真人西游记》载：蒙古“男子结发垂两耳”。

郑所南在《心史·大义略叙》中说：“三搭者……去顶上一弯头发，留当前发，剪短散垂，却将两旁发绾髻，悬加左右衣袄上，曰‘不狼儿’。

言左右垂髻碍于回视，不能狼顾。

或合辫为一，直拖垂衣背”。

这具女俑的发型是典型的蒙古男子发型。

从衣着上来看。

蒙古族的衣着式样，自古即与游牧经济生活相适应，男女服装款式相近，都穿长袍。

区别就是男子衣襟向左抄至腋下系扣，女子衣襟向右抄至腋下系扣。

此俑穿着的是左衽的长袍，也正好是蒙古男子的服饰。

难道这尊陶俑是一具男俑？反复端详这张脸蛋，分明就是一个女子，并没有蒙古汉子刚毅威武的感觉。

经了解获知，元代蒙古习俗中，女子未出嫁前也会“髡发”，并穿着男式衣服。

只是女子“髡发”不像男子那样把后脑勺的头发全部剃掉。

而是只剪去头顶部分，留中间一绺，垂于额前。

这尊陶俑的发型则正好合于此制。

由此得出，陶俑塑造的是一个未出阁的蒙古女子，按照蒙古人的传统习俗，她留了男子发型，穿了男式长袍。

蒙古族服饰及其风俗习惯 ﹝摘要﹞ 本文通过蒙古族服饰的特色及历代服饰的变化,透视其历史文化、社会风俗和审美心理,反映了蒙古民族在现代化进程中博采众长,推陈出新的时代精神。 关键词: 蒙古族 服饰 色彩文化

服饰是人类精神文明和物质文明的共同产物，是人们装扮自我的“形象工程”或民族文化的“代言人”。通过服饰，人们可以了解一个民族的传统文化和道德标准。同样，通过服饰的变化，人们也可以了解一个民族的文化变迁和转型。蒙古族传统社会在经历了长达数百年之久的发展过程之后也随着时代的发展，开始了与现代西方文明进行近距离的接触和对话，蒙古族传统服饰也开始了一个前所未有的革新和变化的征程。 第一次鸦片战争使清朝沦为半封建半殖民地社会，中国失去了主权，中国社会也随之发生了巨大的变化。由此蒙古族开始了近代社会与西方文化的接触。这一时期蒙古族接触西方文化主要有如下几个途径：首先，随着沙俄的殖民扩张，蒙古族大片土地被占领，随之而来的殖民统治也带来了文化和服饰的巨大变革。这种影响是较为直接和彻底的，同时也波及周边和其他地区的蒙古族。因此，当时生活在俄罗斯境内的卡尔梅克、布里亚特、图瓦等部落的传统服饰纷纷开始西化，尤其是男子服饰尤为明显。其次，西方传教士和探险家的涌入，使当时包括上层社会在内的蒙古族开始接触西方人和西方文化。无疑西方人的语言、生活习俗、科学技术以及服饰都开阔了蒙古族人士的眼界，但这种影响力和影响范围非常有限。再次，一些蒙古族人士走出蒙古草原，到日本、俄罗斯以及内地城市直接或间接地接受了西方文化和教育，但这种途径只局限于社会上层、官员、留学生和为数不多的商人，其影响范围和力度也比较有限。不过欧洲人的望远镜、茶色水晶遮阳眼镜、礼帽、西式马靴等较为实用并适合游牧生活的物件引起了蒙古族的浓厚兴趣，而且后来在蒙古草原成为一种时尚迅速传播开来，成为蒙古族在日常生活中必不可少的用品。但由于蒙古草原地广人稀，受气候、交通、经济以及诸多因素的制约，总体上蒙古族的传统服饰在这一时期基本没有发生太大变化，尤其是女性服饰。清末开始在很多地区大片开垦草地，蒙古族赖以游牧的草原被开垦成万亩农田，如大青山南麓的土默特、鄂尔多斯的准格尔等地区的产业结构发生了巨大变化，这种经济模式的改变直接导致蒙古族价值观、生活习俗和服饰习俗的改变。而这种变迁的程度和影响范围是比较广泛和深入的。从事农业生产的蒙古族农民，既受周边民族服饰的影响，又为适应农业生产的需要，在服饰上改长袍为短衣;传统牧业生产所穿的长款袍服已不适应农耕生产的需要，服饰的改变不可避免。民国时期军阀混战、社会动荡，加之流动人口的迅速膨胀、治安管理的薄弱，导致了蒙古族居住地区土匪猖獗，社会秩序十分混乱，蒙古族珍贵的珠宝头饰和其他饰品经常遇到抢劫和掠夺，这也给蒙古族传统服饰走向衰落雪上加霜。 新中国的成立让中国人民摆脱了封建专制，也彻底改变了中国人的思想和价值观。这一时期蒙古族传统文化、传统思想以及传统服饰都发生了巨大而彻底的变革。尤其是繁缛的服饰、带有浓厚游牧特征的穿着礼仪渐渐发生了变化，而且这种变化主要体现在服饰的功能化特征和大众化趋势上。在蒙古族服饰的功能化演变过程中，生存模式起着重要的决定性作用。这种生存模式的制约导致了服饰与人、服饰与环境内在关联的形成和审美趋向、审美尺度的形成。由于蒙古族在高原严酷的地理环境生存繁衍，因此他们在适应环境、利用环境进行游牧生活的同时逐渐形成独特的生存技能，这点都体现在蒙古族衣食住行的各个方面。服装人体工程学是一门以人为中心、以环境为条件、以服装为媒介的系统工程学科，主要研究服装与人、服装与环境相关的诸多问题，使人、环境、服装三者达到最高的和谐度和舒适度，从而达到更科学、更合理、更愉悦,更大程度地满足人们精神需求的目的。虽说服装人体工程学是一门新兴的学科，但古人在制作服装时也一直遵循着其中的原则和规律。人、环境、服装是构成服饰文化的三个重要元素，也就是说环境在很大程度上制约着人们选择服饰的尺度和标准，正因为如此，蒙古族服饰中的游牧文化特征也奠定了蒙古族服饰的形制和功能。无论在选材、设计，还是在功能与舒适度方面都彰显“以人为本”的理念和强调人体工程学的特征。 古代蒙古族妇女在经济生产中扮演着重要的角色，这也是造就蒙古族女性擅长骑马的重要原因。在元代蒙古族已婚女性发明了一种适应游牧生活的内衣，名曰“堂赫目”。这种内衣不仅使女性的身材曲线更为突出，同时也具备防止骑马颠簸对乳房造成的损害。这种类似现代女性“乳罩”的“堂赫目”是蒙古族服饰中人性化的典型代表。 自古美观大方的腰带是蒙古族传统服饰中不可缺少的重要组成部分。蒙古袍的腰带较长较宽，不仅具有防寒的功能，同时也具有防止骑马时颠簸所造成的内脏受损，对人体内脏起到良好的保护和保健作用。另外，蒙古族袍服的腰带在日常生活中也延伸出许多实用功能，蒙古族男子喜欢将褡裢、鼻烟壶、蒙古刀、火镰和箭囊都系挂在腰带上。另外，腰带和袍服前襟所形成的空间里可以携带物品。蒙古高原的风沙大、紫外线比较强，因此蒙古族的帽子一般都有较宽的帽檐，并且有的帽檐可以翻卷，遇到刮风下雨等恶劣天气时就把帽檐放下，天气晴朗时候再把帽檐翻卷起来。这种较为人性化的设计符合了高原的地理气候环境，体现了蒙古族衣冠文化中的游牧特征。在元代无论帝王还是庶民，蒙古族男子的帽饰大部分都有帽檐，这也是在元以前的中国其他朝代所不明显的重要特征。除此之外，在蒙古族传统服饰中还可以看到适应游牧生活，并符合人体工程学的设计，例如马蹄袖可以防寒抗冻等。 在辽阔的草原上游牧的蒙古民族,经年累月地与朝霞、红日、蓝天、绿草、白雪、黄沙为伴,在这种环境下长期生活,使他们对纯净的颜色,产生了浓厚的兴趣,“其服饰各旗号不一致,但以赤、紫、黄色为最普遍”。 在诸色之中，以白色最为神圣。自古以来，蒙古族牧民就喜欢白色，在他们看来，白颜色纯洁而美好，是乳汁和绒毛的颜色，象征着吉祥与纯洁。他们把一年一度的岁首正月，称为“查干萨日”，汉译就是“白月”之意。在公元1246年7月，几位来自西方的使者参加了蒙古大汗贵由的登基大典，他们详细记载了盛典时蒙古贵族们的服装，使我们能够了解到七百五十多年前生活在蒙古高原上的蒙古人的服装色彩。据西方人普兰诺·迦宾尼记述说：“第一天,他们都穿白天鹅绒的衣服，第二天——那一天由贵由汗来到帐幕——穿红天鹅绒的衣服，第三天，他们都穿蓝天鹅绒的衣服，第四天穿最好的织锦衣服。”在这种盛大的典礼上，人们穿着颜色纯一的华服，共同参加盛大宴会。此种风俗,在元朝称为“质孙宴”，质孙的意思就是颜色。《元史·舆服志》记曰：“质孙，汉言一色服也，内廷大宴则服之。冬夏之服不同，然无定制。凡勋戚大臣近侍，赐则服之。”元朝皇帝的质孙服，冬天时为11种，夏天为15种。百官质孙服,冬为9等，夏为14等。质孙宴会，今天称为“诈马宴”，在著名的成吉思汗陵附近的蒙古包大帐中，热情好客的蒙古族牧民，在盛大的节日里,仍然要举行隆重的“诈马宴”，以欢迎贵客、庆祝丰收。这一切活动，与元代皇帝在元上都(又名上京，故址在今锡盟正蓝旗)的古正宴会很相近，应是一脉相传的。据元朝人周伯奇所记：“国家之制，乘舆新幸上京，岁以六月吉日，命宿卫大臣及近侍服所赐只孙珠翠金宝，衣冠腰带，盛饰名马，清晨自城外各持宗杖，列队驰入禁中，于是上盛服御殿临观，乃大张宴为乐„„凡三日而罢„„名之曰只孙宴。” 蒙古族的服饰,是适应了游牧经济所处的自然环境所产生的。蒙古高原气候寒冽,风高沙多,加之蒙古以游牧为主,在马背上活动的时间较长,因此,其服饰必须有较强的防寒作用而且便于乘骑,牧人所著的长袍、皮裤、腰带、坎肩、皮帽子、皮靴子等一系列独具草原特色的服饰,就是在这样的环境中产生的。这与农耕民族的服饰有着显著的区别。同时,蒙古族的服饰,是与我国古代北方游牧民族如东胡、匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等民族的服饰是一脉相承的。严峻而豪迈的草原生活造就了中国古代北方游牧民族的服装及其特点。从考古发掘和典藏的文物资料看,游牧民族的服装都以简练明快、结实和实用为特点,同时又有很强烈的象征意义。布里亚特蒙古人以帽顶象征太阳,以帽缨象征阳光;元代蒙古族的栖鹰帽、固姑冠象征着富贵吉祥;和林格尔鲜卑壁画墓中的鲜卑人身穿紧身束腰的胡服,骑着骏马,带着猎犬,在草原和山林中间行围打猎;敖汉旗契丹壁画墓中的契丹人紧身打扮,正在愉快地烹煮羊肉;内蒙古博物馆收藏的匈奴王金冠饰,以黄金和松石制作出展翅高飞、雄视草原大地的雄鹰,在其足下,是龙、虎、马的造型,象征着匈奴单于统辖大漠、纵横万里的博大胸怀和雄伟的气魄。此外,在许多的北方游牧民族服饰佩件上,都雕刻着鹿、牛、蛇、龙、鸟等图案,这都是古老的自然崇拜。 但到了近现代，蒙古族服饰的功能化特征尤为突出和凸显，并且这种功能化特征也带动传统服饰的大众化趋势。其主要原因分两部分，一是来自外部的他律性特征即其外因，也就是近代欧洲工业革命引发的西方文化的影响和草原地区由于大量移民涌入导致其经济模式的改变以及传统文化和价值观的改变。二是发生在民族内部的自律性即内因，由于政治、经济和环境变迁引发的审美情趣转型而导致的民族服饰功能化特征的彻底改变，即蒙古族服饰以往的装饰功能以及很多社会功能，被更为便捷、更为实用的大众化趋势所取代。尤其是个别地区由于产业结构的转型，其服饰的民族特征逐步消失。许多之前标示身份地位的服饰元素和部落化差异慢慢退化消失，甚至男女服饰出现了除了色彩差异之外基本雷同的现象。

中国古代的左右尊卑--左迁与右迁
旧时礼制习俗观念。

古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。

由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。

各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。

战国时朝官尊左；军中尊右。

秦尊左。

汉代尊右。

六朝朝官尊，燕饮尊右。

唐宋明清尊左，元代尊右。

一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。

《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。

”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。

平徙为左丞相，位次第二。

”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。

”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。

谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。

”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。

按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。

清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。

亦右为上也。

”
[中国古代的左右尊卑--左迁与右迁]。

蒙古族民风民俗待客礼仪蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。

他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。

无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。

奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。

敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

蒙古包蒙古族的传统居室是蒙古包。

蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。

围壁、伞架均用木杆钉成。

包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。

门小，木制，大多向南或向东南。

蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。

服饰蒙古族的传统服饰是蒙古袍，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。

夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、深蓝色。

冬袍是毛料面的羊皮袍。

男女长袍下摆均不开衩。

红、绿绸缎做腰带。

男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。

妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。

喜穿软简牛皮靴，长到膝盖。

农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。

男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。

女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。

未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。

顾站冠元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。

长约一尺，筒状，外包丝绸织物。

花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛。

根据所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。

在电影《马可·波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女。

蒙古靴服饰工艺品。

有皮靴、布靴（马海靴）之分。

《马可·波罗游记》载：“应知大汗赐一万二千男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双，靴上绣以银丝，颇为工巧。

”不里阿耳靴即香牛皮靴，以补花盘肠纹做装饰。

蒙古族服饰特点蒙古族的传统服式就是蒙古袍。

13世纪蒙古汗国时代，中外旅行家对其式样和制料均有所记述《黑鞑事略》载：其服右衽，道服领，少数为方领，以毡、皮、革、帛制作，衣肥大，长拖地，冬服二裘，一裘毛向内，一裘毛向外，男女样式相似。

这种服式，后稍经改革，沿用至今，牧区男女均穿用。

分夹、棉、皮3种。

冬以羊裘为里,多用绸、缎、布作面，夏穿布、绸、缎、绢等料。

一般用红、黄、紫、深蓝色。

袖长窄，下摆不开叉，衣襟及下摆多用绒布镶边，边宽约6～9厘米。

穿着时稍向上提，以红、紫等色绸缎带紧束腰部，两端飘挂腰间。

穿此袍骑马放牧，能护膝防寒，夜宿可当被盖，瘦长袖筒可防蚊，束上宽大腰带，还能保持腰肋骨稳定垂直。

长期的南征北战、游牧迁徙，使得蒙古族很早就与北方各民族以及中原的汉族建立了广泛的联系，加上纺织品的传入也比较早，因此蒙古人一年四季都喜欢穿袍子，春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。

草原牧民一年中常穿的长袍是把生绵羊皮用酸乳加以毛皮朝外缝成，日可为衣，夜可当袍。

蒙古袍的特点：在内蒙古、新疆等地牧区，男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称'蒙古袍'。

春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。

男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。

其式样和颜色因地因人而略有差异。

一般蒙古袍的特点是宽大袖长、高领、右衽，多数地区下端不开衩。

袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边、'盘肠'、'云卷'图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。

既美观大方，又具有良好的实用功能。

冬天防寒护膝，夏天防蚊虫叮咬、遮暴晒。

行可当衣，卧可作被。

鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩在草原上，男女老幼四季都喜欢穿长袍，这就是蒙古族特有的蒙古袍。

袍身宽大，束有腰带，因性别不同，样式和颜色也不同。

一般女子所穿的蒙古袍比男子的窄些，多以红、粉、绿、天蓝等为主色，逢节庆之时，还要配戴用玛瑙、珍珠、珊瑚、宝石、金银玉器等编织的头饰；男子则多喜欢穿棕色和蓝色的蒙古袍。

朝服 民族服饰 蒙古袍古时君臣朝会时所穿的礼服，举行隆重典礼时亦穿着。尊卑异制，历代异制。司马相如《上林赋》:"于是(天子)历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾。"

记载 《春秋谷梁传·僖公三年》:"阳谷之会,桓公委端搢笏而朝诸侯。"晋范宁注:"委,委貌之冠也。端,玄端之服。"唐扬士勋也解释说:"谓之玄端者,其色玄而制正幅无杀,故谓之玄端。桓公会诸侯,因使诸侯朝己'故服朝服也。"也有将"委端"两字倒过来,称作"端委"的,如《左传·昭公元年》:"吾与子弁冕、端委,以治民临诸侯。"西汉君臣朝会之服也用黑色,只是在领袖部分缘以绛边。曾经因为替妻子画眉而名噪天下的汉京兆尹张敞说过:"敞备皂衣二十余年,尝同罪人赎矣,未闻盗贱起也。"他所说的"皂衣",就是指朝服。"备皂衣二十余年",就是说当了20余年的官。可见西汉时,尽管祭服制度不甚完备,但朝会之服仍有章可循。

元朔三年(公元前126年),有个名叫田恬的武安侯,穿着一件名叫"襜褕"的衣服上朝,结果被汉武帝怒斥为"不敬",尽管他身份不低,结果还是被免去了侯爵。为什么汉武帝会为了这件事大动肝火呢?襜褕是一种什么服式?它与朝服有何不同?要说明这些问题,首先必须谈一谈当时的服装形式。

在周代以前,中国的服装主要采用一种形制,即上衣下裳制,那时的服装不分男女,全都做成两截:一截穿在上身,称"衣";一截穿在下体,称"裳",裳的形制有点像后世的围裙。在裳的里面,虽然也穿有裤,但当时的裤子没有裤裆,也无裤腰,只有两只裤管,穿时套在腿上,用带子系缚在腰间。阴私部分则全靠裳来遮挡。到了春秋战国时,中国社会又出现了一种新的服制，将上衣下裳合并起来,做成一件服装,名叫"深衣"。由于衣裳被连为一体,一个新的问题随之出现,即衣襟和下摆的处理关系。过去衣裳分制,衣、裳、裤三者各司其职,衣襟与裳裾(下摆)各不相干;现在连属为一,去掉了围裳,下体部分就不容易处理:如果在下摆两边开叉,难免会将遮蔽不甚严密的下体暴露在外:如不开叉，又势必影响走路。为了解决这个矛盾，人们采用了"曲裾"相掩的办法,即将衣襟接长,形成三角,穿时绕在身后,用带系结,从背后看上去好像一个燕尾,这样即便于举步，又无露体之虞。与传统的上衣下裳相比,深衣的穿著要简便得多，而且也更加适体,所以深受社会各界欢迎,不分男女尊卑，均喜穿著，有时甚至还用于朝会。

左衽，圆领窄 袖的长袍
发式
• 契丹族男子发式为髡kūn 发，髡发一般是将头顶部 分的头发全部剃光，只在 两鬓或前额部分留少量余 发作为装饰，有的在额前 蓄留一排短发；有的在耳 边披散着鬓发，也有将左 右两绺头发修剪整理成各 种形状，然后下垂至肩。
• 契丹女子幼时髡发，出嫁 前留发，出嫁后才梳髻。 妇女发式比较简单，一般 流行梳高髻、螺髻或双髻， 仕宦之家的女子，也有披 发的。额间多用巾带扎裹。
穿圆领袍的契丹族骑士 穿左衽窄袖袍的契丹族妇女及穿圆领袍的男子
金代仕女图
辫发垂肩的金代男子
金代女子雕塑
元代（蒙古族）服饰
• 元代服装，不论男女，均 以袍服为主。身穿长袍， 腰束革带，头带笠子帽， 足穿锦靴，是元代男子常 用的服式。袍长至膝下， 多为交领，袖子紧窄。
钹bó笠、云肩式大翻领窄袖衫、腰束抱 肚，两侧垂金牌
马褂
清代在长衣外袍衫外，上身都另穿一件马褂。袍褂 是最主要的礼服。其中有一种行褂，长不过腰，袖仅掩 肘，短衣短袖便于骑马，所以叫“马褂”。马褂按季节 又可分为单、夹两式， 其质料除绸缎、棉等织物外，还 有皮毛等。
清代对襟马褂 大襟衣
马甲
为无袖短衣，也称“背心”、 “坎肩”，男女均服，先著于内， 晚清时穿在外。其中有一种多纽 袢的背心，满族人称“巴图鲁坎 肩”，意为勇士服，俗称“一字
明代女子宽袖褙子
明代女子比甲
明代末期女子流行水田衣，它是
用各色零碎织锦料拼合缝制而成，色 彩斑斓交错，很象僧人的“百衲衣”。
马面裙 两两重合，侧面打裥[jiǎn] ， 中间裙门重合而成的光面，俗 称“马面”。马面裙始于明朝， 延续至民国。
明朝女性偏爱有 褶皱的裙子
云肩也叫披肩，多以丝缎 织锦制作，大多数云肩用 四个云纹组成，叫四合如 意式，还有柳叶式、荷花 式等等，上面都有吉祥命 题，例如富贵牡丹、多福 多寿、连年有鱼等等。明 清的时候流行很多。

元代最有特色的女帽是姑姑冠， 也叫做故故、顾姑、固姑等， 外形上宽下窄，像一个倒过来 的瓷花瓶。它通常用铁丝和桦 木制成骨架，外用皮、纸、绒、 绢等裱糊，再加上金箔珠花各 种饰物。这是皇后、妃子、大 臣妻子戴的贵冠。 元代蒙古族男子，戴一种用 藤篾[miè]做的“瓦楞帽”， 有方圆两种样式，顶中装饰有 珠宝。 元朝皇帝的服饰，基本都是 戴这种藤篾[miè]做的瓦楞帽 。
辽——契丹族
契丹族男子髠[kun]发
女子发饰简单 双髻
女真族
元代
元代服饰无定式，以长袍 为主，长袍样式，男女差 别不大。 用华丼的织金布料及贵重 的毛皮制成；但是由于民 族性质，分为蒙制汉制两 种服制。
质孙服
质孙的形制是上衣连下裳， 衣式较紧窄且下裳亦较短， 在腰间作无数的襞积[bì jī] ， 并在其衣的肩背间贯以大珠。
襞积:衣服上的褶裥
衣袖衣饰的纹样有：日月、龙、 凤等纹。质以服用青、红色绵 做的较多，在衣的肩背间缀以 大诛作为装饰
质孙服不仅指长袍，也包括 冠饰和靴子都要一色据《元
史·舆服志》载，冬夏季节 所着质孙服都有其严格的规 定，衣、帽、腰带配套穿戴。 据古籍记载，天子的质孙 服款式繁多，冬服有 11 种， 夏服有 15 种。以质地和色 泽区分 百官的冬服有九个等级，夏 季有十四个等级，同样也是 以质地和色泽区分。
完
谢谢观看
元朝官服,基本依照汉 族服装,“幞头，制以漆纱， 展其双脚”就是我们常说 的乌纱帽。也是一色服的 形制。
元代官服
汉制服饰
汉制的妇女服饰一般沿用宋 代的样式，以交领、右衽的 大袖衫或窄袖衫为主，也常 穿窄袖的长褙子，下穿百褶 裙，内穿长裤，足穿浅底履 ，显然经常穿汉服的一般为 汉族男女。
服饰平常元代汉族平民百姓多用巾裹头，无 一定格式。元代汉族女子，仍穿襦裙或背子， 由于蒙古族的影响，服装的样式也有所变化， 有时也用左衽，色彩也比较灰暗。

元朝的社会风俗与生活习惯元朝（1271年-1368年），是中国历史上重要的朝代之一。

在元朝这个特殊的时期，社会风俗和人们的生活习惯也发生了一些变化。

以下将从服饰、饮食、娱乐、礼仪等方面探讨元朝的社会风俗与生活习惯。

一、服饰元朝的服饰多样而独特，反映了各族人民的文化传统和风俗习惯。

元朝是蒙古族所建立的王朝，因此蒙古族的服饰在元朝时期占有重要地位。

蒙古族人民的传统服饰主要有“长袍”和“马褂”两种。

长袍是蒙古族男性的主要服饰，它由精细的羊毛制成，形状宽松，穿着舒适。

马褂则是女性的常见服饰，它的特点是短款、宽袖和前襟上的纽扣。

此外，元朝时期，汉族、回族等其他少数民族的服饰也在一定程度上影响了社会风俗。

二、饮食元朝时期的饮食习惯也有一些独特之处。

蒙古族是草原民族，他们以畜牧业为主要经济活动，因此，他们的饮食以肉类为主。

在蒙古人的饮食中，牛、羊、马肉是主要的食材。

烤肉是元朝时期蒙古人民非常喜爱的一种食物，他们通常会将肉切成块，串在竹签上，然后放在火上烤熟。

此外，蔬菜、水果和饮料也是元朝时期的人们日常饮食的重要组成部分。

三、娱乐元朝时期，人们有着丰富多样的娱乐活动。

其中，民间传统节日的举办是一种常见的娱乐方式。

元宵节、端午节、中秋节等传统节日都是元朝时期人们热衷庆祝的节日。

在节日里，人们会举行灯会、龙舟竞渡和赏月等各种活动。

此外，元朝时期还流行赛马、射箭、斗鸟、踢球等各种体育竞技项目。

这些娱乐活动丰富了人们的生活，也增强了社会的凝聚力。

四、礼仪在元朝社会，礼仪文化非常重要。

随着政权的更迭，元朝继承了中国古代封建礼仪的传统，但也融合了蒙古族的习俗。

在元朝时期，人们的日常生活中处处可见礼仪的存在。

例如，拜年礼仪、婚礼仪式、葬礼等活动都需要遵循一定的礼仪规范。

此外，元朝时期还有一种名为“酒豪”的宴会形式，这是一种由皇帝亲自主持举行的盛大宴会。

在这种宴会上，政府官员、文人墨客以及其他社会名流会齐聚一堂，共同欢庆盛会。

元朝的服饰与礼仪元朝（1271年-1368年）是由蒙古族建立的中国王朝，他们的服饰与礼仪反映了当时的文化特征和社会地位。

本文将为您介绍元朝的服饰与礼仪，带您了解这个时期的风俗习惯。

一、元朝的男性服饰在元朝，男性的服饰主要分为官服和平民服饰两大类。

官员们穿着华丽的官袍，以显示职位的高贵和权威。

一般而言，高级官员的官袍采用宝蓝色或翡翠绿色的丝绸制作，上面装饰着金线和稀有的珠宝。

低级官员的官袍则采用其他颜色的绸料。

除了官袍，元朝男性还佩戴着各种装饰品。

他们戴着金冠或银冠，冠上有宝石和珍贵的饰物。

在正式场合，男性需要佩戴黄色宝石或金属的帽子，以示尊贵。

此外，他们还佩戴玉佩、玉带等饰物，展示身份和地位。

二、元朝的女性服饰与男性不同，元朝女性的服饰更加绚丽多样。

在婚礼和盛大宴会上，女性会穿着华美的汉族礼服，这些服饰通常以红色为主，象征喜庆和幸福。

礼服上经常用金线绣花和珠宝点缀，以增加华丽感。

此外，女性还佩戴金银首饰，如耳环、项链、手镯等，以突显妆饰的华美和富足。

在日常生活中，元朝女性的服饰受到许多地区和民族的影响。

例如，蒙古族的妇女通常穿着宽松的袍子和长裤，这样更适合骑马和牧羊的活动。

汉族的妇女则更多地穿着对襟褂的单衣，腰间束带，显得端庄大方。

三、元朝的礼仪元朝的礼仪非常注重尊重和礼貌。

在宫廷中，各种规定和礼仪要求被严格执行，以维护帝王和高级官员的尊严。

例如，普通人禁止直接注视皇帝的眼睛，禁止坐在皇帝的座位上，禁止站在皇帝前面等。

这些规定体现了尊贵者的特殊地位和权威。

除了宫廷礼仪，元朝还有许多传统节日和仪式，其中一些仍然保留至今。

元宵节是元朝时期流行的重要节日，人们会互赠元宵，欣赏花灯，举行灯笼游行等活动，寓意着希望新的一年里万事如意和祝福。

此外，元朝人还重视祭祀和宗教仪式，在一些重要节日会前往寺庙或宗教场所，燃香祷祝，以求庇佑。

总结：元朝的服饰与礼仪既反映了这个时期的文化特征，又表达了社会地位和身份的象征。

蒙古新娘服饰描写1、蒙古族女子的服装（1）蒙古族女子的服装，基本形制为长袍、下摆两侧或中间开衩，袖端呈马蹄袖。

已婚妇女袍服外面还配有长、短不同款式的坎肩。

（2）蒙古姑娘，冬天的装束像小伙子，这样能够便于参加各种户外劳动。

春秋季节穿着简单窄边儿的布、锦袍子，夏季普遍穿白、粉、绿颜色的衬衫或单袍。

（3）姑娘人家一般不穿开衩袍子和直襟坎肩儿，她们的日常外套主要是大襟坎肩儿和右衽袍子。

（4）蒙古族服饰以袍服为主，便于鞍马骑乘，具有浓郁的草原民族特色。

2、蒙古族女子的头饰蒙古族女子的头饰，基本样式分两大类，即“上忽”或“西博尔格勒”。

（1）把封发从中间分梳为两半，后脑处盘团，戴发簪、额箍、垂饰、耳坠等打扮称作“上忽”装饰。

妇女平常戴头巾时，一般都兜住全部头发，但有些地方，梳“上忽”发式的妇女有露出头顶的习俗。

“上忽”发式的妇女冬天多数佩带耳套。

中年妇女把头巾留角系扎或仿作圆顶帽系戴。

老妪则把巾角系在后脑处。

（2）把头发分梳两股辫子，下垂于胸前，头顶戴发套称为“西博尔格勒”装饰。

3、蒙古族女子的发饰蒙古组的小姑娘比起小男孩儿，其装束灵巧精致，发型为贴别、牛角和很多小辫儿。

长大到十三岁时，改变发型，一般梳不开封的独辫子，下垂于后背，并带金、银、玉石耳坠。

蒙古人称作“乌丝台忽很”或“格吉各图”（有发之女，区别于已婚女子）。

有的地方，姑娘长到十六岁时，有头戴珊瑚额箍或戴面纱的习俗。

4、蒙古族女子戴帽子的习俗（1）蒙古族未婚女子，尤其是少女，一般不戴帽子。

她们用粉、白、绿颜色的丝绸巾裹眉毛以上的头部（露出头顶），然后系一活结，下垂于脑后或右鬓角处。

（2）岁数大一点的未婚女子，使用的头巾要长一些，下垂部分能到腰节处。

（3）已婚妇女平时也不戴帽子，只有在庄重或重要场合才戴帽子，其形状和颜色与男人的帽子有很大的区别。

但是有些地方也有妇女戴圆顶帽子（俗称瓜皮帽子）和尤登帽子的习俗。

5、蒙古族女子的饰品（1）蒙古族女子的饰物主要有绿松石或玛瑙项链等。

元明官服发展史：百官公服制及蒙制贵族服饰的继承与演变蒙元时期的官服主要是上下一色的质孙服与腰间有细褶的辫线袍，这两种服装是颇具北方游牧民族特色的袍服，便于马上骑射生活。

元代入主中原后，官服中的公服形制承袭汉制，按色彩、纹饰等的不同划分官阶品级。

时间来到明代，这个由朱元璋建立的中国封建历史时期最后一个汉民族大一统王朝。

明代被称为中国的文艺复兴时期，因蒙元时汉文化一定程度的衰落，恢复汉制是亟待朱元璋解决的一大问题。

本着“上采秦汉，下取唐宋”的政策，明代在服饰层面也要“返祖”汉制，但对于前朝功能性比较强的“异服”，其亦不可抗地继承下来。

如蒙人便于骑射的辫线袄演变为明人的贴里和曳撒；蒙人服用广泛的搭护被明人纳入官服体系中；蒙人作为贵族标识的胸背也被明人赋予“治国安邦”的新内涵，成为划分官阶等级的依据……雪梨写此文的目的，是要厘清元代到明代的官服发展脉络，看明代在恢复“以礼为本”的汉制基础上，还吸收改造了哪些元代少数民族服饰元素，并将其与汉官服文化结合，产生了自己的一套官服体系。

一．元代汉制官服与蒙制贵族服饰1.汉制官服——百官公服制《元史·舆服志》中将官员的服装分为了“公服、朝服、祭服、质孙服”四大类。

其中，公服属于汉制官服，是品官在公事、常朝、谒见、婚礼时所穿的一种服装。

我们来看其形制。

首先，它主要是罗制成的，大袖、圆领、右衽为其特点。

一品到五品都是紫罗服；六、七品是绯罗服；八、九品是绿罗服。

既然一品到五品都是紫色，那我们怎么区分谁的官大谁的官小呢？主要看衣服上的花纹：一品二品都是独科花，只是大小不同——一品直径五寸，二品直径三寸；三品是直径二寸的散答花；四品以下到七品都是小杂花，四、五品直径一寸五分，六、七品直径一寸；八、九品的服装上没有花纹。

其次，各个品阶的红色皮革腰带上的带板材质是不同的：一品是玉带板；二品是花犀带板（用犀牛角做的，黑地遍布碎小黄花如椒豆斑的叫花犀）；三、四品是用黄金做的荔枝纹样做带板；五品以下都是用印度犀牛角即乌犀角做带板。

元朝时期文化多样混杂，导致服饰多样化
元代服饰
元朝地域辽阔,种族混杂,各种文化交相辉映,既有农耕文化,也有草原文化,既有中土文化,又有西亚伊斯兰文化,欧洲基督教文化,这就造成了元朝服饰的多样化。

由于元代是由蒙古人统治下的王朝，故元朝的服装制度与辽金相似。

蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。

元代人的衣服主要是“质孙服”是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

中国元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做「罟罟冠」。

她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。

贵族加戴姑姑冠（罟罟冠），高到二三尺
元代服装，以长袍为主。

男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。

其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。

公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。

蒙古族风俗习惯蒙古族风俗习惯1. 多彩的服饰在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。

其实，蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。

不仅各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。

蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分，如下：首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。

头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等，是蒙古族首饰中最绚丽的部分。

如''顾古冠''是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作精美，绚丽多姿。

妇女们平时一般多罩头巾。

头巾大约丈余长，颜色多种多样。

质料有布、麻、绸、绢等。

姑娘们喜欢将头巾缠在头上，然后在右侧挽一个小结，把头巾的穗头垂下来。

已婚妇女们则用头巾包住头顶后，缠一圈，不留穗头。

在庄重的场合还要戴上绣有丹凤朝阳、二龙戏珠等花纹图案的帽子。

帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石。

传说这种习俗始于成吉思汗时期。

当初成吉思汗统一蒙古各部落之后，下令每个人都要罩头巾，以表示头颅上飘有旌旗之角，希冀民族强大之精神常在。

从结婚、告别姑娘生活的那天起，妇女们便要开始佩戴雍容华贵的盛装首饰了。

蒙古族的盛装头饰，以鄂尔多斯地区的最为典型。

这种头饰汉译为''头带''，主要由''连垂''和''发套''两部分组成。

不仅制作工艺精湛，而且多用数百颗珊瑚、数十条银链、珍珠串和许多银环、银片以及玛瑙、玉石等穿缀而成。

装扮起来可谓珠帘垂面、琳琅满目。

一付头带一般都重达三、四斤，有的可达十余斤。

据说一付高档的头带，过去往往要用几群好马或数百峰好驼才能换取。

蒙古袍在内蒙古、新疆等地牧区，男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称''蒙古袍''。

也用左衽，女服的色彩 也比较灰暗。
本图为扎巾、穿左衽袍衫 的男子及妇女
质以服用青红色绵做的较多是蒙古语yisen的音译yisen以为九即为一到九品官员的官元代冠服制度于英宗时厘定但因元代官制三公不常设丞相人数不定官员因事而设事完官职就告结束所以衣制并不确定
元代服饰
元代男子服饰
冕服： • 天子衮冕服。 • 皇太子衮冕服。 • 公服：行礼时百官所穿的。 • 常服：元代上层主要服装。 • 元朝 留辫束发 • 元朝并没有完整的冠服制度。蒙古人入主中原
（元代汉族平民 百姓多用巾裹头， 无一定格式。蒙 古男子，则戴瓦 楞帽、棕帽及笠 帽。元代服装， 以长袍为主。
本图为裹巾、穿袍衫的男子
元代汉族平民百姓多用
巾裹头，无一定格式。
蒙古男子，则戴瓦楞帽、
棕帽及笠帽。元代平民
男子服装，以长袍为主，
元代汉族女子，仍穿襦
裙或背子，男女服装的
样式也有所变化，有时
• 质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣 式。 “质孙” 是蒙古语“yisen”的音译 yisen 以为九 即为一到九品官员的官 服. 元代冠服制度于英宗时厘定，但因元代官制、三公不常设，丞相人数不定， 官员因事而设，事完官职就告结束，所以衣制并不确定。一品服是右衽，戴 舒脚幞头，紫罗服，上有大独科花（即大团花），直径五寸，束玉带；二品 紫罗服，小独科花，径三寸，束花犀带；三品紫罗服，散答花（即写生散排 花纹），径二寸，束荔枝金带；四、五品紫罗服，小杂花，径一寸半，束乌 犀带；六、七品绯罗服，径一寸半小杂花，束乌犀带；八、九品明绿色无纹 罗服，束乌犀带。
后仍保持其生活习俗，但同时又受汉族的影响， 服饰日趋华丽。
元代妇女服饰
• 元代妇女服饰也包括蒙古妇女和当族妇女的服饰。 汉族妇女仍保持宋代的服制，上衣有比较瘦俏的背 子，衫襦，云肩等，下穿多褶裙，头上一般梳顶心 簪。后来受蒙古族妇女服饰的影响，穿一种黑褐色 粗布或绢做的左衽、窄袖、腰束大带的长袍的人渐 渐多起来。另外，这一时期在妇女中还流行各种单， 夹棉的对襟衣和半袖袄，这是与唐宋时期的服饰不 相同的，而蒙古族妇女的服饰就带有她们本民族的 特点了。

元朝的服饰与饮食文化元朝（1271年-1368年）是中国历史上的一个重要时期，也是一个多元文化交融的时代。

在这个时期，元朝的服饰与饮食文化经历了一系列的变化和发展。

本文将从服饰和饮食两个方面，介绍元朝的服饰与饮食文化。

一、元朝的服饰文化元朝是蒙古族建立的一个统治王朝，因此元朝的服饰文化不仅体现了蒙古族的特色，也吸收了其他民族的元素。

在元朝的服饰中，最具代表性的就是元朝的官服和蒙古族的传统服饰。

元朝的官服主要是参考宋朝的官服制度，但与宋朝相比，元朝的官服更为华丽豪华。

官员的服饰根据官职的高低和品级的不同而有所区别。

高级官员的服饰通常由丝绸制成，色彩鲜艳，上面还镶有金银线和宝石。

而低级官员的服饰则采用普通的丝绸或棉布，在装饰上较简单。

蒙古族的传统服饰则受到了草原生活的影响，更为朴素和实用。

男性通常穿着蒙古袍，用来抵御寒冷，并展现蒙古族的勇武形象。

而女性则穿着长袍和长裙，展现出淳朴和优雅之美。

此外，蒙古族还以头饰为特色，男性戴着羊角帽，女性则戴着玛努萨等装饰华丽的头饰，彰显了不同性别和身份的差异。

二、元朝的饮食文化元朝是一个多民族聚居的国家，因此其饮食文化也多样丰富。

首先是元朝的御膳，以蒙古族的饮食文化为基础，融合了汉族、西域、波斯等地的烹饪技艺。

元朝的御膳以肉类为主，尤其是牛肉、羊肉、马肉，制作了许多以肉类为主料的美食，如烤羊肉串、烤全牛等。

此外，元朝的御膳还注重烹饪技艺和艺术表现，讲究切割和摆盘的技巧，打造出色香味俱佳的美食。

在普通人的饮食中，元朝民众主要以粮食为主食，并且饮食习惯较为简单。

例如，他们常常食用馒头、饺子等面食，还喜欢吃米饭和小吃。

元朝的小吃也颇具特色，如烧饼、炒面、灌汤包等，多以面粉、米粉为主要原料，制作简便，口味独特。

另外，元朝的饮食文化还注重饮食礼仪和餐桌文化。

元朝统治者禁止民众随意进食，规定了用餐的时间和次序，并要求遵守相应的礼仪规范。

此外，在餐桌上，元朝人会用精美的碗盘和餐具，还有各类花式杯盘作为装饰，以增加就餐时的美感与仪式感。