非攻1

《【《非攻》教案1】非攻教案》摘要：今存《墨子》《尚贤》、《尚》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等都是其弟子或再传弟子对他思想言论记录，登斯楼也则有国怀乡(国都) 等死死国可乎(国事) 逝将女适彼乐国(地域) 故是何故也(原因缘故) 暮胡颜色故(衰老) 而从六国破亡故事(旧) 君安与项伯有故(老朋友引申交情) 以亏人利也(因) 乃入见，学们分析出了“焉”“也”“矣”“乎”“哉”等常用句末语气助词并且到了“夫”等常放句首发语词“故”“然” 常放句首连词“其”“”“亦”等常放句首副词和“以”“而”等常放句连词这样这断句与标问题也就迎刃而了《非攻(节选)》教学设计【学习目标】、掌握“何”“则” 等言词语及其用法、了墨子生平及《墨子》思想容3、学习写作特及展示哲理【目标重难】掌握给言加标方法与技巧提高断句能力【相关材】．作者简介墨学派创始人——墨子墨子战国初期伟思想墨学派创始人姓墨名翟生卒年不详墨子作先秦墨创始人国哲学史上产生重影响墨子上说下教言行颇多但无亲笔著作今存《墨子》《尚贤》、《尚》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等都是其弟子或再传弟子对他思想言论记录这是研究墨子思想重要依据墨子学说思想主要包括以下几①兼爱非攻所谓“兼爱”是要君臣、父子、兄弟都要兼相爱“爱人若爱其身”并认社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱现象是因天下人不相爱所致②天志明鬼宜扬天命鬼神迷信思想是墨—特墨子认天是有志它不仅定然界星辰、四、寒暑等运动变化还对人世政治起支配作用因“天爱民厚”君主若违天就要受天罚反则会得天赏对鬼神墨子不仅坚定信其有而且认它们对人君主或贵族也会赏善罚暴③尚尚贤尚是要姓上天子墨子认国君是国贤者姓应以君上是非是非他还认上面了下情也很重要因只有这样才能赏善罚暴尚贤是要君上能尚贤使能即任用贤者而废抑不肖者墨子把尚贤看得很重以是政事他特别反对君主用骨肉亲．对贤者则不拘出身提出“官无常贵民无终贱”主张④节用节用是墨非常强调种观他们抨击君主、贵族奢侈浪费尤其反对儒看重久丧厚葬欲认君主、贵族都应像古代禹样着极俭朴生活而且要墨徒这方面也要身体力行语言知识【难】圃（ǔ）鸡豚（ú）栏厩（ù）衣裘（qú）兹（zī）甚不辜（gū）【古今异义】众闻则非(非非难今义不对错) 苟亏人愈多(苟．如今无义) 其不仁兹甚罪益厚(重今义扁平物上下两面距离) 【词多义】国今至攻国(国) 登斯楼也则有国怀乡(国都) 等死死国可乎(国事) 逝将女适彼乐国(地域) 故是何故也(原因缘故) 暮胡颜色故(衰老) 而从六国破亡故事(旧) 君安与项伯有故(老朋友引申交情) 以亏人利也(因) 乃入见问“何以战?”(凭凭借) 以作《师说》以贻(用) 以是人多以假余(把) 夫夷以近则游者众(而) 【词类活用】①名词作动词以其亏人愈多(亏损人) 从而誉（誉赞美）②形容词作动词众闻则非（非非难）【特殊句式】①省略句其不义又甚()入人圃窃桃李（省略介词）上政者得()则罚（省略宾语）从而誉谓（）义（“谓”面省略了“”）② 设问句何也?以亏人利也③ 反问句可谓知义与不义别乎? 【教学程】、导入古断句标是学习古项基功古断句标与古理是相辅相承正确理古是断句标基础反断句标不正确古理必定会受影响二、容与结构“非攻”即反对进攻战争与般非战是有区别墨子对防御性战争不仅不反对而且竭力支持《公输》墨子不但说公输盘和楚王不要攻宋还派弟子三人宋守城孟子曾说“春秋无义战”(《孟子·尽心下》)到战国期新兴地主统治国进行无休止兼并战争量杀戮敌国人民尽管客观上促进了国统但也不是义战墨子《非攻》揭露了这种战争质是有积极义举史事说明战必亡下肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战并且主张先利天下诸侯援国立信义宽吾众信吾师然能天下无敌由可知墨子从不反对正义战争节共五层次作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四层次层层推出“苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚当天下君子皆知而非谓不义”结论层分析“今至攻国则弗知非从而誉谓义”指责了侵略它国行径是极不义应当受到唾骂和谴责段从偷窃抢劫事例说起偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚以至牛马其罪孽随着损人利己程加重而加重人们也能辨其不义抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死损人利己程更重罪孽也更重人们也声谴责其不义然而现有人做着不义事——侵略别国规模地杀人和掠夺君子们非但不谴责反而称誉它合义这能说他们懂得义与不义原则区别吗？用这种层层剥进办法彻底剥了侵略者伪装戳穿了他们欺瞒天下人耳目借口原以征讨别国标榜天地义者实与偷窃抢劫出辙而且是它们恶性发展到顶产物就揭示了侵略实质表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥态值得是并不进行义正辞严正面谴责而致力用幽默诙谐事例进行类比类比告终境界全出原用以类比事例句句无不落实对侵略行径暴露与谴责上比正面谴责显得含蓄、辛辣和有力三、疑难问题探析、思想容是什么？请具体分析这锋芒直指不义战争入人圃窃人桃李尽管是偷但只是对别人造成了轻微损失尽管不义也还不至造成多坏影响而众人便纷纷指责掌权者则重重处罚这实有题做其实损害别人贪便宜尽管可恶可也不至成众矢更何况这便宜实得有微不足道至偷鸡摸狗尽管比窃人桃李严重显得不仁不义但也仅仅是鸡鸣狗盗而已至多给牲畜主人造成阵财产阵痛入人栏厩取人牛马这似乎有严重了因牛马是主人耕种主要依靠没有了牛马主人可能无法完成春种秋收进而影响到主人生计所以这就比偷鸡摸狗更严重了些但还不至威胁到主人身性命至杀不辜人情况就地严重了因这剥夺了别人基人权——生存权生命是极其宝贵任何人都没有权利剥夺别人生命如剥夺了别人生命那就犯下了不可饶恕罪行那他己也受到严厉惩罚而被处以极刑但即便如他对社会造成危害也只是定围还不足以动摇整国社会基础以上四种行都是不义行而且程由浅入深应当受到不程惩罚“天下君子皆知而非谓不义”这也是可以理毕竟这四种行给社会造成了不程伤害但让人无法理是什么发展到攻打别国尸横遍野血流成河那些君子却又跟强权者面屁颠屁颠地赞誉有加呢？那些冒天下不韪举动竟然赢得了众人喝彩真是让人不可思议似乎杀人越多不义越甚才能成就义既然如那么用残杀众多生灵生命换所谓义又有什么狗屁价值呢？这种所谓“义”还有什么值得赞叹呢？那些赞誉有加君子们不是混蛋又是什么呢？其实发动战争侵略别国荼毒生灵才是真正不义这样就把批判矛头直指不义战争从而揭示出不义战争才是造成姓流离失所、横死荒野罪魁祸首、说理上层层铺垫对照鲜明试结合课分析主旨表现并不是开门见山而是作了层层铺垫先是说情节极其轻微窃人桃李次说情节不太严重鸡鸣狗盗又说情节较严重取人牛马再说情节相当严重杀人越货情节是越越严重不义程也越越深这些行确应当受到不程惩罚但是上述四种行即使再严重也不会比“伏尸万流血漂橹”侵人国严重吧按照常理侵人国应当是罪恶极其罪行应该是罄竹难擢发难数但却赢得片颂扬声何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性质相只是轻重不行导致却是两种截然不结相形下不就更能看出君子逻辑是混帐逻辑吗？鲜明对比使得主旨就更加突出了四、写作特说理上层层铺垫对照鲜明主旨表现并不是开门见山而是作了层层铺垫先是说情节极其轻微窃人桃李次说情节不太严重鸡鸣狗盗又说情节较严重取人牛马再说情节相当严重杀人越货情节是越越严重不义程也越越深这些行确应当受到不程惩罚但是上述四种行即使再严重也不会比“伏尸万流血漂橹”侵人国严重吧按照常理侵人国应当是罪恶极其罪行应该是罄竹难擢发难数但却赢得片颂扬声何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性质相只是轻重不行导致却是两种截然不结相形下不就更能看出君子逻辑是混帐逻辑吗？鲜明对比使得主旨就更加突出了五、学习方法拨言断句与标方法和技巧言断句习惯上称句传统古是不加标要首先就要识、断句因古人把“习六明句”作“学”掌握了六知识就有了识工具；掌握了句规律才能够真正懂古断句基础辨识体和领会全因断句前先要几遍原力对原体特和容有致了然依照技巧准确标我们以标《非攻(节选)》例谈谈常见断句标方法通我们不难发现以层进推理方式揭露攻国罪恶那么准确标前提通出人物出故事做法如下全要是① 出人名和其他指称人名词② 出人称代词或其它指代性词语③ 通人名和人称代词出“故事”然尝试断句④ 准确加标并复核检通我们不难出列举了“人”“攘人犬豕鸡豚者”“入人栏厩取人牛马者”“杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者”“"攻国"者”这些“不义”人和“众”“上政者”“天下君子”等评价者这样“人”到了故事通了标问题就容易了其实和现代汉语样名词或代词句般也是作句子主语或宾语因出反复出现名词或代词就可以出故事确定停顿位置也就是说叙事性较强段出句几名词和人称代词句子基就断开了要是言人名次出现往往用全称以再出现就只提名不提姓了例如《赤壁战》“初鲁肃闻刘表卒”先用全称以下“肃径迎”“肃宣权旨”就不再提姓了我们再看看下面段是余有叹焉古人观天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其思深而无不也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世奇伟瑰怪非常观常险远而人所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以怠至幽暗昏惑而无物以相亦不能至也然力足以至焉人可讥而己有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥乎余所得也余仆碑又以悲夫古不存世谬其传而莫能名者何可胜道也哉所以学者不可以不深思而慎取也节选《游褒禅山记》节选这段表达方式是以议论抒情主我们就以“语气词和连词”研习突破标问题古人写不用标他们明辨句虚词就成了重要标志尤其是些语气词和连词前往往是应该断句地方刘勰《心雕龙·句》说“夫惟盖故者发端首唱……乎哉矣也者亦送末常科”也就是说言“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词常出现句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词常出现句尾；而“以、、、而、则”等连词常出现句这特议论抒情主体现尤明显弄清这些特有助我们快速准确断句和标学们分析出了“焉”“也”“矣”“乎”“哉”等常用句末语气助词并且到了“夫”等常放句首发语词“故”“然” 常放句首连词“其”“”“亦”等常放句首副词和“以”“而”等常放句连词这样这断句与标问题也就迎刃而了这样看“语气词和连词”就应当成标以议论抒情主要表达方式段重要方法了当然将“出句名词和人称代词等主语出故事”和“语气词和连词”结合起绝多数断句问题都能很。

《非攻》翻译1.今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

入：进入。

园圃:果园。

窃：偷窃。

其：代词，指别人。

闻：听说。

非：指责。

之：代词，他。

上为政者：上面执政的人。

得：抓到。

罚：处罚。

之：代词，他。

（如果）有一个人，进入到别人的果园，偷窃别人的桃子和李子，众人听说后就会指责他，上面那些执政的人抓到他后，就会处罚他。

2.此何也？以亏人自利也。

此：这。

何：为什么。

以：连词，因为。

亏：使动用法，使......亏损，损害。

利：使动用法，使......有利。

这是为什么呢？因为（他）损人利己啊！3.至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？以亏人愈多。

至：至于。

攘：偷盗。

豕：猪。

豚：小猪。

其：代词，他。

不义：不正当。

甚：动词，超过。

是：代词，这。

何：什么。

故：缘故。

以：连词，因为。

亏：使动用法，使......亏损，损害。

愈：更，越。

至于偷盗别人的狗猪鸡的人，他的不义又超过进入别人果园偷盗桃李（的行为）了。

这是什么缘故呢？因为（他）损害别人（的利益）更多。

4.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

苟且：假如。

亏：使动用法，使......亏损，损害。

愈：更，越。

其：代词，他。

兹：同“滋”，更加。

甚：动词，突出。

罪：罪过。

益：更加。

厚：重。

假如损害别人（的利益）越多，（那么）他的不仁就更加突出，罪过也就更加严重。

5.至入人栏厩、取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？以其亏人愈多。

至：至于。

栏厩：养家畜的地方。

厩：马棚。

取：偷取。

其：代词，他。

甚：动词，超过。

攘：偷盗。

此：代词，这。

何：什么。

故：缘故。

以：连词，因为。

其：代词，他。

亏：使动用法，使......亏损，损害。

至于进入别人牛栏马厩，偷取别人马牛的人，他的不仁义又超过了偷盗别人的狗猪鸡。

这是什么缘故呢？因为他损害别人（的利益）更多。

6.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

苟且：假如。

亏：使动用法，使......亏损，损害。

愈：更，越。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢墨子非攻的思想解析墨子守义原文及翻译
导语：“非攻”是墨子理论中极其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精华，以及对待人事的态度。

非攻，其含义是，不要去攻打别人。

墨子很早就
“非攻”是墨子理论中极其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精华，以及对待人事的态度。

非攻，其含义是，不要去攻打别人。

墨子很早就看出了战争的残酷性，他认为战争是令很多家庭支离破碎的，战争中会有很多牺牲品，比如老弱妇孺，她们失去依靠，最终苦苦熬过一生。

墨子在《非攻》一篇中，讲到了战争。

他说杀人以万，寡独必千，意思是，战争中，牺牲多少人，就很有可能造成多少家庭支离破碎，从中可以看出，他对战争的认识有多深刻，只有真正理解民情，才会有非攻中的人本思想，他指出战争带给百姓的苦楚，积贫，积弱，惶惶不可终日。

有个故事，楚国想要攻打宋国，当时引起了文人墨客的反对，可是他们并没有理论支撑，而反对得最厉害的是墨子，墨子‘非攻’思想在这里也体现出了。

墨子极其厌恶那些为争夺城池，而殃及池鱼的战争，有次，楚惠王想要攻打宋国，公输般也赞成，墨子闻言，奔走了几天几夜，到了楚国的都城，他先去见公输般，见了面后，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国，公输般并没有赞同，基于两个人谁也说服不了谁，最后墨子去见了楚惠王，当着楚惠王的面，墨子态度谦和，有条有理的将自己的应对方法从容来意，的说出来，最后让楚惠王和公输般都无言以对，终于避免了新的战争。

非攻的思想，在故事中也一览无余，墨子的非攻思想，对后来其他学派的思想发展，产生了深远的影响。

生活常识分享。

墨子体现非攻的句子
墨子是中国古代哲学家墨子创立的一种思想体系，强调非攻、爱人、和平等观念。

下面是墨子体现非攻的十句句子。

1. “非攻”即指墨子所倡导的不使用武力、不侵犯他人的思想和行为准则。

2. 墨子认为，战争只会带来伤害和痛苦，而非攻则是一种能够避免战争的和平思想。

3. 墨子指出，非攻不仅仅是一种外在的行为准则，更是一种内心的修养和道德追求。

4. 墨子认为，通过非攻的方式解决纷争和冲突，可以避免争斗和伤害，实现社会的和谐与稳定。

5. 墨子主张以和平的方式相处，不以武力威胁或攻击他人，这是实现社会和谐的重要途径。

6. 墨子认为，非攻的核心是爱人，即对他人的关心、尊重和帮助，通过爱人的行为来实现和平与和谐。

7. 墨子提出了“博爱”的观念，即对所有人都应该一视同仁，不分贵贱、亲疏，以实现社会的公平和正义。

8. 墨子强调非攻不仅仅是一种对外的行为表现，更是一种对内的修养和内心的追求。

9. 墨子认为，非攻是一种高尚的道德追求，它超越了个人的利益和欲望，以实现社会的和谐与稳定为目标。

10. 墨子的非攻思想在中国古代产生了深远的影响，被后来的思想家和政治家广泛引用和借鉴。

《非攻》课堂教学课件《非攻》课堂教学课件1我国古代散文有一个很重要的特点：擅长连类例比，以比喻的手法说理论证。

这可以说是一大优点，因为用这个方法，可以把道理说得浅显明了，而譬喻之生动形象，更便于人接受理解。

但是，从另一个角度看，这却又是一个大毛病，即容易造成逻辑混乱，貌似喻义精当，实则引喻失当，表面上论辩得环环相扣，根本上却毫无联系乃至偷换概念。

比如这篇属于先秦诸子散文的《非攻》(苏教版高中语文第三册)，就具备这个鲜明的特点。

在此，我不打算分析它怎么生动形象，怎么易于理解，只分析一下其逻辑上的问题。

在对“不义”进行论证的过程中，墨子所采用的即是连类例比的方法，并且从小到大层层推进：一人入园圃窃桃李，因其亏人以自利，故众人非之，为政者得则罚之;进而，攘人犬豕鸡豚者，亏人愈多，不义亦甚，罪则益厚;至于入人栏厩取人马牛者，至于杀无辜之人，拖其衣裘取其戈剑者，理则据此自明，不必多论了。

阐述“不义”之行的罪与罚，至此，逻辑上还是站得住脚的。

可是接下来，逻辑上便有了漏洞，却并不容易为人所察觉，但是，只要运用最基本的逻辑概念分析一下，就会十分明显。

先看文本，在列举并分析以上“不义”之行后，墨子总结道：“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

”紧接着，话锋一转：“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎?”这种转折很容易给人柳暗花明又一村的感觉，思绪上会觉得豁然开朗。

而实际上，墨子先是偷换了概念，把偷鸡摸狗、杀人越货、攻城略地这些在性质上有很大区别的行为，定性为一，等量齐观，混淆了性质完全不同的社会现象，把复杂的社会问题简单化概念化同一化，只为了能够推论出自己的观点;继之，又以个别代替全体，一个“弗知非，从而誉之，谓之义”就以假设之辞造出了一个假想敌，迅速占领了道德上的制高点，开始了大义凛然的质问：“此可谓知义与不义之别乎?”自先秦以降，这种以比喻代替说理的思维习惯，逐渐成为我们中国人的传统思维，越是后来，这种比喻夸张的说理方式越是运用得汪洋恣肆纵横捭阖，无论是《庄子》、《韩非子》还是《孟子》，更无论是韩愈、柳宗元还是欧阳修、苏轼，乃至直到鲁迅，也最擅长使用“比喻论证”的手法写杂文……真是一以喜一以悲。