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15.圯上敬履教学目标：1．了解《史记》及司马迁、张良的相关文学常识。
2．结合注释，理解文章内容。
3．把握张良及老者的形象，分析张良成功的品德因素，理解文章写作目的。
4．学习并发扬中化传统美德。
教学重点：1．结合注释，理解文章内容。
2．把握张良及老者的形象，分析张良成功的品德因素，理解文章主旨。
教学难点：把握张良及老者的形象，分析张良成功的品德因素，理解文章写作目的。
课时安排：二课时教学过程：一、导入垓下决战后，刘邦建立西汉，庆功宴上，刘邦在谈自己如何得天下时曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。
”这位子房何许人也？能让一代帝王给予如此高的评价呢？想当年，韩信、萧何、张良并称“汉初三杰”，后来，韩信被杀，萧何被囚，只有张良全身而退。
究竟是什么原因，让张良在风云变幻的政坛上稳坐“王者师”的位置上。
今天我们共同学习《圯上敬履》，从中品味一下张良成功的因素。
二、介绍《史记》及司马迁、张良的相关文学常识。
1.《史记》《史记》原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。
记载上起传说中黄帝，下到汉武帝共约三千年的历史，共130篇，包括：十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传等体例。
与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”鲁迅评价它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
可见其史学、文学价值之高。
其中有一些我们耳熟能详的语句：①失之毫厘，谬以千里。
②良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
③人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
④不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
⑤智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
2.司马迁司马迁：字子长，西汉史学家、文学家，著有《史记》。
主要经历：1、司马迁出生在一个世代相传的史官家庭，子承父业，28岁做太史令。
2、司马迁的父亲司马谈临终嘱托他做第二个孔子，写第二部《春秋》，这是他著《史记》的动力。
3、司马迁20岁时，开始漫游，积累丰富史料，32岁开始写《史记》。
一五圯上敬履文本解读一、整体感知张良是西汉初年的重要谋臣，字子房。
司马迁在《史记·留侯世家》中围绕张良一生的经历，描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，以及他在功成名就之后不争权求利的出世思想和行为，生动地刻画了张良的为人及其性格特征。
课文是《史记·留侯世家》的节选，刻画的是青年时期张良的一段奇异的经历。
张良先世为战国时韩国人。
祖父开地、父平，曾五世相韩。
秦灭韩时，张良尚有家僮三百人。
他倾全部家财寻求刺客，企图暗杀秦始皇，为韩报仇。
后乘始皇东游之机，与客在博浪沙（今河南原阳东南）狙击未遂。
于是变更姓名，亡匿下邳（今江苏睢宁西北），就在这种国破家亡，报仇未果的情况下，有了课文中所讲的故事。
课文所反映的张良的核心品质就是他的隐忍有容，对老者的尊敬。
面对老者的“直堕其履圯下”，张良虽“愕然，欲殴之”，但只因“其老”便能“强忍”，不但为老者拾履而且能遵照老者要求“长跪履之”，足见敬老之德在其心中有着重要的位置，敬老在古代是一种十分重要的道德标准，也正是有这份隐忍和这份尊重，才赢得老者之笑，才会有与老者的进一步接触。
与老者相约的过程中三次方成，除表现出老者的严格要求以外，也可看出张良的隐忍。
而在这里年轻的张良能够这样相忍，除了敬老之外，也足见其强烈的求知欲和虚心求教、坚持不懈的恒心，也正是由于张良的这些品质，老者才传他以《太公兵法》。
诵读此书为他后来成为刘邦的重要谋士，奠定了重要基础成大业者先成人，老者的“直堕其履”，老者的几次怒而离去，都是为了考验张良是否具备一个成大业的人的基本素质，而张良正是以自己道德品质上的闪光点，照亮了自己未来事业的平坦大道，也正是由于这种闪光点才使得他在楚汉的风云变幻中始终立于不败之地。
可谓是：忍一时怒气，跪圯桥上敬翁履；得半部天书，坐帷幄中挥汉师。
课文语言简练，言简意赅，对老者形象的语言描写和对张良准确的动作和心理描写相得益彰，使两个性格鲜明的人物形象跃然纸上。
二、问题探究张良已为老父“取履”并“长跪履之”，老父为什么没有立刻将《太公兵法》送给张良？“取履”和“长跪履之”确实表现出张良的隐忍和敬老，可是《太公兵法》是要传给真正能成大业之人。
成大业之人不仅要忍常人所不能忍，更要有坚持不懈的恒心和最起码的对自己的严格要求，与老人期而后，是绝对不允许的。
老者后来的几次三番的离开，一方面是继续考验张良的隐忍程度究竟有多大，另一方面也是用行动来培养张良持之以恒、虚心求教、勤奋刻苦的精神，足见这位老者真是循循善诱、用心良苦啊！思考与讨论一、《史记》记载：张良“后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆（珍重之意）祠之。
留侯（张良的封号）死，并葬黄石”。
结合课文内容，你对这些具有传奇色彩的描述有怎样的理解？你怎样看待张良和老父？设置此题意在引导学生正确认识有关传奇色彩的描述，理解文中张良和老父的人物形象。
《史记》用精练的语言塑造了鲜活的人物形象，正确把握人物形象是学习本课的重要内容。
参考答案：关于这些传奇色彩的描述，应该是有其生活原型，但在流传过程中增添了许多传奇的成分，虽然也许有悖于事实，但毕竟反映了人们对事实所蕴含的某种精神的赞颂，同时，有了这些传奇色彩也增强了故事本身的吸引力。
人们对张良的印象通常是一个谋士的形象，有着善于分析形势、谋略过人的特点。
而本文着重描写了张良与黄石公之间取履与赠书的一段轶事，透过后面的传奇色彩，可以看出张良的为人有隐忍有容、尊重老者、坚持不懈、求知欲强、知错就改的特点。
苏轼认为老父可能是秦朝时隐居的高士，他对张良一而再再而三的看似无礼的要求，实际是要考验张良，是要张良有忍耐之心，然后才能成就伟大的事业，张良后来的成就证明，老父是一个善于发现人才、培养人才，教导有方，能点石成金之人。
二、汉高祖刘邦对张良的评价是“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房”（《史记·高祖本纪》）。
你认为与其青年时代的经历有何关系？课后请查找其他类似的历史人物青年时期的特殊经历，与同学们相互交流。
设置此题意在引导学生通过相互交流，开放地理解青年时代的努力奋斗与成才之间的关系。
参考答案：张良之所以最后能辅佐汉高祖刘邦成就帝王之业，应当是得益于其青年时代的特殊经历。
正是由于张良青年时代的虚心求教，勤奋学习，坚持不懈，才能厚积薄发，成就一番事业。
课后查找其他类似的历史人物时，要让学生把所查找出来的历史人物与张良作比较，并写出自己的评价。
教学建议一、本文是学生所学的第一篇选自《史记》的文章，因此课前要多了解有关司马迁和《史记》的文学常识。
二、教学中要讲清故事发生的特殊背景，张良国破家亡，刺杀秦始皇未成而流亡下邳。
可以结合苏轼的《留侯论》的有关内容，理解张良对待陌生老人的态度。
三、课文人物对话较多，教学中可采用分角色朗读的方式加深学生对课文内容的理解。
四、课后可以推荐学生阅读《史记·留侯世家》，多了解张良的历史。
五、文章篇幅并不长，根据学生情况，有能力的班级可要求学生背诵课文，增强学生的文言语感，使学生对《史记》的语言风格有一定的了解。
相关资料一、关于作者关于司马迁的生年，主要有两种说法，一种认为他生在汉景帝中元五年（前145），一种认为他生在汉武帝建元六年（前135）。
第二种说法一般认为更妥。
卒年不能确定，但是汉武帝征和三年（前90）以后，他就没有什么活动了。
他可能逝世于武帝末年和昭帝初年，活了50多岁。
他的一生是和汉武帝相终始的。
司马迁出生在一个世代相传的史官家庭。
其父司马谈，做过30余年的太史令。
司马谈学识渊博，他曾“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”。
他的《论六家要旨》批判了儒、墨、名、法和阴阳五家，而充分肯定了道家。
《史记》有关诸子的评价，不少保留了他的观点。
司马谈逝世时嘱司马迁要做第二个孔子，写第二部《春秋》，这正是司马迁矢志写《史记》的动力。
司马迁10岁学“古文”，曾向孔安国学习《尚书》，从董仲舒学习公羊派《春秋》，从中获取的学术滋养对他后来修《史记》起到了奠基作用。
司马迁20岁开始漫游，出武关，经南阳，渡江到了长沙，吊屈原沉江遗迹；东南游会稽，谙勾践卧薪尝胆故事，北到淮阳，搜寻韩信拜帅传说；又北上齐鲁，熟悉孔庙的车服礼器；辗转到徐州，考察楚汉相争的战场；归途在大梁，看了信陵君的史迹；入登封凭吊了传说中的许由。
此次漫游，使他眼界大开，见识陡长，为修史积累了重要材料。
此后他入仕，做郎中，24岁曾侍武帝到西北的扶风、平凉、崆峒，搜集了一些关于黄帝的传说。
25岁又奉使巴、蜀、滇，27岁随武帝在泰山封禅，后又随武帝东到海上，北至碣石，巡辽西，历九原。
这段经历使他又为修《史记》积累了极其宝贵的材料。
司马迁28岁做太史令，32岁即太初元年着手写《史记》。
正当他潜心修史的时候，汉武帝却认为他替李陵辩护，处以腐刑。
司马迁为完成《史记》写作，“就极刑而无愠色”。
囹圄的磨难使司马迁对汉朝刑法，武帝的统治，都有了更深一层的认识，因此《酷吏列传》才能讥讽封建社会的刑吏入木三分。
司马迁出狱后，做了中书令，他又随从武帝到各地巡视。
45岁写了《报任安书》这篇著名的文章。
这前后又写了《悲士不遇赋》，抒发了受腐刑后的愤激情绪。
46岁写了《匈奴列传》，据王国维考证，这是可信的最晚出自司马迁手笔的一篇。
伟大史学家的一生是个悲剧。
司马迁忠于封建阶级，希望巩固封建制度，结果却被封建制度残害了。
因此，他怀着愤懑和不平来揭露封建社会。
他的爱憎、思想、学说及个人操守，都集中体现在他的伟大著作《史记》中。
《史记》是他的魂，是一部伟大的悲剧。
二、关于《史记》《史记》是我国第一部纪传体通史。
它记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史。
分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。
本纪，是按帝王的世代顺序记叙的政治军事等天下大事。
表，是历代帝王和诸侯国的政治军事大事的排列。
书，叙述各种制度沿革，涉及经济、文化、天文、历法等。
世家，是先秦各诸侯国和汉朝有功之臣的传记。
列传，是历史上起过特殊作用和社会阶层代表人物的传记。
这五种不同的体例相互配合补充，构成了《史记》全书的整体结构。
司马迁在《太史公自序》和《报任安书》中明确提出了自己写《史记》的目的，即“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁的《天官书》记载了两千年前星球的运动，星座的位置，而且从天象、星座的位置说明星座的运行，这在神权居统治地位的时候是极可贵的。
他在《太史公自序》中说：“春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰：‘四时之大顺，不可失也。
’”他在尊重自然及其规律的同时，继承了先秦以来“天人相分”的唯物主义思想，反对天道可以干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的观点，认为天是天，人是人。
天高于自然现象，与人事没有必然的联系。
作为诚实的历史学家，他从很多历史人物的遭遇中看到，那些品行不端、做尽坏事的奸邪之人，却往往富贵利达、安富尊容地度过一生；相反那些正道直行，具有奇才异能之士，却往往终生受苦难，以悲剧结局。
于是他尖锐地提出了疑难：“余甚惑焉，傥所谓‘天道’，是邪非邪？”在《项羽本纪》中，他针对项羽的“天之亡我，非战之罪也”，尖锐地批评道：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣。
”司马迁最后感叹道：“乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”正因为司马迁在历史观方面有“天人相分”的朴素唯物主义观点，因此，他在写历史的时候，总是对人事、人谋作仔细的观察和记载，并从历史人物的客观活动中，分析其成败得失的原因，总结出有益的历史教训。
司马迁说的“通古今之变”，就是要通过对史实的研究，阐明历史的发展变化、各个王朝的兴衰成败的规律。
这就如他在《自序》中说的：“网罗天下放失旧闻，王迹所兴。
原始察终，见盛观衰。
”我们综览《史记》全书，他确实在对一个时代或一项具体制度或某个历史人物的命运，不断进行着“原始察终”的考察，而且对其兴衰成败之理进行着说明。
司马迁在《报任安书》中很自信地说自己要“成一家之言”。
他在《自序》中说到写《史记》的理想，是要“窃比《春秋》”。
《春秋》看似一部简略的编年史，相当于大事记，但是司马迁却认为《春秋》有很高的认识价值，是“因史记作《春秋》，以寓王法”。
这部“王法”，“记天下之得失，而见所以然之故，甚幽而明，无传而著”，“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非”，也就是说它含有“微言大义”，是存褒贬善恶，明辨是非于其中的。
司马迁在修史中，确实表达了他对社会、人生的独特感悟，《史记》也不愧为“一家之言”。
先秦史学名著几乎无不闪着耀眼的文学光彩，但是史传文学却是以《史记》开源。
《史记》以人立传，集传成史是主体，它多方面运用文学手段来表现历史人物，史实与艺术表现完美结合，这是司马迁《史记》一书的独特成就。
