博克的学术自由与大学自治观

课程名称 高等教育学论文题目 浅析博克的学术自由与大学自治思想学院 田家炳教育科学研究院学科专业 高等教育学学号 2012210157 姓名 李鹏虎学位类别任课教师 孙华交稿日期成绩评阅日期评阅教师签名浙江师范大学研究生学院制浅析博克的学术自由与大学自治思想———读《走出象牙塔》有感德里克·博克（Derek Bok，1930—），美国当代高教界杰出的教育思想家和活动家。

他1951年毕业于斯坦福大学，获学士学位；1958年开始任哈佛大学法学教授；1968—1971任哈佛大学法学院院长；1971—1991 年任哈佛大学校长。

先后出版了《劳动力和美国社区》、《与核武器共存》、《走出象牙塔—现代大学的社会责任》（Beyond the IvoryTower, 1984）、《民族的国家》、《与哈佛学者的对话》、《政府的难题》、《大学与美国的前途》（Universities and theFuture of America，1990）及《市场中的大学》（Universitiesin the Marketplace, 2003）等著作，形成了较为系统的高等教育思想。

其中《走出象牙塔—现代大学的社会责任》一书是西方论述大学社会服务功能的经典之作。

该书是在第二次世界大战结束三十多年后特定的历史背景下问世的。

西方大学具有与社会保持一定距离以维护其学术研究和教学自由的历史传统。

这一状况使人们赞誉大学“处于‘象牙塔’之内”。

但是，第二次世界大战后，美国高等教育与社会发展一直处于一种互动状态。

一方面，高等教育越来越依赖政府、企业、基金会和个人等外来的经济资助；另一方面，高等教育的发展极大地推动了美国政治、经济、科技的进步。

显然，大学与社会的联系已经越来越密切。

有的人对这一状况感到精神振奋，也有人表示不少忧虑。

人们应该如何看待大学走出象牙塔？大学在于社会关系越来越密切的状态下如何保持学术自由？大学在治理过程中，政府应该起到一种什么作用？等，这些问题的解答在《走出象牙塔—现代大学的社会责任》这本书中均有体现。

博克的高等教育哲学现代大学的突出特征：自治、竞争和创新。

一、美国高等教育的新使命高等教育旨在培养具有批判能力、能够吸收人类价值观念的丰富营养，具有应付当今这个不断变化的、十分复杂的社会能力的大学生。

现代大学的使命具体表现在以下五个方面：1.开展本科生教育，训练从业人员2.开展科学研究，发现新知识3.服务社会、扩展职能4.加强国际合作，开展学术交流5.实施道德教育，培养合格公民（二）核心课程核心课程的设置不是以内容和类别为依据，而是以教授这些课程的目的为准绳，即培养学生的智能和思维方式。

基于这种思路，罗列现象的课程被排除在外，取而代之的是那些有利于培养学生分析问题和解决问题的课程。

核心课程由八类课程组成，其中文学艺术类三门，历史两门，社会分析两门，科学两门，外国文化一门。

专业课、核心课和选修课三类课程相得益彰、相辅相成。

核心课程为学生奠定一个广博的基础，为学生的专业学习提供认识问题、分析问题的角度与方法，同时也为学生选修其他课程提供一定的参照。

三、“超越象牙塔”大学是象牙塔的说法已经过时了，当代，大学和社会其他机构关系错综复杂，所以，现在大学应当对社会做出积极反应，这从学术和非学术两方面表现出来。

（一）学术方式的社会服务1.“肯定性行动”与高校录取优惠招生政策实施必须谨慎公正。

招生委员会应合理地优先考虑哪些少数民族学生，只要他们是最有资格从所受教育中获益，最能够充分利用机会在今后生活中对社会做出贡献，而不论这些学生的背景如何。

2.肯定性行动与教师聘用博克认为，建立在任何理由基础上的教授聘用优惠政策都很难证明是合理公正的。

因此，教师能力应成为聘用的主要标准。

3.学生道德发展博客认为，教授道德课程的教师必须具备丰富的道德哲学知识，，具备这类课程所涉及的人与事的知识，还必须懂得怎样引导一场生动的课堂讨论。

4.学术研究和基础创新的需求大学在于社会机构联系过程使双方受益匪浅，但是也存在一些问题。

技术转让刺激了技术创新，而由此获得的回报有促进了学术研究。

试析布鲁贝克的学术自治观1 约翰·布鲁贝克的学术自治观的述评约翰·S·布鲁贝克（John.S.Brubacher）是美国20世纪著名的研究高等教育的专家，曾任耶鲁、密执安等大学教授。

其1978年出版的《高等教育哲学》是西方第一部以高等教育哲学为书名的专著，是作者从事高等教育工作50余年的经验总结，也是作者对高等教育问题进行哲学思考的结晶。

在这部作品中，布贝克论述了学院或大学的一个重要传统学术自治，他从哲学的高度出发，指出学术自治并不是无限度的。

1.1 学术自治的必要性高等教育是高深学问，而高深学问的选择、吸收、继承和创新，只受“学术的客观性或独立性”认识规律的制约，并且认为应该在“学术与现实之间划一条明确的界限”。

[1]学术自治（Academic autonomy）是分析研究高深学问的必要保障。

就如同赫钦斯（Hutchins，R，M）所讲到：“失去了自治，高等教育就失去了精华。

”[1]布鲁贝克认为，“既然高深学问需要超出一般的、复杂的甚至是神秘的知识，那么，自然只有学者能够深刻地理解它的复杂性。

因此，在知识问题上，应该让专家单独解决这一领域中的问题”。

[1]1.2 学术自治的内涵约翰·S·布鲁贝克在其1978年出版的《高等教育哲学》这部名著中，他论述了学术自治并指出：“自治是高深学问的最悠久的传统之一。

无论它的经费来自私人捐赠还是国家补助，也不管它的正式批准是靠教皇训令、皇家特许状，还是国家或省的立法条文，学者行会都自己管理自己的事情。

”[1]这表明自治是一个历史概念，是高深学问的一个重要传统。

我国《高等教育法》第10条也规定：“国家依法保障高等学校中的科学研究、文学创作和其他文化的自由。

”1.3 布鲁贝克学术自治的实施方式1.3.1 集体谈判由于工会组织“诉诸于集体谈判，并最终诉诸于罢工的做法，威胁着学术自治所据以存在的基础”。

[1]布鲁贝克认为，工会的组织形式是官僚式，大学管理机构是雇主，教授是雇员。

学术自由与大学自治《学术的秩序》作者是美爱德华·希尔斯。

他认为，传统的研究型大学在现代社会中发挥着核心作用，科学和学术必须因其自身而受到重视，政府不应干预大学的事务，不论是学生还是教师必须忠诚和笃信自己的大学和科学探索的理想。

在这个重新建构、裁减人员和大学—产业合作的年代，这是些常常被丢弃的思想。

作者认为，我们正在失去近代大学的精神。

那么当代大学要获得自身的发展符合社会的需要，该如何处理学术的自由与大学自治之间的关系呢。

一、学术自由与大学自治（一）学术自由1、学术自由的概念学术自由的本质是思想及其表达的自由。

因而，在不同文化背景下，其具体内涵也是发展变化的。

早期的学术自由主要是讨论宗教教义的自由，尔后发展为科学研究和教学的自由；学术自由为学校师生能够无拘束地开展研究和学习而提出，尔后发展成为公民的基本权利。

学术自由，在现在是指，学者个人根据自己的学术倾向和学术标准从事教学、研究的自由、通过言论和写作、出版著作等形式在学术活动中支持他们基于研究证明是真实的观点的自由。

它包括学者们组建、参加学术团体的自由。

它也是学者可以就公众问题表达个人见解而免受惩罚、加入全国和国际性学术组织以及其他社团的学者进行交流的自由。

2、学术自由的价值学术自由的范围很广，但也并不是学者个人的所有行为都可属于学术自由的范围。

学术自由需要符合社会实际，需要对社会的发展具有正面的意义，能够促进社会的发展。

学术自由并不意味着学者可以随心所欲的做任何事说任何话，而不必受到法律、道德的规范。

一个教授所说的话做的事违反了相关规定或者超出了法律的界限，那么他必然不会受到学术自由的保护。

他没有权利随意的在自己担任教学的课堂上经常缺席，他也不能随意伪造记录资料等等。

没有学术自由就谈不上大学自治。

学术自由是不能讨价还价的，如果我们对学术自由大打折扣，那么自治也同样会得不到完全的实现。

学术自由既促进了学术的发展，也促进了社会的发展。

通过弘扬学术自由精神，可以促进人们崇尚学术，尊重他人学术成果。

浅议学术自由与大学自治【摘要】学术自由和大学自治既是西方大学的悠久传统,也是现代大学的核心理念，二者有着相通的内在基础和密切联系。

学术自由是大学自治所追求的最终目的，自治是大学保护学术自由免受外部侵犯的制度屏障。

但是从另一方面看，大学自治与学者个人的学术自由又并非完全一致，各自都存在着合理性及限度。

【关键词】学术自由；大学自治，合理性学术自由和大学自治是大学发展所坚持的价值导向和重要原则。

学术自由指大学学者和学生可以不受约束、不受限制和不受威胁地探索学术问题,发表自己的学术观点和散布自己的学术思想。

大学自治的内涵是指大学作为一个法人团体,可以自主地治理学校、独立地处理学校的内部事务、最小限度地接受外界的干扰和支配。

学术自由与大学自治有着密切的联系,二者都是大学的认识论逻辑的自然延伸, 学术自由是大学自治所自觉追求的最终目的，大学自治是保护学术自由免受外部侵犯的制度屏障。

同时, 大学自治与学术自由又并非完全一致:从主体上说, 学术自由的主体则主要指大学中的学者,包括教师和学生，而大学自治主要针对大学这一学术机构或组织；从运行上看,作为一种团体权利的大学自治，既能对学者个体的学术自由起到一定的保护作用,也可能对其产生不良影响和干扰作用。

一、学术自由（一）学术自由的内涵大学之所以需要学术自由, 是因为大学具有自己不可推卸的历史责任: 培养人才、追求真理和对社会负责。

将学术自由真正作为一种理念付诸实践的大学是1810 年成立的德国柏林大学。

德国资产阶级革命胜利后, 为了确保学术自由的真正实现, 经德国学者们的共同努力, 德国在人类历史上第一次将学术自由写入了宪法, 实现了学术自由的法律化。

从而在人类历史上第一次通过法的形式为学术自由提供了一种制度性的保障。

取得学术成就需要学术自由。

对研究对象、适当研究方法的选择, 对问题独立而新颖的解释和分析, 这些都是取得研究成果必不可少的。

自由交流学术观点是正当的学术自由权利。

浅议大学自治与学术自由摘要】现代大学的理念为大学自治和学术自由，这二者也是高等教育的历史传统。

大学自治以学术自由为追求的最终目的，同时也以学术自由为根本出发点。

本文从概念出发对大学自治和学术自由进行了阐述，并且回顾了大学自由与自治的发展与兴衰史，由此得出对我国的借鉴与启示，这要求我国高校正确处理大学自治与学术自由的关系，也要正确处理中国大学自治权僭越合法边界对学术自由产生阻碍这一问题，强调学术自治需要坚持学术本位，为学术自由提供制度保证，从而能促进我国高等教育的发展。

【关键词】大学自治；学术自由；历史；启示【Abstract】The concept of modern universities is university autonomy and academic freedom, both of which are historical traditions of higher education. University autonomy is the ultimate goal pursued by academic freedom, and it also takes academic freedom as the fundamental starting point. This paper expounds university autonomy and academic freedom from the concept, and reviews the history of the development and rise and fall of university freedom and autonomy. It draws lessons and enlightenment for China, which requires China's colleges and universitiesto correctly handle university autonomy and academic freedom. The relationship must also correctly deal with the problem that Chinese legal autonomy and the legal borders hinder academic freedom. Emphasizing academic autonomy requires adhering to the academic standard and providing institutional guarantee for academic freedom, thus promoting the development of higher education in China.【Key words】university autonomy；academic freedom；history；enlightenment作为现代大学的普遍理念和价值追求，大学自治与学术自由二者关系密切却又极易被混淆。

大学自治和学术自由是两个关系密切而又容易混淆的概念。

一项对二战后美国高等教育的分析认为，如果被法律界或公共观点支持，学术自由可以在大学自治缺失的情况下存在。

但是又有情况显示有些外部干预会或明或暗地侵蚀学术自由，大学自治有助于维护学术自由的精神和保护这种自由免于外部的攻击。

大学自治与学术自由都是建立在“传播和创造高深学问”这一大学内在逻辑的基础上的，但二者之间具有何种内在联系却一直存在争论，二者同权论和制度保障论就是两种有代表性的看法。

本文试图在分析上述两种观点的基础上澄清大学自治与学术自由之间的关系。

大学自治和学术自由的渊源“自治是高深学问的最悠久的传统之一”闭，大学争取自治是从建校时开始的，在中世纪产生之初，大学就产生自治的诉求。

大学具有国际性，其成员来自世界，主张普遍教学的自由，它的领域是基督教世界，而且冲破了城市的范围。

大学的发展过程就是一个不断与教会、王室甚至是普通市民进行斗争的过程，斗争的手段是罢课和迁校，斗争的结果是大学有了自己的特权。

大学学术自由与学术自治的权利的限度探讨[摘要]学术自由与学术自治一直是世界各国大家所追求的办法理念，但是学术自由并不是无限的自由，学术自治也不是无限的自治。

众所周知，高等教育不能完全脱离政治，它或多或少要受到政治的影响。

而政治与学术的关系如何调适，这就涉及到一个限度的问题。

只有合理地处理好政府与高校两者之间的关系，把握好学术自由与学术自治的权利的限度，高等教育才能持续健康地发展。

[关键字]大学学术自由学术自治权利限度一、学术自由的涵义“学术自由是西方一种古老信念的现代表述”。

古希腊时期的思想先哲们就有了自由探索真理的观念。

经过中世纪漫长的神权至高无上的思想束缚以后，在资产阶级革命“天赋人权”的呼唤之下，西方国家的大学逐渐把学术自由的思想变成一种制度，大学自治与学术自由成了现代大学存在的前提与基础——神圣不可侵犯。

无论在理论界还是在实践中，人们已经达成共识：大学自治与学术自由与大学共存亡。

学术自由是指大学的教师和学生享有参与学术活动、发表学术观点、结成学术社团、传授思想观点、学习掌握知识等方面的自由；大学也应为学者们创立一种自由的环境，不能因为他们发表各自的学术观点而使其各方面的权利受到损害，任何人不能将自己的观点强加于其他人。

学术自由是大学的学者们(包括学生)所享有的一种特权。

那么，学术自由的合理性基础是什么？学术自由与公民自由的关系如何？学术自由有界限吗？对于这些问题，布鲁贝克在其著作中都做了深入的探讨。

二、学术自由的合理性基础布鲁贝克认为，学术自由至少有三个方面的合理性基础：认识的、政治的和道德的，其中认识方面的基础是最为主要的。

为了保证知识的准确和正确，学者的活动必须只服从真理的标准，而不受任何外界的压力。

在认识的基础方面，理论界有两种不同的观点：即自由是真理的先决条件，还是真理是行使自由的先决条件。

大多数学术自由的支持者们认为自由是真理的先决条件，他们认为“真理像有机体和社会形式一样要不断发展”，而学术自由则是真理得到发展的前提。

博克的学术自由与大学自治观[摘要]博克认为，学术自由与大学自治是大学的精神，但是，其内涵随着时代的更迭而演变。

如今，博克的这一观点在现实中面临着诸多困境，其中，大学自治与政府约束的冲突，以及大学维护学术自由与承担社会服务之间的矛盾尤为明显。

大学难以回避现实，不得不寻找新的平衡点。

[关键词]博克；大学；学术自由西方大学素有与社会保持一定距离以维护其学术研究和教学自由的历史传统，由此，人们称大学为“象牙塔”，但二战后，大学与社会的联系越来越密切，有的人为此感到精神振奋，也有不少人表示忧虑。

人们应该如何看待大学走出象牙塔？在现代社会，大学在难以回避社会影响的条件下如何保持其基本学术价值？大学应该如何对社会问题做出积极的反应？这些问题既是高等教育理论界探讨的焦点，也是大学实际运作经常面临的难题.对此，美国著名高等教育家博克(Derek Bok1930年出生，1971-1991年任哈佛大学校长)在《走出象牙塔》(Beyond the Ivory Tower，1984)、《高等教育》(Higher Learning，1986)等著作中阐述了自己的观点，并被高等教育学界广为引证。

因此，探讨他的这一思想具有重要的理论和现实意义。

一、学术自由的界定作为一个特殊的社会机构，大学在人类发展中具有独特的价值和功能。

美国著名的高等教育家科尔(Clark Kerr)曾经指出：“大学在维护、传播和研究永恒真理方面的作用简直是无与伦比的；在探索新知识方面的能力是无与伦比的；综观整个高等院校史，它在服务于先进文明社会众多领域方面所作的贡献也是无与伦比的。

”[1](p44—45)许多学者认为，大学之所以能发挥如此重要的作用，与其具有学术自由的传统密切相关。

(一)学术自由的内涵博克认为，学术自由与言论自由密切相关。

言论自由通常有两个重要依据。

首先，言论和发表权利有助于丰富和激励人们的生活，特别是使之拥有充分参与智力交流活动的机会。

这种智力交流活动有助于培养人的价值观，有助于人们认识世界，有助于发挥最具人性特点的思维和想像力其次，言论自由是公民重要的社会权利。

大学的社会责任--对德里克柯蒂斯博克《走出象牙塔--现代大学的社会责任》的解读侯长林【期刊名称】《铜仁学院学报》【年(卷),期】2016(018)005【摘要】德里克·柯蒂斯·博克是美国当代著名高等教育家。

他在《走出象牙塔——现代大学的社会责任》一书中，系统阐释了他的大学的社会责任观。

他认为，现代大学要坚守学术自由、学术自治和学术中立三项基本学术原则，这是象牙塔的基本精神，但是更应该主动走出象牙塔承担社会责任。

博克的大学社会责任思想对我国大学发展至今仍然具有十分重要的现实意义。

%Derek·C·Bok is a famous contemporary American higher educator. He systematically illustrated the social responsibility of university inBeyound The Ivory Towe --The Social Responsibility of the Modern University. He believes that it is necessary to adhere to the three basic academic principles--academic freedom, academic autonomy and academic neutrality, which is the basic spirit of the ivory tower. However, the modern university should walk out of the ivory tower to bear more social responsibility. His idea of social responsibility of university still has great realistic significance for the development of universities in China.【总页数】7页(P36-42)【作者】侯长林【作者单位】铜仁学院梵净区域高等教育与职业教育研究院，贵州铜仁 554300【正文语种】中文【中图分类】G640【相关文献】1.象牙塔：坚守与走出、重构与超越--读德里克·博克的《走出象牙塔--现代大学的社会责任》 [J], 平和光;胡仁东2.大学的基本学术价值与大学学术研究的社会责任——读德里克·博克《走出象牙塔——现代大学的社会责任》 [J], 连洁平3.学术原则与社会责任的平衡——德里克·博克《走出象牙塔——现代大学的社会责任》解读 [J], 刘春华4.大学学术研究的社会责任与不同层次学术权力的相互制约--读德里克·博克《走出象牙塔--现代大学的社会责任》 [J], 王学海5.学术自由与大学学术研究的社会责任--读德里克·博克《走出象牙塔--现代大学的社会责任》 [J], 赵永芹因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

论学术自由与大学自治的关系丁学勇（兰州大学法学院，甘肃兰州 730000）[内容提要]大学自治与学术自由应当是当代大学的生命力所在，是大学的灵魂。

大学自治与学术自由不是两项孤立的权利。

学者在二者的关联性上所做的论述随处可见，二者的紧密的关联性也是不言而喻的。

本文主要阐述的却是二者的不一致性甚至是对抗性。

以期能在二者一致性中发掘非一致性，保持辩证的，清醒的认识。

并且基于此对于我国高等教育改革提出一些建议。

[关键词]大学自治学术自由一致性非一致性引言由于学术自由权的发生与大学密切相关，而中世纪的大学自治又是塑造学术自由观念的重要传统资源之一，因此，学术自由和大学自治往往被当作一对相互促进的概念，一同视为现代大学的普遍精神和价值追求。

因此理论家们不厌其烦地论证大学自治和学术自由对高等教育事业的发展和学术繁荣的重要意义。

他们的努力得到了回报。

大学需要自治、学术需要自由的观念,已经成为大多数人的共识,尽管在实践中还没有完全成为现实。

但是,不知学者是否思考过，大学自治与学术自由是含义相同的概念吗？或者二者的关系是完全一直的吗？仔细想来,大学自治和学术自由确实不是相似或相同的事物。

一般来说, 两者关系密切,具有一致性,经常相互促进。

但两者也有不一致性,有时甚至会相互矛盾。

就像布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中所指出的：“所论述的学术自治的各方面中，学术自由应该加以专门论述，不仅因为它不同于学术自治，而且还因为两个概念在一些重要问题上相互冲突。

”从实践来看，学术自由与大学自治在西方大学发展史上也并非总是一致的。

本文试图通过从对学术自由与大学自治的历史考察中来解读两者的关系。

进而对当前及未来中国高等教育改革做出初浅的思考。

这也具有一定的借鉴意义。

一、从历史的角度考察大学自治与学术自由的关系从大学自治与学术自由的起源上可以发现，二者并不是同步产生的。

大学自治起源于中世纪大学行会争取自治特权的实践。

在中世纪欧洲教权与政权分庭抗礼的大的社会背景下，具有独立法人资格的社团组织------行会，最能有效地保护市民从事商品自由生产和交换的所得利益。

内容摘要：欧洲最早的大学出现在公元11世纪末。

大约从1087年开始，tuscany的女伯爵matilda 邀请杰出的罗马法教师irnerius到意大利北部的波伦亚讲授罗马法，欧洲各地的学生慕名而来，这些人如何组织到一起很快成为问题。

欧洲最早的大学出现在公元11世纪末。

大约从1087年开始，tuscany的女伯爵matilda 邀请杰出的罗马法教师irnerius到意大利北部的波伦亚讲授罗马法，欧洲各地的学生慕名而来，这些人如何组织到一起很快成为问题。

由于学生人数的大增，早期师生之间组成的合伙显然不再合适。

于是学生们先是按照同乡会的方式组织起来，但同乡会并不能摆脱各民族的属人法，而学生们来此研习的恰恰是能够成为各民族普通法的罗马法。

学校仍然需要一个符合它内容的形式。

这个形式终于在罗马法的概念工具中找到了，那就是universitas，一种具有独立法律人格的社团。

当时波伦亚有两个这样的universitas，一个由来自阿尔卑斯山以北的学生组成，一个由来自阿尔卑斯山以南的学生组成。

universitas的存在不以它的成员的存在为条件，大学的成员可以变动，但大学永存；大学终于获得了属于自己的安定的法律形式。

对内，universitas对成员行使广泛的刑事和民事管辖，组织成员间在生活学习上的互相扶助；对外，它则负责与城市当局、教授以及房东的交涉。

这实际上是一个学生的自治体。

其总理事会由各同乡会选举的代表组成，总理事会再选举理事长。

理事长负责授予学士学位。

理事长还任命一个称为“教授告发组”的学生组织，负责告发教授的失职行为。

如果教师在教学时间上短斤少两，便可能受到universitas的罚金处罚。

总理事会颁布了大学条例，对大学的经济事务、学生和教授的纪律以及课程的方方面面做出规定。

大学条例在颁布后20年内不得改变，除非学生和教授两方面一致同意。

显然，在波伦亚大学的自治中学生占主导地位。

教授们组成的教授会有权组织考试和接纳博士候选人；因为教授必须有博士学位，所以这项权力也就是教授会接纳自己的会员的权力。